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• 1关于艾略特的荒原(🤗)谁能给分析一下女巫s

1关于艾(à(🐣)i )略特的荒原(⬅)谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原(😵)籍美(🌭)国后(😛)加入(🕐)英国(guó )国籍是后(👋)期象征主义文学大的(de )的(de )代(dài )表都是西方(🤓)现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(🕘)当代诗歌(🏫)作出的贡(🔙)献(xiàn )和所起的(de )先锋作(🎒)用(🔂)获诺(nuò )贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社(shè(🔫) )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾(🤤)略特最著名(míng )的诗(🏧)作之一这(zhè )首诗以象(🤐)征主(zhǔ )义(📒)的手法写(xiě )资(📅)产阶级(jí )上流社会的(🐾)一(🐘)个中年人在告白途中关系错(🔩)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(🆓)纪初一部分人对中国古代文明的(de )幻灭(🆎)感借(jiè )普(pǔ )鲁弗洛(🌋)克这(zhè(🍍) )一(👠)带象(🦂)征(zhēng )意义(📮)的(🚳)(de )人物(⏪)形象论述当时普片未知(🕷)的精神(📌)上(🤜)的病态(tài )四个四重奏是艾略(🚃)特晚期的代表(biǎo )作(zuò )饱(🦇)含了宗教和哲(🆕)学的冥想抒发胸臆对时间的空(🆕)幻感和(👋)幻灭感夸(🦋)耀(🛤)基督教的宗教(😔)原罪说大力鼓(🍿)吹只有禁欲赎罪(zuì )才能(néng )解值灵魂(hún )的解放这(zhè(🛌) )首(🍲)诗(shī )被(🏪)以为是艾(💲)略(🚋)特在艺(🤦)术上登峰造极之作(🌜)(zuò )长(zhǎ(🛢)ng )诗诗集1922是艾略特的(🚕)代(dài )表作除诗歌外艾(🥁)略(luè )特另外一(🍼)些诗(🎻)(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情(qí(🕞)ng )歌(gē(🐽) )

艾略特是英(🐭)美新(🦌)当面批(💖)评派的奠基人之一被称(💞)做中国古代文学(🤡)批评大师他早年提议的创(⛅)作和批评的非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比较大的影响它(⏪)的基本是内容是生活与艺术肯定(🦇)不能等同它们之间有(💌)不可逾(♌)越的(🏾)界限并且作家的个(gè )人感(⛏)情经验需要当经过(guò )非个(gè )人化(🍗)的过程将个人的情(qíng )绪(🤕)改变为(🚮)宇宙(🤜)性艺术性情(🔟)绪(😟)才(🎉)(cái )能直(🚗)接(🕦)进入文学作(🛁)品(pǐ(🍠)n )艾略(🛌)特的通常批(pī )评论(lùn )蓍有(yǒu )四个四(💂)重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀(❔)案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和(🈹)文化主张是(🍞)不可(🥥)违(🌧)背历史潮流的他一贯主(🦗)(zhǔ(😥) )张以宗教为政治文化(🏩)的中心实际(🥐)教(jiāo )会来(lái )管(🏰)(guǎn )理呀(💩)国家空气(qì )传播(💏)(bō )文化最终达(dá )到拯救西(😶)方的在现代(🥙)文明艾(ài )略特世界观的偏(🦅)颇(🏓)倒(🚘)致了他(🥅)(tā )诗歌内容(🗜)的谬(🛺)误(🤱)

传统与个人才能是(🙊)像现(xiàn )代英(🚲)美诗歌(gē(🆔) )的里(🆕)程碑是象(xiàng )征(zhē(📯)ng )主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动(♟)天下作(👜)和(🍗)影响最深远的作品

第一章玄学派(🥟)诗人(🔉)(rén )将西方社会描画(🥞)为万(🥨)(wàn )物萧瑟生机幽冥的(🔗)荒原起首几句便(🥪)透露出出(💿)诗人深深的痛苦(⛴)(kǔ )和无尽(🛁)的的(🤴)失(♌)望(wàng )和(🏓)悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而(🤾)在(zài )诗人的笔下(xià )古(gǔ(🎼) )代(🗿)和现(xiàn )代文(🚭)明(🕤)的象征伦(🐽)(lún )敦更(gèng )是(👣)(shì )一片枯萎(♈)的荒原(yuán )在这(🧕)没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只(⏱)有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一(🥫)样的情欲在(zài )这难以形容(🥩)的现实中充(😋)斥着(zhe )市侩(kuài )卑(😩)下的人欲死亡后的阴云(➕)(yún )浓的化不开地罩在了西(xī )方世界的上空(💁)人(🙎)们在浑(🍤)浑噩(è )噩(💋)空(👄)间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地(dì )狱现代人(🚟)视为(🎷)还(🌮)没有灵(💌)(líng )魂的(de )幽灵

第二章批评的功能(néng )用(yòng )维(🥄)吉尔的荒原奥(🍌)维(wéi )德的死者的葬仪和莎(🕋)士比(🚼)亚的对(🎖)弈这些个作品中直(🧐)接描写(⛏)(xiě )的上流社会男(👕)女的淫(yí(💲)n )欲和罪恶与再现实(🌊)低层(céng )社会(🐈)卑劣无(🚧)耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清(🙁)晰外在表现精神枯萎凋谢道(dào )德(dé(👒) )甘(🚟)愿堕落的(de )像现代(🈸)生活物别出伊(🚛)尼(❎)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🌛)轮(⛅)奸击杀后(🍭)变为莺夜典(diǎn )故(🏓)的语句(💓)自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即(⏳)争(🎡)斗征着现(xià(🀄)n )代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现(xiàn )代的罪(📮)恶相比(bǐ )较(📹)比较(🍨)艾略特认为现代(🙉)人反复重复(📅)着古(gǔ )代的人罪(🤺)(zuì )恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性(🎤)的(de )行尸走(🦒)肉说他(tā )们是在(⛄)老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人(🕖)连自己(🕸)的骨(👽)头都丢得凶(xiōng )光

第三(sān )章变形(♓)记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(👄)脏罪恶的(de )生活(⛺)(huó )圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界(🧖)重复着铁卢(lú )的兽(🔵)行刺眼的月光(guā(📁)ng )下母(mǔ )女(🐖)登俩干着卖淫行径(👭)昏黄的浓雾中(👇)商人为金钱而急驰(chí )精神空(kōng )虚的青年男女在苟合(😓)中(🛃)被打发光(🔏)(guāng )阴人们寻(🥊)欢(🖲)作乐后(hòu )留下的浊物漂浮(🚊)在昔日诗意(yì )盎然的泰(♎)晤土河在诗(❄)人(ré(📗)n )看样子情欲之火毁灭(🌈)了人性也瞬间毁(huǐ(📬) )灭了大(🐱)自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪(💭)联结在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼(hū )吁(🛠)要让(💘)焚尽物的火来扫尽情欲拯(🐆)救人类(🤮)烧啊(🐐)烧(🐹)啊烧啊烧(shāo )啊(ā )主啊(🍑)你把我拯(zhěng )拔(🅱)出来主啊你(📜)拯(🥝)拔烧(🚑)啊

第四(🚊)章安东尼与克里奥佩特拉通共只能(né(⤴)ng )10行行行都(dōu )是含义深刻(🛀)的象征(🕴)有人说(shuō )它(tā )象(🎓)征的内(😄)容抵得过但(dàn )丁的一部变(🧘)形记(🥚)人(😽)在欲海中已(yǐ )经死去已(yǐ )经(jīng )死去后(😐)彻底忘掉生前的(de )一(🐌)切让他静静的望着(🤥)在(🚈)死亡后的欲海中学会(🥋)反思艾略特笔下的(🕉)海应(🦔)是情欲的(de )象征(🆙)它夺回(🕍)来人的(📊)生命又是(shì )炼狱它让(🔪)人认(🎶)清自己生(🏵)前的罪恶(😭)事实上(📝)艾略特是要现(xiàn )代人(🦊)去正视自(zì )己的罪(zuì )恶(è )浆洗衣(🏞)(yī )物(🐠)自己的灵(✍)魂

第五章火诫(👲)原先返回到(dà(📸)o )欧(🥒)洲(🔕)是(🌰)一片(🌜)干旱的荒原这一(♒)主题诗的起首用耶稣(🏨)被钉入在十(⭐)字架(jià(👊) )上来(🏹)(lái )象征信仰理想(xiǎng )崇(chó(🚉)ng )高(🤰)的精神追(zhuī(🌕) )求在欧洲大(dà )地上消失(🖊)(shī(😈) )了(le )诗人认为(📜)从此欧洲便(📦)成了一片可怖的荒原人们渴(😏)求着保住小命的水盼着救世主的出(chū )现热切(🏄)盼望世界的复(📩)苏灵魂(hún )的再造他(🥉)用水里的死(sǐ(😵) )亡的典故写了(⌛)耶(yē )稣复(🍫)活(🦔)后的身影然(rán )而基督不曾(😟)重(😉)(chó(⚫)ng )临(🧀)却听到了惊(😅)(jīng )天动地的声巨(➗)响革命的(🦕)象(🐝)征艾略特把社会(huì )主义革(🔫)命(👏)纳(🐐)入人类的一场(🧦)灾难到最(zuì )后诗(shī )人借(💁)雷(✖)霆的话(huà )告诫(🌺)人(ré(🛸)n )们要施(shī )舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🥛)样(🚘)大地(dì )才会复苏人们才分远(💗)离(lí )了不死不活(huó )的(de )处境我得到紫钻的(🌘)宁(🤳)静

枯死的荒(huāng )原(🥊)俗不可(kě )耐丑(📨)恶(😠)虽生(☔)犹死的(🐱)人(🏓)们复活(huó )一次的希望才(🥡)(cái )是一条主线(xiàn )刺穿了(💟)全诗阴寒朦胧(🎹)的(🐜)画(huà )面(🍺)深沉地(⛹)态(tài )度了人欲横渡(dù )精(jīng )神堕(🌷)落道德沦丧(🤹)生(shēng )活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗(à(🆗)n )地(dì )的西方社(👍)会的(⏳)其实面貌(🐳)去传达出(🐀)第一次世界(📈)大战(🐉)后西(🔪)方人对(duì )世界对现实的(💖)厌恶普遍(bià(🍆)n )的失望情绪和幻灭(miè )感态(tài )度了一(🚋)代人的精神病态(tài )和精神危(🈸)机最终达到(🚌)否定了(🎄)古代和(🤾)现代西(💒)方文明同时诗歌(gē )把(🏳)西(😄)方社会(🏵)的(de )堕落(🏇)(luò(🌄) )归之(🧗)于人的(de )原罪把可以恢(huī )复(fù )宗教精神当作拯救他(🖋)们西方世(shì )界拯救自己(jǐ )现代人的灵(💌)丹妙药上(shàng )级主管(🗳)部(💀)门出艾(ài )略特(🚧)思(sī )想上(🈸)的(Ⓜ)古板(bǎ(🛳)n )守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上(🎭)的成就远远超过中国古代派的别的诗作(🎑)是一首具备借鉴(📼)吸收(🏟)价值值得认出来(lái )认真(🤤)分析研究的杰作这首(🧚)抒(🍐)情长诗风格多样表现手(shǒu )法不(bú )拘一格柔和了(🎱)象征主义(🗿)意象主义(yì )和玄(xuán )学派(pài )的一些(xiē )特(😴)点诗中(zhōng )陈述与咏叹(🥚)(tàn )抒情(qíng )与(yǔ )讽刺描绘出(💚)与警(🎃)句神圣庄严精致典雅的诗(💟)句(🌪)滑稽(jī )可笑可哂(shěn )的市井俗(🗿)语(😵)相(🐋)互纠缠穿插为(🅱)五彩缤纷的景象大(dà )量(👯)(liàng )的(🗓)典故作(🐧)者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文(🐳)比(🕦)(bǐ )喻委婉的表达(🐓)联想对(duì )应等象征(🏅)(zhē(👄)ng )主义手法及(jí )意象叠加过(guò )时空(kōng )交错等现(xiàn )代诗歌表现手段(duàn )诗人(rén )为(⌚)了纯熟他甚至直说按(🤘)结(💞)构(⏭)了喻示里套(tào )象征神话(😯)里面套(tào )神话神话和现实(shí )缠(chán )绕历(🛎)史与(🕤)现(🐦)实杂柔疏(shū )与密(mì )融汇的手法(🖍)也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(🏢)地统一起来(🏭)极大地十分丰富了(⛓)诗歌的表(biǎo )现手段拓(💈)宽思维了(le )诗(shī )歌的思想内容雷霆(🈺)的(🗳)话(huà )在(zài )艺术(shù )表现(🎪)上的不足(🕯)是(shì )用典故太(tài )多且想像(🤡)之中联想和明显的暗示都内(🌰)带(💜)很(🈯)大的随手性导致(🚊)诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略(🚙)特自己再加的(🎙)(de )50多条注解许多地(dì )方(fāng )都无法懂得

充(💁)当西方现(xiàn )代(dà(🤣)i )主义的第一(🥐)个流派(🐄)后(😚)期象征主义对(👆)文学的发展(🛥)是有(🐴)(yǒu )独有贡献的(🔀)它(tā )在艺术(🕝)上的(🦐)凭空创(🚂)造新(🎓)开拓所到得的成功(🕓)经验(yàn )丰富了诗歌(👍)的表现(🙄)(xiàn )手段增加了诗(shī(🔮) )歌(♉)(gē )的艺术感(🥝)染(🥋)力(🛺)会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下(😤)大力表现内心世(🦃)界也(🈸)对文学领域(🎤)的拓(tuò )展可是象(💈)征主义在艺术(🕟)上过分追求表现形(📁)式而造成的神秘莫测(📺)晦涩与内(💵)容上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教(🏆)神秘(🈸)主义和(📍)反动倒退的社会主张则(zé )是应绝对否定的