• 1关于(yú )艾(🤛)略特的荒原谁能给(🚝)分析一下女(🏾)巫s

1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略特(tè )18881965原(yuán )籍(📞)美国后加入英(yīng )国国籍(📁)是后期(🥖)象(🧥)(xiàng )征主义(🏻)文学大的(de )的代表都是西(🦃)方(fāng )现代主义文学最有影响的(de )诗人和评论家1949年因对当代(🚢)诗歌作出(🔲)的贡献和所起的先锋作(➕)用(🏀)获诺(nuò )贝尔文(💇)学奖英王劳(💈)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🕉)先(🕑)发表诗歌先后出版社(🎁)的(de )诗集有(🦇)(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这首(🌨)诗以(yǐ )象征主义的手法写资(zī )产阶(🚫)级上流(liú )社会的一个(gè )中年(🐵)(nián )人在告白途(tú )中(👾)关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此(🅱)来怎样表达世纪初一部分人对中国(🤷)(guó )古(♓)代文明的幻灭感借(🥜)普鲁弗洛(🎳)克这一(yī )带(dài )象征意义的人(🏽)物形(💬)象论述当时普片未(wèi )知的精神(shén )上(🐼)的(🎫)病态四(🏎)个(⛅)四重奏是艾(😯)略特晚期(qī )的代表作饱含了宗(🦃)教和哲学的冥(🌌)想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感(➰)和幻灭(🦀)感夸耀(🍈)基(🥛)督教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹(🌁)只有禁欲赎(shú )罪才(cái )能解值灵魂(🏼)的解(jiě )放这首(🤤)诗被(😎)以(🎆)为是艾略特在艺术(🥊)上登峰(♊)造极之作长诗诗集(🖐)1922是(📧)艾略特的(🌓)代(dài )表作除诗(shī )歌外艾略特另(🛡)外一些(🤰)(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁(👭)弗洛克的(de )情歌

艾(😚)略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之(zhī )一被称做中国古代文学批评大(dà(🍋) )师他早年提议的创(🎹)作和(🙌)批评的非(fēi )个(gè )人化理论对现(👗)代文学(🏐)有一种了(🥡)比较大的影响它的基本(🔯)是内容(🙁)是生活与(yǔ )艺(yì )术肯定不能等同它们之(🐄)间有不(🍄)可逾越的界限并且作家的个(🎉)人感情(💟)经(🏜)验需要当(📿)经(jīng )过非个人(🤘)化的过程将个(gè )人的(de )情绪(👙)改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(📸)(wén )学作品艾略特(tè )的(🤼)通常批评(🐀)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(😆)教堂的凶杀案1923

艾略特的政治(🦖)观宗教观(📄)和文(👆)化主张是不可违背历史(🤵)潮流的他一(yī )贯(📍)主张以(yǐ )宗教(jiāo )为政治(🌤)文化的中心实(🏦)际教会来(💕)管理呀国(guó(❓) )家(👝)空气传(😤)播文(🙆)化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明(míng )艾略(🔚)特世界观的偏(piān )颇倒致了他(📀)诗(🤙)歌(🖨)内容的(de )谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑(✳)是象征主义文学中最有(yǒu )代表性的作品(pǐn )是(shì )艾略特的名动天(🛩)下作(🥎)(zuò )和影响最深远的(🦇)作品

第一章玄学(xué(🤝) )派诗(shī )人将(🙄)西方社会描(🌇)画为(wéi )万(♐)物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首(🔶)几(⏬)(jǐ )句便(🌫)透(tò(🅰)u )露出出诗人深深的痛苦(👎)和无尽的的失望和(🥧)悲(🕴)(bēi )哀春天(⬇)此刻该大地回暖(🔲)生(🐵)机盎然(rán )而(😜)在(zài )诗人的笔(🀄)下(xià )古代(🏅)和现代文(🕟)明的象征伦敦(🤤)(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没(🛒)有气恼的(de )栖息(xī )于之所人(rén )不(bú )生不死虽生犹死(🔶)心中只(⛳)有虚幻和(🚞)绝(jué(📫) )望眼前的(➗)世界只(⛅)肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这难以形容(róng )的现(🔷)实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死(🎌)(sǐ )亡后的阴云(yú(🛰)n )浓的化不(🥐)开地罩在(🌛)了西方世界(😾)的上空人们在浑浑噩噩空(🗒)间(jiā(✉)n )中走到死亡(wáng )诗人把再现实社会(huì )诗(🌮)说地(🤳)狱(😅)现代人视为(🐺)还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功(📁)能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🙇)比亚的(🈶)对弈这些(🏗)(xiē )个作(🌇)品中(zhōng )直(zhí(⏬) )接描写(🐋)的上流社会(huì )男女(nǚ )的淫(🥓)(yín )欲和罪恶与再现实(shí )低(🌛)层(céng )社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条(tiáo )清晰(xī )外(🌡)在表现精(🧐)神枯萎凋(diāo )谢(😼)道德(😘)甘(✊)愿堕落的像现代(🔰)生活物别出伊尼特中(😤)(zhōng )翡绿眉(🛌)拉被国王铁卢(lú )欧斯轮(✳)奸(jiān )击杀后(🕰)变为莺(🦅)夜典(💉)故的语句自(🕺)然使力地怎样表达了诗歌深(🕹)沉(chén )的主题对弈(yì(🐙) )即争(😇)斗征(🏪)着现代(dài )人的勾心斗角(☕)用古代(dài )的暴行(🍲)和(hé )古代和现(🍰)代的罪恶(🔞)相(xiàng )比较比(🎡)较艾略特(💶)(tè )认为(wé(🤾)i )现代人反(fǎn )复重复(fù )着古代的人罪恶(è )世界(jiè(🛹) )贪恋兽欲人们(🔙)成了毫(🍔)无人(👺)(ré(👊)n )性(🚔)的行尸(🕟)走肉(🍈)说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自(zì )己的骨头都丢得凶光(⬆)

第三(sā(📺)n )章变形记态度伦敦这现(🐈)(xiàn )代荒原上俗不(😰)可耐肮(🌲)脏罪恶(❎)的生(🌽)活(huó )圣(🏾)洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(🌖)光下(xià(🏾) )母(mǔ(😑) )女登(👛)俩干着卖(🥜)淫行径昏(💽)黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(🤷)打发光阴人们寻欢(🙈)作乐后(hòu )留下的浊(zhuó )物(🌍)漂浮(🚐)在(💒)昔日诗意盎(💪)然的(🕹)泰晤土河(hé )在诗人看样子情(qíng )欲之(🥙)火毁灭了人性也瞬间(🦂)毁灭了大自(zì )然导致(zhì )了这种化(😥)为灰烬和无(🛫)踪联结在(zài )一起(qǐ )的现实(🔭)他(😉)向佛陀(🗾)强烈(liè(🚐) )呼吁(yù )要让焚(🔍)尽物的火(huǒ(🏜) )来扫(🎗)尽情欲拯救人类烧(🔔)啊烧(🎨)啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊(🗿)你拯(📼)拔烧啊

第四章安(🐹)东尼与克里奥佩特(🧔)拉通共(gòng )只(zhī(🔣) )能10行行行都是含义深刻的象征有人说(shuō(📮) )它象征的内容抵得过但丁的一(🦍)(yī )部变(👣)形记(🎈)人在欲海中已经死去已(yǐ )经死去后(🌻)彻(☕)底忘掉生前的一切让(👼)他静静的望(🆓)着在(zài )死亡后的欲(💜)海中(🎪)学会反思艾略特笔下的海应是(♓)情欲的(📷)象(xiàng )征它夺(🔜)(duó )回来人的生命又(yòu )是炼狱它(🥟)让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(💉)自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂(🤰)

第五(➕)章(zhāng )火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被(🎁)(bè(🥐)i )钉入在(🤠)(zài )十(📊)字架(jià )上来象征信仰理想崇(😉)高的精(jīng )神追(zhuī(🔸) )求在(🖇)欧洲大(🚴)地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧(🛒)洲便成了一片可怖(bù )的(🥐)荒(huāng )原人们渴求着保(🍨)住小命的水(shuǐ )盼着救世(🌋)主(🐃)的出(💍)现热切(🥅)盼望(🕣)世界的复(🍛)苏灵魂的(🚾)再(🎑)造他(tā )用水(🎹)(shuǐ )里的死亡的典故写了(🐗)耶稣复活(👓)(huó )后的身影然(😝)而基督(dū )不曾重临却(😴)听到了(😾)惊天动(👻)地(🎷)的声巨响革命(💧)的象征(🚂)艾(🌑)略特把社会主义革命纳(nà )入人类(lèi )的一场灾难到最后诗(🎪)人(🍲)(rén )借雷霆的话告诫人们要施(📹)舍可怜同情(🗼)克制皈依佛教宗教(🎭)那样(yàng )大地才(🤹)会复(🆗)苏(🕙)人们才分远离(⤵)了(🐍)不死不(🗺)活(huó(📰) )的(🈵)处境我得到紫(🍹)钻的(🛤)(de )宁(🍐)静(📺)

枯(🤬)死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死(🐪)的人们复活一(🛷)次(😂)的希(xī(🚶) )望(😙)才是一条(🚤)主线刺(cì )穿了全(👪)诗阴寒朦胧(💏)的画面深沉(😕)地态(🕹)度了人欲横渡精神堕落道德(🔼)沦丧生活(huó )卑(🥁)鄙(bǐ )龌(🏘)龊(📚)委琐丑恶黑暗(😝)地的西(🎢)方(📴)社会的其(🚲)(qí )实(😆)面貌去(🧓)传达(🤰)出第一(🕍)次世界大战后(hòu )西方人(🧑)对世(shì )界对(duì )现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(🌲)灭(🤜)感态度了一代(🗜)人的(de )精神病态和精神(shén )危机最终(🚒)达到(🚆)否定了古代和(🤸)现代西(😺)方(fā(🤧)ng )文明同时诗歌把(bǎ )西方社(shè )会的(de )堕落归之于人(🛑)的原罪把可以恢复(📚)宗教精神当作拯(zhěng )救(jiù )他们西方世界拯救(💵)自己现代人的灵丹(🌺)妙(miào )药上级主(zhǔ(🏞) )管部门出艾略特(tè )思想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成就远远超(🌫)过中国古(gǔ(⛎) )代派的别的(💪)诗作是一首具(🛃)备(📈)借鉴(🤷)吸收价值值得认(rèn )出来(lái )认(rèn )真(zhēn )分析(🍽)研究(👀)的杰作这首抒情长诗风格多样表现(🔄)手法不(🍈)(bú )拘(jū )一(🍖)格柔和了象征主(zhǔ )义意象(xià(🍲)ng )主义和玄(xuán )学派的一些特点诗(🛢)中陈述(shù )与(🉐)咏(🦉)叹抒情与(💧)讽刺描(🐳)绘出与警句(💯)神圣(shèng )庄(🖥)严精致典(diǎ(🏬)n )雅的(🚷)诗句滑稽可笑(🔜)(xiào )可哂的(🎶)市井俗语相互纠缠穿(🔖)插(chā )为五(wǔ )彩(🔧)缤(🚊)纷的景象大量的典故(gù )作(zuò )者摘录(lù(🚕) )36个作家56部作(zuò )品和6种(🥥)外文比喻委(🔯)婉的表达联想(🌗)(xiǎng )对应等(dě(😦)ng )象征(zhēng )主义手法及意(🚓)象叠加(⏰)(jiā )过时空(kōng )交(jiāo )错等现代(🚤)诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示里套象征神(♎)话(🏼)里面套神话神话(huà )和现(☝)实(🚌)缠绕(🕙)历史与(🗼)现(📁)实(😋)(shí )杂柔(róu )疏(🤦)与(yǔ )密(🙄)融汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(⬛)一起来极(jí )大地十分丰富了诗歌(⛔)的(de )表(biǎ(🦖)o )现手段拓宽思维(♿)了诗歌的思想内容(🔥)雷霆(🌏)的话在艺术(💛)表现上的(de )不足(🔻)是用典故太多且(📊)想像之中联想(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗示都(dō(🍆)u )内带(dài )很大的随手性导(🤸)(dǎo )致诗歌(🛳)涩难(nán )辨使一般(bān )读者望而止(⬆)步若无(wú )艾(😕)略(luè )特(tè )自(zì )己再(zà(🍏)i )加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当(🛰)西方(fāng )现代主义的(🗻)第一个流(liú )派后期(qī(🐏) )象(🙊)(xiàng )征主义对文学的发(fā )展是(shì )有独有贡献的(⚡)它在(💉)艺术上的凭空创造新(🧔)开拓(🏂)所到得的成功(🦊)经验丰富了诗歌(🏉)的表(biǎo )现手(♉)段增(⚽)加了诗(shī(🏳) )歌的艺术(shù )感染力(🔙)会影(❓)响了现代(🦏)主义的单(🎑)独的流派象(🔮)征主义(yì )作(🔩)家下(xià )大力表现内心世界也对文(wén )学领域(yù )的(🌲)拓(tuò )展可(⚓)是(⛄)(shì )象征主义在艺术(🐲)上过分追求表现形(xíng )式而造成的神秘莫(🏻)测晦涩(👿)与内容上表(🥈)现出去的悲观主义宗教神秘主(🧓)义和反动倒退(tuì )的社会(➡)主(🔭)张则是(⛳)(shì )应绝对否定的(🛠)