欲海花电影完整版先锋

• 1关于(yú )艾略特的荒原(😐)谁(🌩)能给(🎴)分析一下女巫(😫)s

1关于艾略特的(👁)荒(🐠)原谁能(🦓)给分析一下(📭)(xià(👓) )女巫s

艾略特(👭)18881965原籍美国后加(🐏)入英(⛏)国国籍是后期象征(👚)主义文学大的的代(🦍)表(👒)都是西方(fāng )现(🌨)代主义文学最(🥄)有影响的诗(🍉)人和评论家1949年(🏩)因(🤛)对当代诗(😼)歌(gē )作出的贡献和所起的(😸)先锋作用获诺贝尔文学(🖌)奖(🥖)英王劳绩勋(✏)章1955年(nián )获歌德(🐗)奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(🆔)有(🗑)荒(🤴)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🛷)(nián )的诗(shī(🔡) )集是(shì )艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗以象征(zhē(🔗)ng )主(🤰)义的手法写资产阶级上流社会(🛡)的一(😂)个中年人在告(💆)白途中关系(😯)错综(zōng )复杂(🐪)的矛(🤟)盾心(xī(🦉)n )理故此(cǐ )来怎(⚡)样(yà(💓)ng )表(biǎo )达世纪初一部(🛣)分人(🍉)对(💋)(duì )中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普(😗)(pǔ )鲁弗(🌭)洛克这(🐾)一带象征意义的人物形象论述(shù )当时普片未知的精神上(📳)的病(🏟)态(⚽)四个四重奏是(shì )艾(🔹)略特晚期(qī )的(de )代(💒)表作饱(😈)含(há(❔)n )了宗(🏘)教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间(🌀)(jiān )的(⏬)空(🌷)幻感和(hé )幻灭(miè(⏯) )感夸(🐦)(kuā )耀(➗)基督教的宗教原(🔮)罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(🎙)欲赎罪才能(🌊)解值灵魂的解放(🐘)这首诗(🏵)(shī )被以为是(🦇)艾略(luè )特在艺术上(🦌)登峰造极之作长(🏆)诗诗集1922是艾略特的(de )代(dài )表作(zuò )除诗歌外艾略特另外(🖖)一(⚾)(yī(🏗) )些诗剧(〽)传(🍤)世(💚)最著名(✊)的是(shì )普鲁弗洛克的情歌(👋)

艾略特(🈹)是英美新(🏽)当(dāng )面批评派的奠基人之一被(📆)称做中国古(gǔ )代文(🛬)学批评大(dà(🦏) )师(shī(🕦) )他早年(🐄)提议(yì )的创(chuàng )作和批评的非个人化(huà )理论对现代文学有一(yī )种了比(bǐ )较大的(🎰)影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺(yì(🐐) )术肯定不能等同(tóng )它们(🌓)之(🔌)间有不(✝)可(🈯)逾越的界限并且(qiě )作家的个人感情经验(🖕)需要(🐥)当(🙌)经过非(🌠)个人化的过程将个(🤡)人(rén )的情(🏜)(qíng )绪改变(🈲)为宇宙性艺术性(👢)情(qíng )绪才(cái )能直接进(jìn )入文学(xué )作品艾略特(🖱)的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(🦃)原1921大(dà(🍎) )教堂(🍲)的(de )凶杀案1923

艾略特的(de )政治观(guān )宗教观和(👀)文化主张是不可(♋)违背历史潮(cháo )流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实(shí )际教会(huì )来管理呀(ya )国(🈹)家空(👤)气传播文化最终达(dá(🙅) )到拯救西方的在(🍫)现代文(🅾)明(🕍)(míng )艾略特世界观(🧗)的偏颇倒(dǎo )致了他(🎧)诗(shī )歌内(🦎)容的谬误

传(😩)统(tǒng )与个人才能是像现代(🍖)英(yīng )美(měi )诗歌的(de )里程碑(🤗)是象(🏝)征(🏉)主义文学中最(🆓)有(yǒu )代表性的(de )作品(pǐn )是艾略特的(de )名动天下作和影响最深远的作(🕡)品

第一章玄(🌌)学派(📄)诗人将西方社会描画为万(🏜)物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露(🍳)出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲(bēi )哀春天此刻该大地(👽)回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现(xiàn )代文明(👅)的象征伦(😈)敦更是(shì )一(👡)片(🎌)枯萎的(🌭)荒原在这没有气恼的栖息于之所人(🔱)不生不死(㊗)虽生犹(yóu )死心中(zhō(🌝)ng )只有(🎖)虚幻和(hé )绝望(😴)眼前的世(🦆)界只肆(sì )意横行(📙)着海一样的情(🐋)欲(🤭)在这难(🦊)以(👱)形容的现(✝)实中充斥着市(🎹)侩卑(🍬)下的人欲(yù )死亡(🌉)后的阴(yīn )云(🏠)浓的化不开地罩在了西方世界(👌)的上(shà(✔)ng )空人们(🏣)在浑(hún )浑噩噩空间中走到死(🍛)亡(👙)诗人把再现实社会诗(shī(👻) )说地(🥡)(dì(👛) )狱现代人(📄)视为还没(🈯)有灵魂的(⛳)幽(yōu )灵(🌝)

第二章批评(🌰)的功能用维吉尔的荒(🥐)原奥维德的(🖕)死(🔢)(sǐ )者的(📮)葬(zàng )仪和(🚘)(hé )莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接描写(🕖)的上流社会男(🍯)女(👕)的淫欲和罪(zuì )恶与再(zài )现实低(👹)层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清(qīng )晰外在表(🛤)现精神枯萎(🌘)(wěi )凋谢道德(dé )甘愿堕落(luò(🐏) )的像现代生活物(❔)别出伊尼特中(zhōng )翡(🔖)绿眉拉被国王铁(🏖)卢欧斯轮(lú(🏤)n )奸击杀后变为莺夜典故的语句自(👖)然使力(lì )地怎样表达(dá )了诗歌深沉的(🦒)(de )主题对(duì )弈(👪)即(jí )争斗征(🛵)着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行(háng )和古代(dà(🕜)i )和现代的罪(😞)恶(🚤)相(🍷)比较比较艾略特认为现代(dài )人反(🏗)复重复(📴)着(🛁)古代的人罪恶世界贪恋(💽)兽欲(yù )人(rén )们(men )成了毫无人性(🍩)(xìng )的行尸走肉说他们是在(🤭)(zài )老鼠狗窝里在那里(📼)死人连自(🔂)己的骨头都丢得(🥔)凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦(👇)敦这现(🚨)代荒(huāng )原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶(🚂)的(🌥)(de )生活圣洁(jié )的教堂赞歌(gē )中世界(🆗)重复着铁卢的兽(🕊)行刺(cì )眼的(🛰)月光(guāng )下母女登(📘)俩干着卖淫(🌈)行径昏黄的浓雾(🛒)中商人(🚰)为金(🍁)钱(qián )而(📎)急驰(🔹)精神(shén )空虚的青年男女在苟合中被打发(fā )光阴(🥞)人(🔜)们(🏸)寻欢作(🦆)乐后(⤵)留下的浊(zhuó )物(💛)漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤土(🙃)河在诗人(rén )看样子情(🌿)(qí(🔇)ng )欲之火毁(huǐ )灭(miè(🐣) )了人(rén )性也瞬(🚗)间毁灭了大自(zì )然导致(zhì )了这(🐇)种化为灰(huī )烬(jìn )和(🍀)无踪联结在(😑)(zài )一起的现实他向佛(🌫)陀强烈呼(📭)吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(🆕)啊(🧀)烧啊烧啊主啊你把我(🔓)拯拔出(chū )来主(🎪)啊(ā )你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥(✊)(à(⭐)o )佩(👗)特拉(🛥)通共只能10行行行(há(🚣)ng )都是含义深刻(📟)的象(xiàng )征有(🕣)(yǒ(🖋)u )人说它象(🐖)征的内容(🕳)抵得(dé )过但丁的一(🛸)部变形记人在欲海中已经死去(👰)已经死去后彻底忘掉生前的一(🗓)切让(🗡)他静静的望着在(👩)死亡后的欲海中(😻)学会(huì )反思艾(🍥)(à(🚐)i )略特(🐷)笔下(🚦)的(de )海应是情欲的象(xiàng )征它夺(😀)回(🐪)来人的生命又是炼(📇)狱(yù )它让人认清自己生前的(de )罪恶事实(🏿)上(🤪)艾略特是要现代(🌎)人去正视自己的(de )罪(⏯)恶浆洗衣(yī(😷) )物自己(📌)的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片(🖊)干旱(🏯)的荒原(yuán )这(zhè )一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在十字(⛳)架(jià )上(shàng )来(😞)象(🐗)征(🌥)信仰理想崇高的精神追求在(🕤)欧洲大(🎖)地(🛷)上消失了诗(🦖)人认(🅰)为(🎒)从此欧洲便成了一片可怖的荒(🐫)原(yuán )人们渴(👗)求(qiú )着保住小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热(🐉)切(🔟)盼望世界(jiè )的复苏灵(❔)(líng )魂的再造他用(yòng )水里的死亡的典(diǎ(🏌)n )故写(📻)了(🍆)耶稣(🤚)复活后的(✨)身(👎)影(🌷)然而基督不曾重临却(què )听到(🖋)了惊(💏)天动地的声巨响革命的象征艾略特(🏑)把(🔰)社(shè(🎿) )会主义(🐝)革命纳(💆)入(rù )人类的(🌁)一(yī )场(chǎng )灾难到最(🗂)后诗人借(🎀)雷(léi )霆(🎖)(tíng )的话(🗡)告诫人(🥂)们要施(shī )舍可(👉)怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那(🧒)样(yàng )大(📲)地才会复苏人们才分远(😔)离了不死不(🎥)活的处(🐖)境(🥍)我得(🐂)到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽(🔟)生犹死的人们(⛪)复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗(🥧)阴寒朦胧(🌓)的画面深沉(🕚)地态度(dù )了人(rén )欲(😥)横渡精神堕落道德沦丧生活卑(🏖)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社(🖍)会的其(💓)实(shí )面貌去传(🥛)达出第一次世界大战后西方人对(duì )世(🥟)界对(duì )现实(shí )的厌恶普遍的(🚝)(de )失(💛)望(🕓)情绪和幻灭感(🕢)态度了一(⭕)(yī )代人的精神(shén )病(bìng )态和精(jīng )神(💮)危机(🍦)(jī )最终达到否定了古代和现代西(🎤)方文(😸)明同时诗歌(💄)把西方社(🔁)会(🔞)(huì )的(💋)堕落归之于人(rén )的原罪把可(kě )以(🌸)恢复(fù(🛰) )宗教(jiāo )精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯(✴)救自己现代人的(de )灵丹妙药(💎)上(shàng )级(🍷)主管部门出艾略特思(sī )想上的古(🦓)板守旧和反革(♈)命

炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(📴)得认出来(lá(🥛)i )认真分析研究的(🏗)杰(jié(🚇) )作这首抒情长诗风格(😮)多样(👞)表现手(🏰)法(📀)不拘一格柔(😺)和(🖊)了象征主义意象主义和玄学(📵)(xué )派的一些特点(diǎn )诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🌏)出与警句神圣庄严精致典雅的诗(📦)句滑稽可笑可哂(🤬)的市井俗语(🍴)相(xiàng )互纠(jiū )缠穿(🦄)(chuān )插为(wé(🆗)i )五彩缤(🥠)纷的景象大(🏏)量的典故(gù )作者摘录36个(🖋)作家56部作品(👱)和6种外文比喻委婉(wǎn )的表(biǎo )达(dá )联想对应(🍛)等象征(🔹)主(🍝)义手法及意象叠(🏘)加过时空交错等现代诗歌(🏵)表现手段诗人为了纯熟(shú )他(🐾)甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征(🎧)神话(🐚)里面(miàn )套神话神话和现实(➰)缠绕历(🐚)史与现(🧞)实杂柔疏与密融(🏞)汇的手(shǒu )法(🍻)(fǎ )也(yě )让诗歌(gē )垂直距离的抽(🎒)象(😧)化(⏳)哲理化有机地统一起来极(🛡)大(🕸)(dà )地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了(🤓)诗(shī(🌄) )歌的思想(🥣)内容雷(lé(🚼)i )霆的话在艺(yì )术表现上的不(bú )足是用典故(gù )太多(📶)且想像之中联想和明显的暗示都内带(dà(🛁)i )很(🐳)大的随(suí )手性(👘)导致诗歌(📅)涩难(🤮)辨使一(yī )般读者望而止步(🚸)若无艾(🥗)略特自(🍌)己(jǐ )再加的50多条注解许多(🕯)地方都无法懂得

充当西方现代主义(🤾)的第一(yī )个流派后期象征主义对文学(😿)的发展(✍)(zhǎn )是(shì )有独(🤼)有贡献的它在艺术(🚴)上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰(fēng )富(👖)(fù )了(🈵)诗歌的表(biǎ(👋)o )现手段增加了(😞)诗歌(🏷)的艺术感染力会(⬛)影响(🏖)了现代主(zhǔ )义的单独的(de )流派(🎲)象征(🌍)主(🎿)义(🥉)作家下(xià )大力表(🌍)(biǎo )现内(🌬)心世界也对文学(⤵)(xué )领域(🛁)的拓展可(kě )是象征主义在艺术上过分追求表(🥝)现形(🧕)式而造成(chéng )的(de )神秘(🔴)莫测晦涩与内容上(🚲)表现(😪)出去(qù )的悲观主义宗(🌙)教(🏩)神秘主义和反动倒退(🕋)的社会(huì )主(🤜)张则是(🧟)应绝(🚢)对否定的