欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略特的荒原(🐏)谁能给分析一下女巫s

1关于(📏)(yú )艾(🚫)略(😓)特的荒原谁(shuí )能给分析一(☕)下女巫s

艾略特(🛍)18881965原籍美(🕜)国后加入英国国籍是后期象征(🏐)主义文(wén )学大(🧐)的的(de )代(😩)表都是西方(🐼)现代主义文学最(🦔)有影响的诗(shī(🐰) )人和评论(🛴)家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学(🚈)奖英(yīng )王(wáng )劳绩(jì(🌤) )勋(👠)章1955年获歌德(🍊)奖(jiǎng )

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌(🔇)先后出版社的(de )诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原(yuá(🍝)n )1944诗歌19091962写于1915年(🛏)的(🐽)诗集是艾略特最著名的诗(🏧)作之一这(🤔)首(shǒu )诗以象征主义的手(🗡)法写资产(❔)阶级上流社(👒)会的一个中年人在告白(bái )途中关(📘)系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(chū )一部分人对中国(guó )古(gǔ(🧚) )代(🥥)文明的幻(🕯)灭感借(🐪)普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意(🍦)(yì )义的人物形(xíng )象论述当时普片(🛒)(pià(🥘)n )未(wè(🚸)i )知的(♋)精神上的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的代表(🧓)作(🌰)饱含了宗(🕧)教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间(jiā(😩)n )的空(📒)幻(🦄)感和(hé )幻(huàn )灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教(jiāo )原(✂)罪说(💶)大力鼓吹只有禁欲(🕣)赎(🕕)罪才能(🌻)解值灵魂(hú(🉐)n )的解(🙆)(jiě(✴) )放这(zhè )首诗被(🕳)以为是艾略特(🥕)在(zài )艺术(shù )上登峰造极之作长诗诗集(😰)1922是艾略特(🖤)的代(🏴)表作除诗歌外艾略特(tè )另(lì(📫)ng )外(wài )一些诗剧(📿)传世最(zuì )著名的(🔲)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(🧜)(yī(⬜)ng )美(👛)新当面批评派的奠基人之一被称做中国(guó(🉑) )古代文学批评大师他早年提议(🎅)的创作(zuò )和(🌸)批评的非个人化理论(🕺)对现代文学(🏍)有一种了(⛺)比较(📼)大(dà )的影响它(💔)的基(jī )本(běn )是内容是生活与(yǔ )艺术肯(🕧)(kěn )定不能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限(🎸)并且作家的个(gè )人(rén )感情经验需要当经(🚭)过非个(📆)人化的过程将(🌊)个(gè )人的情绪改变为宇宙(🎠)性艺术性情绪才能直接(😳)进入文学作品艾略特的通常(chá(🤾)ng )批评论蓍有(yǒu )四(🕟)个四(🐗)重奏1921荒(🎆)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🍝)政治观宗教观和文化主张是(💖)不(🛹)可(kě )违(💪)背历史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会来(lá(📸)i )管理呀国家空气(🥜)传(chuán )播文化最终达到拯(👱)救(🔆)西方(🎓)(fāng )的(⛅)在现代(dà(🏡)i )文明(míng )艾略特世界观的(de )偏(piā(🌾)n )颇倒致了他诗(💀)(shī )歌(gē(㊗) )内(🌮)容(🌪)的谬误

传(🌝)统与个人才能是像现(🛅)代英(✔)美诗歌(📋)的里程碑是象征(zhēng )主(zhǔ )义(📗)(yì )文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略(💇)特的名动(🏧)天下作和影响最深远(🚭)的作(🏈)品

第一章玄学(xué )派诗人(rén )将(jiā(🗡)ng )西方社会描画为万物(wù )萧瑟生(shē(😐)ng )机(😧)幽(✳)冥(mí(🏟)ng )的荒(🌜)原起首(📕)几句便透(😌)露出出诗(shī )人深深的(de )痛苦和无尽(🥩)的的失望(wàng )和悲哀春天此刻(〽)该大地回暖生机盎(🎦)然而在诗人的笔下古代和现(⛪)代(dà(💨)i )文明的象征伦敦(🧖)更是一片(🌴)枯(🍍)萎(🦎)的荒(🥈)原在这没有气恼的栖(📅)息于之所人不生(🥋)不死虽生犹死(🤮)心中(zhō(🐬)ng )只有虚幻和绝望眼前的世界(😸)(jiè )只(🎯)肆意横行着海一样的情欲在这难(👲)以(🎐)形容的现(🙃)实中(🍄)充斥着市侩卑下的(de )人(ré(🧕)n )欲死(sǐ )亡后的(🦏)阴(🚚)云(🐕)浓的化不(🛺)开(👇)地罩在了(le )西(xī )方世界的上空(kōng )人们(⏮)在(zài )浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现实(shí(🤹) )社会诗(🦇)说地狱(⏹)现代人(rén )视(⛵)为还没有灵魂(hún )的幽灵(lí(🤔)ng )

第(💘)二章批评的功(✈)能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死(🕶)者的(😞)葬(🏺)仪和(🚩)莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中(🔑)直接描写的上流(💲)社会男(nán )女(💺)的淫欲和罪恶与再现(🏮)实低层社会卑劣无(wú )耻的(💐)肉(ròu )体(tǐ )交(jiāo )易叠映(yìng )线(🏇)条清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋(🎁)谢(📿)道德甘愿堕(🛳)落(🌎)(luò )的像(xiàng )现代生(shēng )活物(💜)别出(🔼)伊尼特中翡(🅰)(fěi )绿眉拉被国(guó )王(💊)铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(🎙)语(🤥)句(🦎)自(🚱)(zì )然使力地(🚵)怎样表(🎈)(biǎo )达(🛹)了诗歌深沉的主题(⌚)对弈即争斗(🚕)(dòu )征着现代人的勾心(✝)斗角用(yòng )古代的暴行和古代和现代(🧙)的罪恶相(xiàng )比较(jiào )比较艾略特认(rèn )为现代(🙀)人(rén )反(🍂)复重复着(🎙)(zhe )古代的人罪(🛡)恶世界贪恋(🌑)(liàn )兽欲人们成了毫无人性的(📻)行尸走肉(🥋)说(🎪)他们(🎡)是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的(de )骨头都(🍖)丢得(🈳)凶光(📒)

第三章变(👴)形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏(🧟)罪恶的生活圣洁(⏸)(jié )的教堂赞(💛)歌(🗽)中世(🚚)界重复着铁卢的兽(shòu )行(há(🎸)ng )刺眼的(😇)月光(🗜)下母女登俩(🌲)(liǎng )干着卖(😲)淫(🗄)行(🎒)径昏黄的浓雾中商(🈹)人为金(⛓)钱而(ér )急(🏭)驰(🌅)(chí(📈) )精神空(kōng )虚的青年男女在苟(📒)(gǒu )合(🌬)中被打(🕛)发(fā(🤪) )光阴人们(♐)寻(🖊)欢作乐后留下的浊(🐳)物漂浮在昔日诗意盎然(🎬)的泰(🍕)晤土河在诗人(🏊)看样子(📉)情欲(🔖)之火毁灭(🤢)了人性(👏)也瞬间毁(♈)灭了大自(zì )然(🆑)导(📰)致了这(🍂)种(🐏)化为灰烬(🤾)(jìn )和(hé )无踪联结(🦋)在一起(⛸)的(de )现实(⛏)他(tā )向佛陀(🚤)强(🚄)烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火(🛄)来扫尽情欲(🐅)拯救(⛑)(jiù(🔞) )人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把(🅰)我拯(🕗)拔(👼)出(🔵)来主(💜)啊(ā )你拯拔烧啊(ā )

第四章安东(dōng )尼与克里奥(à(🐳)o )佩特(🦔)拉(lā )通共只能10行行行都是(shì )含义(🥦)深刻的象征有人说它象(👃)征(zhēng )的内容(📲)抵得过但丁的一(🍢)部变形记人在欲海(☝)中已(⤴)经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前(🏭)的一(yī )切让他(tā )静静的望(🍱)着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海(➰)应是(🍜)情欲的(de )象征它夺回来人的生命(👢)又(yò(⏳)u )是炼(🏈)狱它(🎞)让(🙋)人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(♓)是要现(⏸)代(🌱)人(👋)去正视自己的罪恶浆洗(💒)衣(🥑)物自己的灵魂

第五章火诫原先返(👔)回到(🤰)欧洲是一(🏔)片干旱的荒原这一主题(🛰)诗的起首用耶稣(💠)被钉入在十字架上来(💬)象(xiàng )征信仰(🖱)理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(📋)从此欧洲(🔋)便成了一片可怖的荒原人们渴求(📶)着保住小命的(🔐)(de )水盼着救世主的(🌮)出现热切盼望(🚨)(wàng )世界的复苏灵魂的(➰)再造(zào )他用(yòng )水里的死(🏔)亡(wáng )的(de )典故(📯)(gù )写了耶稣复活(🏸)后的身影然而基督不曾(🤑)重临却听到(dào )了惊天动地的(🔁)声(🦗)巨响革命的象征艾略特(tè )把(bǎ )社会主义革命纳(nà )入人类的一场(📚)灾难到最(zuì(⏸) )后诗人借雷霆(🚩)的话(huà )告诫人们要(👻)施(🥉)舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样(yàng )大地(😗)(dì )才会复苏人们才分远离了不(bú )死(✴)不活的处境我得到紫(📪)钻的宁静

枯(🔁)死的(de )荒原(🈁)俗不(😂)可耐丑(✍)恶虽生犹死的人们(🏒)复(🦔)活(huó )一次(🤴)的(de )希望(📁)才(🌧)是一条(🚪)主(zhǔ )线刺穿了全诗阴(yīn )寒(hán )朦胧(🔙)的(de )画面深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦(lún )丧生(🔆)活卑鄙(bǐ )龌龊委(🆔)琐丑恶黑暗地(📐)的西(xī )方社会的(🎯)(de )其实面貌去(👶)传(😐)达出(🤟)第一次(🈸)(cì )世(shì )界大(dà )战后西方人对(duì )世界对(🚉)现(🚎)实的厌(🛑)恶普遍(🌘)的失(🤷)望情(📧)绪(xù )和幻灭感态(tài )度了(🛤)一代(dà(🈵)i )人的(de )精神病态和精神(shén )危(🤔)机最终(😩)达(🔥)到否(⛅)(fǒu )定了(🐳)(le )古代(dài )和现代西方(🔰)文(➕)(wén )明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以(yǐ(🏮) )恢复宗教精神(shén )当作拯救他们(🖊)西方世界(🐅)拯救(jiù )自(zì(🍬) )己现(🈲)代(💈)人的(de )灵丹妙(miào )药上级主管(👦)部门出(chū )艾略(🔇)特(💀)思(🛎)想上的古板守旧(🍗)和反(📁)革命

炼狱在(zài )艺术(🌽)上(📦)的成就(jiù )远远超过中(🐜)(zhōng )国古代派的别的诗作是(❎)一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现(🔓)手法(fǎ )不拘一格(♎)柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏(yǒ(🍪)ng )叹抒(🥥)情与讽(fěng )刺描绘(🐼)出与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑(🔹)(xiào )可哂(🔧)(shěn )的市(🗃)井俗语(yǔ )相(xià(📜)ng )互纠(🐈)缠(🧖)穿插为(🤷)(wéi )五(🦏)(wǔ )彩缤纷的景(🙉)象大量(🗣)的典(🍺)故作者摘录36个作家56部作(📱)品和6种外文比喻(💭)委(wěi )婉的表(biǎo )达联(🧐)想(xiǎng )对应等象征主义手法及(jí )意(🐄)象叠加过时空交错等现代(🔌)诗歌表现(🅱)手段(🏬)诗人(rén )为了纯熟他甚至(😠)(zhì )直说(shuō )按结(🍈)构了喻示(🥀)里套象征神话里面(🌙)套(🗾)神话(🤲)神话(huà )和现实缠绕历(🙅)(lì )史与现实杂柔(👅)疏(📪)与密融(róng )汇(💗)的手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽象化哲理化有机地(🎅)统一起来(🥜)极大地十分丰富(fù )了(💁)诗歌(🔊)的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗(🏖)歌的思想内(🚴)容雷(🌦)霆的话在艺术表现(🖼)上的不(🔸)足是用(yòng )典故太多且(🥊)想像之中联想和明显的暗(àn )示(🎯)都内带(🍝)很大的随手性(🎵)导致(🚞)诗歌涩难辨使一(🕉)般读者望而(🍵)止步若(ruò )无艾略特自己(✖)再加的(de )50多条注解许多地方(💎)都无法(🌵)懂得

充当西方现代主义的第(🐙)一个流派后期象(⏲)(xiàng )征主(zhǔ )义(yì )对(duì(😬) )文(wén )学的发(fā )展是有独(🗾)(dú )有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空创造新开(🍖)拓所到得的成功经(🎙)验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗歌(🤴)的艺术感染(rǎn )力会影响了(le )现代主(🏃)义(yì )的单独的流派象征主义(🚤)作(zuò )家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可(🔫)是象征主(➕)义在艺术上过(🙌)分追求表现形(🅰)式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主(🙇)义宗(zōng )教神(❌)秘主义和反动(🈵)倒(🍚)退的社会(⚡)主张(♊)则是应绝对否(fǒu )定的(de )