王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明(🦔)为什么会(huì )在(zài )龙(🆘)(ló(➡)ng )场悟道1王(✋)阳明(🚕)为什么会在(😋)龙场(🐜)悟道大明正德三年的(de )一个春(🏴)夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来(lái )了一阵放声大笑这(zhè )笑声出处一(🏁)(yī )个(🥃)三十(shí )六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破(🐓)夜空又宛(👐)如一个婴儿的第一(yī )声啼(tí )哭震骇了世人(rén )的心灵震颤这阵(zhèn )大笑在中国思想史上全部土地极为重(chóng )要地(😬)(dì )位和(🆎)意(🥇)义的一个儒(rú(👾) )家思(👿)想学派心学至此刚刚诞(⏱)生(shē(📋)ng )心学(🦔)是(🍾)什么为么是(🥓)王阳明这种中年大叔首当(🛄)其冲领悟(🚳)出的他是怎样参悟进(jìn )去(😘)(qù )的我们(🌹)下面一一来探讨探讨一悟道(⛲)前的王(wáng )阳明王阳明原名王守仁(rén )字(📩)伯安明朝(🎆)浙江绍兴(🐣)府(❌)余姚县人(🔪)子弟于一个(🤔)书(shū )香(🥀)世家他的(de )父(fù )亲(qīn )王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑(🧔)科举(❄)不是第一等(🎚)打(🥍)(dǎ )紧事(shì )读书好的目的不(bú(📦) )是什么(👶)当官(💩)而是做(zuò )一个(gè )圣贤(xián )在他生(🎏)(shēng )活的(🦍)(de )年(🚤)代朱熹的理学(👛)思(🎤)想已从属(shǔ(😡) )地位(wèi )了中国三(🐏)百多年程朱(🏌)理学以为(🌴)万物(wù(🐧) )皆有天理所谓物有相关连精粗一(🔶)草一(🌤)(yī )木皆具至理这时的(de )王(🚍)阳(yáng )明这一点都是(🎍)更加我(🅰)相信的另(🚵)外亲(❓)自(zì )做(😥)了尝试(shì )十五岁时他和朋友(yǒu )一起(qǐ(🌁) )坐对竹林苦思(🔅)冥想沉思竹子的来龙(📲)去(🏓)(qù )脉生长机理(🚗)试(shì(🚌) )图找寻竹子所含着的道但是他的(🛍)朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持(♍)了(🎸)七天而(🔪)且(🚆)是没有能(🚹)找到天(🗯)理不但差一点(🧗)格(🦕)出(🌝)了神(📖)经病守仁龙场悟(wù(🌘) )道(😝)王阳(🐥)明并无彻底放弃他在二(🕚)十岁和二十六(liù )岁时又(yòu )分别并且过(🏊)两次(cì(🤵) )穷(qióng )理的努力只不过结果是(shì )一样的什么也格不进(🔌)去从此之(👫)后王守(👌)仁对尊(zūn )德(🐂)性(🐯)学说出(🤮)现了极高的怀疑他的(🥗)格物(📠)(wù )实践那(🏞)(nà )就是中(😯)国哲学史(📉)上著(zhe )名的守(🖱)仁格竹(zhú )弘(💀)治十(👻)二年二十八岁(suì )的王守仁会试中第中(zhōng )二(🔘)甲第(📰)七(qī )名进士授兵部(🐰)主事(😮)几(🛂)(jǐ )年后(⏭)明孝宗崩逝登基的(de )正德皇帝(dì )宠信以刘瑾(🍽)为(👒)首者的宦官集(🛎)团实行特(tè(🤔) )务统治刘瑾(💥)权势(shì )臭烘烘一手御使(shǐ(㊗) )了(le )内(🕑)阁内阁首(shǒu )辅焦芳奏事的奏折都要准备两(📲)份(🥡)一份给皇帝一份给刘瑾这(🌆)个太监头(tóu )子(zǐ )但完成任务了(🚧)立(📽)皇帝(🖤)的外号(hào )形成了一(🗡)手包天(👼)的政(👸)治局面刘谨遇上(🌳)刘瑾的作威作福御史戴铣薄(🛠)彦(yàn )徽等人上奏朝廷武(😷)宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢刚正(zhè(🌮)ng )不阿的王守(✅)仁丝(🏭)(sī(📟) )毫不理会自己(🙆)的安危(♎)上奏力辩但是他的奏章(zhā(🍣)ng )根本(➿)起不到什么好作(🌒)用刘瑾将与自己为(wéi )敌的王守仁打(dǎ )了四(sì )十廷杖发(🗃)配到边远山区的(〽)贵州(zhōu )龙场驿因此(🎢)在(zài )路(🛹)上还(💌)几次派人去想暗杀(🌩)王(💩)守仁(😼)多亏王守仁机智做出决(🎆)定了投江自杀的伪现场才难(🛀)(nán )以(🔁)逃脱(tuō )刺(cì(🚋) )客回到贵州(🔍)二龙场驿(🧝)是个什么地方被贬谪坐落今(🤠)天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不(🎨)拉(🔻)屎的偏远(🔶)之地这(🏺)里天无三日晴地无(wú )三里平人无(👭)三(sān )分银是一个就没农田过(guò )的远古时(🥝)期之地(🍧)(dì )漫山(📭)遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周(zhōu )边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十(🍰)分艰苦(kǔ )王(🧝)守(🐱)仁曾在自己的(de )何陋轩记(🔮)(jì )中具体描(😶)述过(guò )这(🦁)种(🐫)地方始(shǐ )予至无室以止能居(🏊)丛棘与在迁于东(dōng )峰就石穴而居之又(yòu )阴以湿连(🕡)住的地(dì )方都(🆖)就没在这里王(😺)(wá(🐞)ng )守仁根本不(💮)会又不是有(⏯)什(🧗)么朝(🛤)廷(🖕)官(guān )员了只(🐀)是过(🛑)(guò )着和(⤴)野人(rén )一样的生(shēng )活他亲自来(lái )犁(🥠)地有时(🏼)采(🧟)野菜度日得了(🍕)病(bìng )也是(shì(🥏) )没有药(✉)只有靠当地的巫师跳大(🕑)(dà(🦀) )神治疗在这种离开故乡远远离(lí )开熟悉的城市生活的地方(fāng )王守仁对家(jiā )人对朋(péng )友的(👠)思念(🕙)与(✏)日(✴)俱增(🤖)可(🦏)是他最掀心的(🍆)是国(💤)事是(shì )朝(🐈)政(zhèng )的糜烂但是他(🐩)又帮不上忙(🏇)这样的痛苦(👖)让他溪水清一(🖨)跌(diē )照我(🐑)白发生了什么(me )他忧虑(🙆)韶(👹)光易(yì )逝(shì )忧虑渺渺百年内吾道终何成恰恰这(zhè )个苦(kǔ )难历练了王(🌈)守仁的意(🦎)志(💴)让他看(🥢)透了富贵(guì )如(📉)尘沙(👡)浮名亦柳絮他在(⛲)这样的逆境空间(🏒)中仍旧(jiù(➖) )坚持(📱)两(🗂)个月(📑)自己的求道之(zhī )路深入天(🚽)理之(🤠)路三王阳明(🈚)如何悟(🔨)出(🎯)的道王阳明(míng )悟得的过(💽)程(🚺)(chéng )颇具英雄王座性据王阳明年谱记载(zǎi )他在龙场驿中日夜(yè )端居(💋)澄(🎃)默(💡)以求静(😹)一而久胸(🐚)中飞飞(🦕)扬扬始之圣人(🔘)之道吾性自(zì )足向之求理(lǐ )于事物者误也乃以默(🌡)记(🐲)五经之(zhī )言而(🤑)证之俱(🐨)完(♓)全吻(wě(👭)n )合显然这日积(🥠)月累的探索求(⏬)知再次完成了量变到(dà(😪)o )质变的过程的过程修(xiū )心的关键就是想明白了(le )了其中的奥(ào )妙这种(🐅)悟(🏖)(wù(🈂) )是可以剧烈人的(🌝)一(🤯)生也(🏃)这个(🈲)可以在(📢)某一(🍂)个(🏼)瞬(👿)间而王守仁的(de )领悟就发生(⛺)在那一(🥄)刹那(nà )关与他的悟道王阳明年谱是这样(yàng )记载的忽(⚓)中夜京山恪物石轩之(🖱)(zhī )旨寤寐中若(ruò )有(💎)语人(⏳)之者禁不住(🥀)呼跃从(có(🚷)ng )者皆惊始知圣(❗)人(ré(🍎)n )之道吾性安于向之求(🎐)理于事物者误(wù )也他好似一(🏅)只虫子(zǐ )再(zà(🌔)i )次冲破了那(🥑)一些缠绕他的茧化蝶而出数百年(🚨)间默记五经之(zhī )言证之(zhī )莫(🤫)不完(wán )全吻合这就是(💐)思想史上空(kōng )前(📳)(qián )著名(🎁)的龙场(🤨)悟(👈)道四王阳(yáng )明悟(💡)出的道是(🥘)什么阳(🏬)明心学的(de )理论核心也(🗼)就是龙(🦏)场领(🅰)悟(wù )出的道的内(🎦)容(♒)说站了(🔓)起来很简(😲)单啊就(🥞)四句话无善无(wú )恶心之(zhī )体有(🍏)善有恶意之动知善知恶(📋)(è )是良知为(❔)善(🕞)去恶(🚦)是(🆒)穷理阳明悟得处王守(🗓)仁怀(huá(✏)i )疑(yí )人的良知(zhī )是草木瓦石(🍳)的良知(🚾)风雨露雷日月星辰禽兽草木山(shā(😝)n )川土石与人(🤩)(rén )原只一体故五谷禽兽之类皆(jiē )可以养人(🍥)药石之(zhī(📁) )类(☕)皆可以疗疾只(⏭)为同(tóng )此一气故能相通良知(🍬)天理(lǐ )心之本体本(🏃)来那是如如不动(🐗)无善无恶非(fē(🥋)i )善(😾)非恶的但(🉐)是人(📶)在有所不同(🗜)的(🆒)情景下却(🙇)有善意善行故意恶行好人也很有可能(🎪)在这个特定的事件的情景(jǐng )下做出决(jué )定(dìng )恶事(shì )坏(huà(😈)i )人也许也(🛁)做(🛄)(zuò(🧠) )过好事一个人要(🌹)是(✂)不(bú )能对的地分辨善(shàn )和恶(è )把恶拿出来善把(bǎ )善(📞)只不过(🏠)是(shì )恶那么他的良知(zhī )也(yě(👗) )会(🎙)又出现错误此时的(🗣)心(xīn )已经(jīng )被(bèi )私心和物欲掩没了所以(yǐ )我人要很(🔞)努力使(🐰)自己的心回(✋)到无善(⛱)无(wú )恶(🧚)的状(🥢)态才(🚊)能有(yǒu )错(🐹)(cuò )误(🕛)的的良(❤)知才能错误的的(🔭)穷理阳明心学(📨)(xué )这个可以胜知(😺)行(háng )合一三(💰)个字(🧟)简洁的语言也(🔵)应(yīng )该是(shì )现在说的知(💎)行合一致(zhì )良知(zhī )应该是去恶(è(♿) )为善(😂)那是存天理灭(🦖)(miè )人欲所以(yǐ(🕢) )王阳明自(🎩)己总(🥇)结道诚意正心是学问大头脑是圣(🔳)人教人第(🔤)一(yī )义致良知三字真圣门不(bú )立文字(zì )吾一(yī )生所遇(yù )讲学只(🛫)不(bú )过致良(liá(🥄)ng )知三字五为什么只有(🙌)王阳(💩)明能悟出(chū )道一(🤯)种思想流派不可能(🚧)是在虚空中有一(🐃)种的(🥔)就(jiù(🎥) )算(suàn )是是王阳(🛢)明这样的大(🌺)(dà )贤也不可能凭(💈)空出现弄出(♈)知行合一他的(🤔)思想基(🌇)础是(shì )什么现在一(👑)般怀疑王(🔗)阳明的成就是(🍏)他佛道儒三家(😄)兼(📥)学的结果他的(de )心学也(🦒)组(zǔ )建(🈹)在儒家释家(jiā(🙂) )和道家三家思想基础上(shàng )的(🗡)(de )哲(zhé )学朱熹王阳明的心学是在陆九渊宋明(míng )理学基础上有一种的(🤡)陆象山(shān )先(🖐)生主心即(🚥)理说主张宇(🍪)宙叶白吾心吾心即(jí )是(😿)宇宙(🗾)对王(wáng )阳明的(🛁)(de )影响很小朱熹表示异议(yì )格物致知(zhī )强调怎么学习知识(🏆)的重要性以为人的(de )道(dào )德水平(píng )是会随着知识的增长(🅰)而增长的那(🕉)样的说法小编本(💥)人不(bú )质疑历史上(🥠)有(📛)才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单(dān )本质只(zhī )学知(zhī )识(🏔)完全是替做(💴)一个(🚴)有道德的人在(🍼)人的心理和行为彼(bǐ )此间联系联(🛥)系上朱熹怀(🌦)疑心有(yǒu )人心与道心之分道心是(shì )人心(xīn )的主(zhǔ )宰人心必须给予(🎓)(yǔ )道(dào )心的统领也就是心统性情陆九(🏿)渊认为心是(shì )人(rén )的本(🏔)(bě(💹)n )质所(🕠)在的位置(zhì )心是理理就(jiù )是(shì )心而王守(shǒu )仁的心学特别(🈵)强调(diào )心(🎱)即是(👂)理确实受了(le )陆九渊的(de )影响(xiǎng )所以才后世也(📺)把他们总称(🐼)为陆王陆九渊我不(💔)记(😖)得(🦈)(dé )在哪见(🐈)到(dào )过一个故事(🌽)王阳明青年时有(🍦)一个和尚朋(📆)友(⤵)喜欢与王阳明(🐈)说禅谈(tán )经论道某日这位(wèi )和尚口占一偈杯子扑落地响声(🈴)明(🚾)沥沥虚空齑粉也狂(👰)心当(🍍)下(💍)息王阳明思索许(xǔ )久(😷)回赠(zèng )的偈语是(👖)(shì )春到花(huā )香处处秀山河大(🥊)地是如来(lá(🎢)i )从这(🚦)里(lǐ )我(🌜)们(men )也(yě )可以猜想(xiǎng )青年时期的(👵)王阳明就在认真思(👾)索心与道的联(📺)系而且他后来我们的心学(😣)很明显给予了佛家(jiā )这些智慧(huì )的影响六笑语的一点感想本文作者是一位心学(⚾)的(😱)信仰(yǎ(📢)ng )自己者也(yě )读过(🕎)阳(yáng )明先生的大作在本(běn )文(wén )作者很显然深陷逆境(🧡)的人如果能可以排(👢)除一切困难彻底放弃世俗(🐔)(sú )的烦(🚳)(fán )恼(🤡)(nǎ(⛏)o )一心(🔗)一路探索是是可(🏉)以做到(🔞)彻悟提升(😩)一个更(🥦)高一级的思(sī )想境界的心学三(sā(🌓)n )圣(🈹)雕像从历史上(😖)看这种(zhǒng )现象的(🕝)例(📱)子(zǐ )不胜枚举从(cóng )周(zhōu )文王被囚禁(👨)创作作品周易司马迁牢中著(zhe )史(📤)记孙膑受刑(🈶)写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成(chéng )了思想的(🔩)升华(huá )阳明先生(📆)是古代公认的圣贤在龙场驿这种(zhǒng )艰苦(💽)的(💳)环(🥢)(huán )境中他是没(🚗)有击倒对(🧒)方倒是在些(🍣)修心(😏)创派了自己(jǐ )的思(sī )想体系待(dài )到今天他的心学(xué(👱) )无法形成了那里流(liú )派甚至还国(🆙)内传(📮)播到(dào )了世(🌈)界(🔐)但知行合一依(⛺)旧是(🍥)他的精髓事实上(🕛)有(📽)人提过心(xīn )学是中(🦂)国古代成功学(🏒)最(zuì )佳的位(wèi )置指导(🌏)思想21世(👝)纪将会(👚)是王阳明的世(🔶)纪参考资料王阳明年谱