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1关于艾(🚐)略特(🙆)的荒原谁能给(🏏)分析一下女(nǚ )巫s1关(🐾)于艾略特的荒原(🍏)谁能给分析一下女巫s艾略特和荒原艾(✖)略特(🗃)(tè )18881965原籍美国后(✒)加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表(biǎo )都(dō(🗨)u )是西方(🏡)(fāng )现(💱)代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作(👣)出的贡献和所起的先锋作(📞)(zuò )用获(huò )诺贝尔文学(📕)奖英王(wá(👮)ng )劳绩勋(🌒)章1955年获歌(gē )德奖(🈸)艾略特1909年起(🐁)先发(fā )表诗歌先后(✂)出版社(🎣)(shè )的诗(🚚)集有(🆖)荒原19091925荒(🕜)原(📿)19091935荒(huāng )原1944诗(💍)歌19091962写于1915年的诗(🎂)集(jí )是艾略特(tè )最(🔉)著名的(de )诗作之一这(🛎)首诗以(🚭)(yǐ )象(👁)征主(🎢)义的手(🅾)法写资产阶(🕡)级上(shàng )流社会的一个(👇)中年(👢)(nián )人在(zài )告白(🗽)途中(🍤)关系错综复杂的矛盾心理故此来(🕷)怎(zěn )样表达世纪初(👵)一部(bù )分人(👩)对中国古代文(wén )明的(👚)幻灭感借普鲁弗洛克这(🏝)一(🕛)带象征意(🌱)义的人物形象论(lùn )述当(🧝)时普(📵)片未(🍙)(wèi )知(🐲)的(de )精神上的(😞)病态四个四重奏是艾略特晚期(🌺)的(🕰)代表(🐩)作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(👗)时(shí )间的空幻感和幻灭感(🦄)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只(zhī )有禁欲赎(🕉)罪(🍇)才(cái )能解值灵魂的(de )解(jiě )放(🚷)这首诗被以(🌋)为是艾略(📐)特(tè(🎽) )在艺术上登峰(fēng )造极之(zhī(😺) )作长(🧛)(zhǎ(🛄)ng )诗诗集1922是艾略特的代表(🦎)作除(🅱)诗歌外艾(🤲)略特另(lìng )外一些(🍦)诗剧传(♟)世最著名的是普鲁弗洛克的情歌艾(🔇)略特是(🐳)英美新当面批评派的奠基(🎆)人之一(🔁)被(🤯)称做中国古代(👜)文学(🕴)批(pī )评大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的非个人化理(lǐ )论对(📷)(duì )现代(📹)文学有(yǒu )一种了比较(jiào )大的影(🥡)响它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同它们(men )之间有不可逾(🥪)越的界限并且作家的个人感情经(jīng )验需要当(🃏)经过非个(🏁)人化的过(guò )程将个人的情绪改(gǎ(🥛)i )变为宇宙(🔧)(zhòu )性(xì(😮)ng )艺术性(xìng )情绪才(cái )能直(zhí )接进入文(wé(🕝)n )学作(zuò )品艾(ài )略特的(🚱)通常批(🔭)评论蓍(shī(🏕) )有四(🍵)(sì )个四重奏1921荒(😽)原1921大教(🍯)堂的凶(xiōng )杀案1923艾略(🛀)特的政(zhèng )治观(🦋)宗(🥞)教(🌾)观和(🙈)文(💾)化主张是不可(kě )违背历(🌳)史(🤖)潮(🔨)流的他(🈵)一贯主张(zhāng )以宗教(👭)(jiā(🚻)o )为政(zhèng )治文化的(🏦)(de )中心(xīn )实际教(🚁)会来管理呀(🥤)国家(🕋)空(💢)气传(chuán )播文化最(zuì )终达到拯救西(xī )方的在现代文明(mí(😣)ng )艾略特(tè )世界(🔧)观的偏颇(pō )倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误传(chuán )统与(🌖)个人才能是像(💸)现(✂)代(🛬)(dài )英美(🐋)诗歌(♓)的里(lǐ )程碑是(shì(🛶) )象征(🛸)主义文学中(zhōng )最有(📞)代表性的作品是艾略(🚅)特的名动天下作和(hé(🆙) )影(💠)响最深远的作(zuò )品第一章玄学派诗(🐱)人将西方社(shè )会描画为万(🚣)物萧(xiāo )瑟生机幽(🏼)冥的荒原起首几句(jù )便(🥞)透露出出诗人深深的(de )痛(tòng )苦和无(wú )尽的的失(🙆)望和悲哀春天此(🖇)刻该大地回暖生机盎然而在诗人(🚉)的(🔵)笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯(😏)萎(🏪)的(🚞)荒原(yuán )在这没有气恼的(de )栖息于(yú )之(🤩)所人不生不死虽生(🕑)犹死心中(zhō(📊)ng )只有虚(🚦)幻(🈹)和绝望眼(yǎn )前(qián )的世界只肆(sì )意(🍔)横行着海一样的情欲(yù )在这难以(yǐ )形容的(de )现实中充(🚛)斥着市侩(kuài )卑下(xià )的(🚽)人欲死(🏺)亡后的阴云(yún )浓的化不开(kāi )地罩在了(le )西方世界的上(🚞)空人们在浑(👢)浑(🔝)噩(🎇)(è(🍻) )噩空间(⛩)(jiān )中走(zǒ(🥋)u )到死(🐧)(sǐ )亡诗人把再现实社(🦊)会(huì )诗说(🌏)(shuō )地(dì )狱现(xiàn )代人(🌥)视为(🗡)还没有灵魂的幽灵(🐳)第(🕜)二章(zhāng )批评的(🗓)功能用(🗝)维(📜)吉(👢)尔的(de )荒原奥维德的(de )死者的葬(zàng )仪(⤵)和莎士比亚(yà )的对(👓)弈(🤫)这些个作品中直接描(🎖)写的上流(🍺)社会男女的淫欲和罪(🐌)恶与(😊)再现(🛰)实低层社会卑劣无耻(🕢)的肉体交易叠映线条(🐇)清晰(xī )外在表(🥙)现精(jīng )神(🎱)枯(🗿)萎凋(🤖)谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别出(💱)伊(🌓)尼特中翡绿眉(🎄)(méi )拉(👹)被国王(🎴)铁卢欧斯轮(🥒)奸(🍇)击杀后变为莺夜典故(🌆)的语句(jù )自然使力地怎样表(🕖)达了诗歌深(🕠)(shēn )沉的主题对弈(🚫)(yì )即(🌔)(jí )争斗征(🔽)着现代(dài )人的勾心(🥄)斗角用古代的暴行和古代和现代的(🥉)罪(zuì )恶相比较比(🎑)较(🎐)艾略特(tè )认为现代(dài )人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🔊)们(men )成了(⚪)毫(háo )无人性(xìng )的行尸走肉说他(🤡)(tā )们是在(🔯)老鼠狗窝(💝)里(⬇)在那里死(🚄)人连自己的骨(🕍)头(🥈)都丢得凶光第三(🍆)章(⛺)变形记态度伦敦这现代(🍫)荒原上(shàng )俗不(🍤)可耐(🛰)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(🐺)(gē(🍨) )中(✔)世界重复着铁卢的兽(👴)行(háng )刺眼的月光(😃)下(🚫)母女登俩干着(🚶)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(💮)而急驰精(jīng )神(🀄)(shén )空(kōng )虚(🎄)的青(😔)年男(🌽)女(nǚ )在苟合中(zhōng )被(✅)打(🥀)发光阴(yīn )人们寻欢作乐后(hòu )留下(xià )的(de )浊物(👜)漂浮在昔日诗意(yì )盎然(💐)的泰(👜)晤(wù )土河(hé )在诗人(rén )看样子情欲(📏)之火毁灭(📺)(miè(🚺) )了人性(😿)也瞬间毁灭了大自然导致了这种(🤾)化为灰(huī )烬和无(🕓)踪联结在一起的(👔)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(📇)的(de )火来扫尽情(🤵)(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧(🚰)(shāo )啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主(📝)啊你拯拔(🏤)烧啊(🕎)第四章安东尼与克里奥(ào )佩(🔳)特拉通共只能(néng )10行行行都是含义深刻的象征(🕹)有人(ré(🅿)n )说它象征(zhē(🚽)ng )的内容(róng )抵得过但丁的一部变形(✅)记(📪)人在欲海中(🤷)已经死去已(🧗)经死去后(👞)彻(💶)底忘掉生前的一(🔅)切让(ràng )他(🔓)静静的望着在死亡后的欲海中(🥨)(zhōng )学(👉)会反思艾略特笔下(xià )的海(hǎi )应是(shì )情(qíng )欲的(de )象征它(tā )夺(🕙)回来人的生命又(🍠)是炼狱它让人认清自己生前(qiá(🤕)n )的(😊)罪恶事实上(shàng )艾(😱)略(📢)特是要现代人去正(🖕)视(shì )自己的(🚓)罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵(🌌)(líng )魂第(🐍)五章(😒)火诫(🌞)原先返回(huí(🌻) )到欧(💢)洲是一(yī )片干旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣(🚚)(sū )被钉(💳)入(🏇)在十字架上来(🙇)象征信仰理想崇(chóng )高(gāo )的精神追求(🍿)在欧洲大地上消失了诗(🗳)人认(rèn )为从此欧洲便成了(🎍)一(yī )片(🐭)可(🏽)怖的荒原人们(men )渴求着保住小命的(😃)水(🏑)盼着(😬)救世主的出现热(🥄)切(qiē )盼望世界(🐽)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写(xiě )了(le )耶(🛰)(yē )稣复活(huó )后的身(🛠)影然而基督不曾(🐙)(céng )重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(🖨)特把社(💀)会主义革命纳入(📞)人类的一场灾(🗽)难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可(kě )怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教那样大地才会(❗)(huì )复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到(dào )紫钻的宁(🐠)静(⭕)枯死的荒原(📮)俗(sú )不可耐丑恶虽(🧑)生犹死的人们复活一(🙊)次的希望(wàng )才是(🌿)(shì(🐖) )一条主线刺穿了全诗阴(🔠)寒朦胧的画面(🌤)深沉地(dì )态度(🔄)了人欲横(héng )渡精神堕(🌖)落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(🍚)地的西方社会的其实(shí )面貌去传达(🛫)出第一次世界(🐠)大战后西方(🔄)人对世界对现实(🚪)的厌(💊)恶普(pǔ )遍的(💜)失望情绪和幻灭感(💇)态度了(le )一代人的精(🍝)(jīng )神病(🔋)态(✖)和精神(shén )危(wēi )机(😚)最终达到否定了古代和现代西(🦅)方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(🕋)之于(yú )人的原罪把(📏)可以恢复宗(zōng )教精神当作拯(⏱)(zhěng )救他们(men )西方世界拯(🍼)救自己现(🤒)代人(🥧)的灵丹妙(😊)药(yào )上级主(zhǔ )管部门出艾略(❓)特思想上的(🌲)古(🔁)板守旧和反革(🐆)命炼狱(🙏)在艺(👹)术上的(👎)成(🚌)就远远(🤒)超过中国古代派的别的诗作是一首具(😡)备借鉴吸收价值值(⭐)得认出(🥊)来认真(🍐)(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格(🏞)多样表现(🙌)手法不拘一格(🌰)柔(💳)和了象征主义意象主义和(🚜)玄学派的一(yī )些特点诗中陈述与(🎸)咏(🧕)叹抒情(qí(💳)ng )与讽刺描绘出与警(♍)句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑(😂)可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿(🏺)插为五(🐒)彩缤纷的景象(🤱)大量的典故作(🐜)者摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比(bǐ(🧚) )喻(🕐)委婉(🍐)的表达(😽)联想对应等象(🍼)(xiàng )征主(🕔)义(🕤)(yì(💅) )手(🔏)法及意象(🎮)叠加(📢)过时(🐀)空交错等现(xiàn )代诗歌表(biǎo )现(🏍)手段诗人为了(🕘)(le )纯熟他甚(🍮)至直说按结构了喻示(✋)里套象征神话(huà )里面(⛑)套神话神话和(😆)现(🌌)实(shí(🧠) )缠绕历史与(🤚)现(☝)实杂柔(🔪)疏与(yǔ )密(🎭)融汇的手法(🔄)也让(😼)诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲理化(🔦)(huà )有(🐅)机地统一起(qǐ )来极大地十分丰(🛍)富了诗歌的表现手(shǒu )段拓(tuò )宽思维(wéi )了诗歌的思想内(🐜)容雷霆的话(⏮)在(zài )艺术表(❄)现上的不足是用典故太(tài )多(duō )且想像(xiàng )之中联想和明显的(de )暗示都(🏼)内带很大(🗺)的随手性导致(🌺)诗(🚭)歌涩难辨使一(yī )般(bā(🥂)n )读者望而止步若无艾略特(🐻)自己再(zà(🎙)i )加的50多条注解许多(🔕)地方都无法懂得充(🔰)当西(🔸)方现(🏌)代主义的第一个流(liú )派后期(🍳)象征(zhē(👇)ng )主义对文(wén )学的发展是(🐇)有独(dú )有贡献的它在艺术上的凭空(kō(😮)ng )创造新(📺)开(😤)(kāi )拓所到(🔩)得(🤚)的成(chéng )功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术(🏃)感(gǎn )染力会影响了现(😙)代(🤹)主义的单独的流派象征主义作(🍁)家(jiā )下大力表现内心(🐐)世界也对文学领域(✍)的拓(🔆)展可(🙂)是象征(🥊)主义在艺术上(🤲)过分追(🌇)(zhuī )求表现(xiàn )形式而造(🕝)成的神(📮)秘莫测晦涩与(🔙)内(🎼)容上(🌲)表现出去的(🏼)悲(😒)观主义宗教神秘主义和反动倒退的(🕑)社(㊙)会主(zhǔ )张(🏳)则(💮)是应绝(👲)对否定的