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1关于(yú )艾(ài )略(🍰)特的荒原(yuá(📭)n )谁能给分析一下(xià )女巫s1关(guān )于艾(👭)略(🙅)特的荒原谁能给分析(😚)一下女巫s艾略特和荒原艾(ài )略(🥧)特18881965原籍美(👆)(měi )国后(💟)加(🧛)入(🌶)(rù )英国国籍(👔)是后期(qī )象征主(🔮)义文(💸)学大的的代(dà(🕵)i )表都是西方现代主义文学最(📃)有(🗾)影(yǐng )响的(de )诗人和评论家1949年因(🎁)对当(dāng )代(🔵)诗(shī )歌(🔵)作出的贡献和(🆗)所起(🥗)的先锋作用获(huò )诺贝(bèi )尔文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获(🕖)歌德奖艾略(luè )特(🌲)1909年(nián )起先(xiān )发(fā )表诗歌先后出版社的诗(shī )集(🙅)有荒原19091925荒(🐈)原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(👼)1915年的诗集(jí(🤰) )是(🌘)(shì )艾略特(tè )最著名的诗作之一这首(🛷)诗以象征主义的手法(🏐)写(📦)资产阶(🌵)级上流社(📀)会的一(yī(🚌) )个中年人在告白途中关(🧖)系错(cuò )综(🐋)复杂的矛(🎖)盾心理故此来(💶)怎样表(biǎo )达(🍼)世纪初一(yī(🎹) )部分人对中(🎪)国(guó )古代文明的幻灭感(🈵)借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论(👗)述(shù )当时(👎)(shí )普片未(🏕)知的精神上的病态四个(🚷)四(sì )重奏是艾略特晚期的(🦈)代(🎾)表作饱(〰)含了宗教和哲学的冥想(🔻)抒发胸臆(🥙)对时间的空幻(🌺)感和幻灭感夸耀基督(👴)教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂(hún )的解(🍧)放这(🥃)首诗被以为是艾略特(🌲)在艺术上登峰造(zà(🚭)o )极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世(😧)最著名的(🥂)是普(pǔ )鲁(🆑)弗洛克(kè )的情(♌)歌艾(🚞)略特(🛍)是(shì )英美新当面批评派的奠(🙃)基人之一被称(⛲)做中国(🧤)古代文学批评大师他(🏋)早年提议的(🐄)创作和批评的(🏷)非个(💫)人化理论对(duì(🔟) )现(📒)代文学有一种(🎢)了比较大的(🕧)影响它(🐥)的基本是内容是(🏤)生活与艺术肯(🎊)(kěn )定不(🎱)能(néng )等同它(tā )们之间(🥌)有不可逾越的界(👻)(jiè )限(👒)并(bìng )且作(zuò(😳) )家的个人感情经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将(😄)个(gè )人的情绪改变为宇宙(🔸)性(xìng )艺术性情(😹)绪(🖖)才能直接进(jì(🌸)n )入文学作(zuò )品(pǐn )艾(ài )略特的通常(🤸)批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923艾略特的政治观(guān )宗教观和文化主张是(🕳)不可违(wéi )背(bè(🤣)i )历史潮流的(🏦)他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会(huì(📄) )来管理呀国(🌩)家(Ⓜ)空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略(✒)特世界(🔒)观的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的(🌈)谬误传统与(🛎)个人才能是像现代英(yīng )美(měi )诗歌(📸)(gē(🎐) )的里程碑是(🏛)象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品(😻)是艾略特的名动天(📙)下作(zuò(📱) )和影响最深(🕟)远的(de )作品第一(🍖)章玄(🔅)学派诗人将(🚯)(jiāng )西方社会描画为(🕹)万(♑)物(wù )萧瑟生机(🐢)幽冥的荒原起(qǐ(🤭) )首几句(🐧)便透露出(🥇)出诗人深深的痛苦(🌦)和无尽的的失望和悲哀春天此(🥄)刻该大地回(⏬)暖生机盎然而在诗人的笔(🖊)(bǐ )下古代和(hé )现代文明的象征(✝)伦(lún )敦(dūn )更是一片枯萎的(👢)荒原(yuán )在这(zhè )没有气恼(🖋)(nǎo )的栖息于之(💪)所(🖐)人不(👉)生不死虽生犹死心(🖲)中(🏤)只(⭕)有(🆎)虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(🐙)着海(hǎi )一样的情欲在这难(🛰)以形(🎯)容的现实中充斥着市(📆)侩卑(👈)下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化(💊)不开地罩(🍍)在了西方世界的(⛓)上(shàng )空人们在浑浑噩噩(👏)空间中走到(dào )死亡诗人(🌦)把再(🎖)现实(shí(🚅) )社会诗(🍧)说地狱现代人(🐆)视为还没(💭)有灵魂的幽灵第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原(👶)奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这些(🔖)个作品中直(🔳)接描写的上流社(🏬)会男女(🛷)的(🗯)淫欲和罪恶与再(😿)现实低层(🙏)社会卑劣无耻的肉体交(🕊)易(yì )叠映线条(🈲)清(🍎)晰外在表现(🤶)精(👆)神枯萎凋谢道德甘(👲)愿(yuàn )堕(🚉)落的(de )像现代生活物别(🔧)出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢(🚜)欧斯(sī )轮奸击杀(🏌)后变(🔲)为莺(yīng )夜典(diǎn )故(📹)的语(🌭)句自然使力地怎样表(biǎo )达了(🛺)诗歌深沉的主题(tí )对(🕯)弈(yì )即争斗征着现代(dài )人(🎾)的勾心斗角用(🎙)古(⛄)代(dài )的暴行(📙)和(🖼)古代和现代(🛫)的罪(zuì )恶(è )相(🌐)比(🚘)较比(🚄)较艾略特认为现(🙀)(xiàn )代人反复重复着(🎍)古代(dài )的人(📨)罪恶世界贪(tān )恋兽欲(🏈)(yù )人(rén )们成(😛)了毫无人性的行尸(🆕)走肉说他(tā )们是在老(lǎo )鼠狗(gǒu )窝里在那里死人(🕖)连自(📅)己的骨头都丢得凶(xiōng )光(🆚)第三章(✋)变(🔘)形记态度伦敦这现代荒原(⛲)上(shàng )俗不(🚫)可耐(🤚)肮脏罪恶的生活圣(📉)(shèng )洁的教(jiāo )堂赞歌中(🧜)世界重复着铁卢的(🤱)兽行刺眼的月(🌀)光下母女登俩(🛒)干着卖(📶)淫行径(📖)昏黄的浓雾中商(⚫)人为金(🌨)钱而急(jí )驰精神空虚的青年(📠)男女在苟合(🌹)中(🐟)被打发光阴人们寻欢(🔬)(huān )作乐(lè )后留下的浊(zhuó )物(⛩)漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗(shī )人看样子(zǐ )情欲(yù )之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了(le )大自然导致了这(🐄)种化为(🆎)灰烬(jìn )和无踪联结在(🤛)一起的(de )现实(♎)他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火(🐦)来扫(sǎo )尽情欲拯(🔛)救(🔺)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🌦)你把我拯拔(🏴)出来(Ⓜ)主啊你拯拔烧啊第(🔐)四章(zhāng )安东尼(ní )与克(🐖)里(lǐ )奥佩特(🥨)拉通(tōng )共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形记人在(🔟)欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻(🎗)底忘掉生(shē(👞)ng )前的一(⬜)切让他静(🌋)静的(de )望(wàng )着在死亡后的(🤼)欲海(hǎi )中(👛)学会反(fǎn )思艾略(🛡)特笔(bǐ(🦓) )下的(de )海(hǎi )应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命(🏸)又是炼(liàn )狱它让人认清(qīng )自(🖇)己生前的(de )罪(⏯)恶事实上艾略特(🌃)是要(😩)现代人(rén )去正视自己的罪恶(è )浆洗(🔆)(xǐ )衣物自己的灵魂第五章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱(🛹)的荒原这(🔶)一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信仰(yǎng )理想崇(chó(💠)ng )高的精神(shé(🛍)n )追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此(🚰)欧洲(👐)便成了(🏠)一(🦍)片(🍆)可怖的荒原人们(🔻)渴求着保住小命的(de )水盼着救(👒)世主的(de )出现热(💧)切盼望(🚀)世界的复苏灵魂的(😟)再造他用水里的死亡(🐤)的典故写了(le )耶稣(📵)复活后的(💚)身影然而基督(dū )不曾(🙇)重临却听(♋)到了(le )惊天动地的(🌄)声巨响革(🍊)命的象征艾(🕠)略(luè )特把社(🎁)(shè )会(🐃)主义革命(✈)纳入人类的(de )一场(🥣)灾难到最后诗(🕷)人借雷霆的话告诫人们要(💴)施舍可怜同(🥒)情(➗)克(🌏)制皈依佛(fó )教宗教那样(🐩)(yàng )大地才会复(fù )苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静(🐋)枯死的(de )荒原俗(sú )不可耐丑恶(è )虽生犹(👋)死的人(🏷)(rén )们复活一次的(🏷)希望才(🗜)是一条主(🕗)线(🐉)刺穿(🎷)了(😫)全诗阴寒(🚉)朦胧的(⛩)画(💽)(huà(🤙) )面深沉地态(tài )度了人欲横渡精(🔸)神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌(wò(🛴) )龊(🐓)委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方(📄)社会(huì(😐) )的其实面(miàn )貌去传达出第一次世界大(🚞)战后西(➿)方人对(⬛)世界对(🦌)(duì(👖) )现(🔀)(xiàn )实(🚎)的厌恶普遍(biàn )的失望(🤩)情绪和幻(huàn 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