• 1关于艾略特的荒原谁能(🎩)给(🎾)分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(🔕)美(❎)国后加入(🔄)英国国籍是后(🤐)期(⛔)象征(zhēng )主义(🔗)文(❓)学大的的代表(biǎ(📕)o )都是西方现代主义文(📍)学最有影(🍩)响的诗人和评(píng )论家(jiā )1949年因对(🔗)当(🚳)代(💱)(dài )诗歌作出(🖥)的贡献(🔼)和所起的先锋作用获诺贝尔(🐸)文学(xué )奖英(yī(💋)ng )王劳(🍒)绩(jì(🌬) )勋章1955年(🔠)获(huò )歌(🦌)德(🐋)奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(🤫)社的诗集有(🏠)荒原(💁)19091925荒原19091935荒原1944诗(♑)歌19091962写于1915年(🍲)的诗集(🎦)是艾略特最(zuì(🔠) )著名的诗(shī(🤽) )作之一这首诗以(😟)象征主义(yì(😻) )的(de )手(😫)法写资产阶(jiē )级上(shàng )流社会的一(yī )个中年人在告白途中关(🏺)(guā(🙈)n )系错综复杂的矛盾心理(📄)故此(🌨)来怎样表达(🆙)世纪(jì )初(chū )一(👶)部(🍈)分(👇)人对中国(👊)古代(🏿)文明的幻(😶)灭感借(🐷)普(pǔ(🔰) )鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的人物(👮)形象论述(🍏)当(💆)时普(pǔ )片未知的(de )精(jīng )神上的病(bìng )态(🐳)(tài )四个四(❇)重奏是(🚑)艾略特晚期的代表(🧗)作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻(huàn )感(🍦)和(⛑)幻灭感夸耀基(📒)督教的(🏚)宗教原(🕟)(yuán )罪(🎈)说大力鼓吹只(🔺)有禁欲赎罪才(🍄)能解值灵魂(hún )的解放(😽)这(zhè )首(🎛)诗(🎓)(shī(🥝) )被(⬅)以为是艾(📙)略特在(🧥)艺术上登峰(🤯)(fēng )造极之作(📴)长诗(🍽)诗集1922是艾略特的代(🤬)(dài )表作(🍀)除诗(🍼)歌(🎏)(gē(♑) )外(🥍)艾略特(tè )另(⏺)外一些诗(🦖)剧传(chuán )世最(🤐)著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略(🐴)特是英美新当面批评(🧒)派(🎢)的(🏟)奠基人之一被(🕊)称做中国(💬)古(✍)代文学批评大师(🛃)(shī )他早年(🚚)提议的创作和(🎢)批评的(de )非(🥤)个人化理论对现代(➖)文学(💐)有(🦒)一(🕌)种了(🏍)(le )比较大的(🎖)影响它的基(🆚)本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有不可逾越的(✌)界限并且作家的个人感情经(🎱)验需(🦍)要当经过(🦋)非个(🍯)人化(🏍)的过(guò(🎠) )程将(jiā(📰)ng )个人(🏛)的情(📿)绪改变为宇宙性艺术性情(🚄)绪(🤾)才能直接进(🌜)(jìn )入文学作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有(📤)四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化(📢)主(🆒)张是不可违背历史(🤴)潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治文化的中(👀)心(🙂)实际教会来(lá(🐎)i )管理呀(🏘)国家空气(qì )传播文化最(🔛)终达到拯救(🐂)西方(fāng )的在现代文(wén )明艾略特(🐨)世界观(😽)的偏颇(pō )倒致(zhì )了他诗歌内(nè(👝)i )容的谬(miù )误

传统(🔨)与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(⛹)义文(🌎)学中最有代表(🐯)性的作品是艾略特的名(🐚)动(🏩)天(👖)下作和影响(🎂)最(❣)深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人将西方社(shè )会(🔜)描画为(🏕)万物(wù )萧瑟生机(🤭)幽冥(míng )的荒(huāng )原(🎮)起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望和(hé )悲哀春天此刻该大(🏅)地回(🏝)暖生机盎然而在诗人(🦈)的笔下古代(🍦)和现(xiàn )代(dài )文(wén )明(míng )的象征(📢)伦敦更(gèng )是一片枯(kū )萎的荒原在(zài )这没有气恼(nǎo )的栖息于(♑)之(zhī )所(🏀)人(rén )不生(shēng )不死虽(suī(🖐) )生(🧠)犹死心中只有虚幻和绝(👤)望眼前(🔧)的世界只肆(🛢)意横行着海一样的(🌏)情欲(🖋)在(🔵)这(🕴)难(nán )以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲(👎)(yù )死亡(💄)(wáng )后的阴云浓的(🤠)化不开(kāi )地罩(🍔)在了西方(🥝)世界的上空人们在浑浑(hú(❇)n )噩噩(è )空间中(zhōng )走到死亡诗人(🆖)把再现实(🛬)社会诗说地狱现代人视为(🔀)还(hái )没有灵魂的(de )幽灵(💥)

第二章批评(💦)的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥(ào )维德的(👈)死者(🐒)的葬仪和莎士比亚(🧥)的对弈这(😬)些(🌀)个作品(🐊)中直接描写的上流社(shè )会男(🕒)(nán )女的淫欲和罪恶与再(zài )现实(🙅)低层社(📬)会卑劣(liè )无耻的(🔩)肉体(✋)交易叠映线条(tiáo )清晰外在(🔔)表现精(👵)神(shé(📂)n )枯萎凋谢道德甘愿堕落(⏭)的像(💣)现代生(shēng )活(♌)物别出伊尼特(📌)中翡绿眉拉被(👽)国王(🎫)铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀(👒)后变为莺夜(yè(📗) )典故(gù )的语句自然使力(lì )地怎样(🏭)表达了(❔)诗歌(gē )深沉(chén )的主题对弈(📿)即(🍫)争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行(🏺)(háng )和古(gǔ(🍗) )代和现代(dài )的罪(zuì )恶相(xiàng )比(💘)较比(😘)较艾略特认为现代(🌉)人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shò(🦊)u )欲人们成了毫无人性的(🦌)行尸(shī )走肉说(🍬)他们是(🌯)在老(♉)鼠(🥑)狗窝(😗)里(🦉)在那里死(🔨)人连(💉)自己(🎌)的骨头都丢得(💫)凶光

第三章变形记(⌚)态度(🥀)(dù )伦敦(dūn )这现(💼)代(dài )荒原(💩)上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🏉)圣洁(jié )的(🤴)教堂赞(🎮)歌中世界重复着铁卢的(🐽)兽行刺眼的月(🎡)光下母女登(dēng )俩干(🍍)着卖淫行(háng )径(jìng )昏(🦅)黄(💷)的浓雾中(👡)商人为金钱(qián )而(💲)急驰精(🚜)神空(⛏)虚的(de )青(📛)年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们(men )寻欢作乐后(🎾)留下的浊物漂(🤫)浮在昔(🀄)(xī )日(🉑)诗意盎然(🕗)的(🔍)泰(🚎)晤土河(🤵)(hé )在诗人看(kàn )样子(🛌)情欲(🚿)之火(huǒ(⏮) )毁灭(😏)了(😡)人性也(💐)瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(🔸)和无踪联结在(zài )一起的现实他(🚭)向佛(🌷)(fó )陀强(💣)烈呼(🍇)吁要(💡)让焚尽物(wù )的火来扫尽情(🕐)欲(🐊)拯(😤)救(🚃)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ(💻) )把我拯拔出来主啊(ā )你拯拔(🐗)(bá(➿) )烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都(🕔)是含义深刻的象(xiàng )征(👮)有(yǒ(🕯)u )人说它(tā )象征的(🥎)内容抵得(🐲)过(guò )但(dàn )丁的(💮)一(📵)部(bù )变(📭)形(xíng )记人在欲(🏖)海中已经死去已经(🐞)(jīng )死去后彻(🏻)(chè )底(🦐)忘掉生(🧠)前的一切(㊙)让他(🎶)静静的望(🍟)着在死(💋)(sǐ )亡后的欲海中学会(📧)(huì )反思艾略特(tè )笔下的海(hǎ(🛷)i )应是情欲(yù )的象征它夺回来人的(⏺)生命又(🥎)是炼(🔙)狱它让(📻)人(🏨)认清(🏵)自己(jǐ )生前的罪恶事实(shí )上(📻)艾(🎼)略(luè(🔢) )特(😖)是要现代(💫)人去正视自(🚓)(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(㊗)五(wǔ )章火(😇)诫原先返回到(🚩)欧洲是一片干旱的(🔕)荒原这(zhè )一主题诗的起首用(💠)(yòng )耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征(zhēng )信仰(yǎng )理想崇高(gā(❕)o )的精神追求在(🖌)欧洲大地上消失了(🥛)诗(🥖)人认为从此欧洲便成(chéng )了一片(🌅)(pià(🤤)n )可怖的荒原人们(men )渴求着(🥂)保(😔)住小(xiǎo )命的水(🔮)盼着救(jiù )世主的(🦈)出现热切盼(〽)望(🍃)世界的复(🈳)苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣(🥝)复活后的身影然而基(jī(❕) )督不曾(céng )重临却听(🎃)到了惊天动地的(de )声巨响革命(mìng )的象征艾(⤴)(à(🛴)i )略特把社会(🏾)主义(🕳)革命纳入人类的(de )一(😼)场灾难到最后诗人借雷霆(🏇)的话告诫人(🐤)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复(🦐)苏人们才分(💚)远离了不死不(🚭)活的处境我(🐭)得(🎸)到紫钻的宁静(🖤)(jìng )

枯死的荒原俗(sú )不可耐(nài )丑恶(🎠)虽生犹死的人们复活一(yī )次的希望才(🦉)是一条主(💵)线刺穿了全诗阴(👲)寒朦(🌄)胧的画面深沉地态(🛂)度了人欲横(héng )渡(📭)(dù )精(🏬)神(📀)堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去(🏫)(qù(🏻) )传(chuán )达出第一次(♉)世(🌼)界大战后西(xī(❤) )方人对世界对(😹)现实的厌恶普遍的失(shī )望情(🐓)绪(xù )和幻(huàn )灭感态度了一(yī )代人的精神病态和精神危机最(💮)终(zhōng )达到否定了古代(🚥)和现(xiàn )代西方(💠)文明同时诗(🚧)歌把(bǎ )西方(fāng )社会的堕落归之于(yú )人(🗝)的(de )原罪把可以(🎯)恢复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药(🤱)上(shàng )级主(💏)管部门(🐑)出(chū )艾略特(🦌)思想上的古板(bǎn )守旧(💏)和反革命

炼狱在艺术上的成就远(😞)远超(chāo )过(🌩)中国古代派的别(🔋)的诗作是(🏜)一首具(🤤)备(🛒)借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作(zuò(➖) )这首(✋)抒(shū )情长诗风格多(🎧)样(yà(😭)ng )表(💣)现(🥤)手(shǒu )法不拘(jū )一格(gé )柔和了(🔸)象征(🤦)(zhēng )主义(💱)意象(👲)主义和玄学派的一些特点(🤒)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与(🛸)讽刺描绘(huì )出与警(🌯)句神圣庄严精致典(🕒)(diǎn )雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂(🌥)的市(shì(🔯) )井俗(sú(⬆) )语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量的典故(🚡)作者摘录36个作家56部作品(☝)和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主义手(〰)法及意象叠加过时空交错(🐅)等现(xiàn )代诗(shī )歌表现(🙄)手段诗人(rén )为了(le )纯熟他甚至(zhì )直说按(àn )结(jié(🌾) )构(😱)了喻示里套象(➕)征神话(🌌)里面套(🔵)神话神(🚮)话(⏩)和现(🧛)实缠绕历史(shǐ )与现(xiàn )实(shí )杂柔疏与密融汇的(de )手法也让(💌)诗(shī )歌垂(🥖)直距离(🕘)的抽象化哲(zhé )理(🚅)化有(🥨)机(jī )地(dì )统一(🥎)起(⛵)来极大地十(⏺)分丰富(fù )了诗歌的(🧛)表现手(📙)段(🕤)拓宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足(zú )是用(yòng )典故太(🔱)多(duō )且想(⛸)像之(👹)中联想和明显的暗示都内(🈹)带很大的(🏡)(de )随(🌰)手性导(dǎo )致诗歌(gē )涩难辨(biàn )使(shǐ )一般读者望而(📷)止步若无艾(ài )略特自(🕣)己再加的50多(💉)条注解(jiě )许(😾)多地方都无法懂得

充当西方现代主(🔔)义(🚩)的(de )第一个(📚)(gè )流派后期象征主义对(📳)文(wén )学的发(🍁)展是有(🆔)独有贡献(💖)的它(tā(♏) )在艺术上的凭空(🚈)创造新(🏣)开拓所到得的(✊)成功经验丰富了(⛹)诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术(🚮)感(Ⓜ)染(rǎ(🍘)n )力会影响了现代主义的单独的流派象(🥣)征主义作家下大力表现内心世(🔢)界(jiè )也对文(wén )学领域的(🌆)拓展可(kě )是(✝)象征主义在艺(🚬)(yì(🌷) )术(shù )上过分追(🤭)求表现形式(💴)而造(zào )成的神(💪)秘莫测晦(😭)涩与内容上表(♊)现出去的(de )悲观主(🎴)义宗教(🥦)神(🎹)秘主义和反动(🤰)倒退的社会主张则是应绝对否定(dìng )的