• 1关于(yú )艾(🐶)略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的(de )荒(huāng )原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾(à(🏣)i )略特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学(🔪)大的的代(🕐)表都是西(🕴)方现代主(😓)义文学最有影响的(🌽)诗(🛹)人(🚇)和评论(🎈)家1949年因(yīn )对当代诗(🕤)歌作出(🖊)的贡献和(hé )所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王(😸)劳(🚛)绩勋章1955年获歌德奖(jiǎ(🌍)ng )

艾略特1909年起(🛐)先(xiān )发表诗(🦄)歌先(xiān )后出版社的诗(shī )集有(🚲)荒(🤭)原19091925荒原19091935荒(👂)原1944诗歌(🌾)(gē )19091962写(🧖)于1915年的诗集是艾略特最(🆙)著名的诗(shī )作之一这(zhè )首诗以象征主(🍡)义的手法写资产阶级上流社会的(🦍)一个中年人在告白途(tú )中关系错(🌼)综复(🎬)杂的矛(😱)盾(🏯)心理故此来(📹)怎(👴)样表(📄)达世(shì(🔩) )纪初(chū )一部分人对中(zhōng )国古代(📶)文明的幻灭感借(🥘)普鲁弗洛克这一(⬅)带象(💶)征意义(yì )的(de )人物形象(🛏)论述当时普片(piàn )未知的精神上(💊)(shàng )的病(🙉)(bìng )态四(💚)个四重奏(zò(😇)u )是(shì )艾略特晚(🍾)期的代表(🎣)作饱含了宗(🥛)教和(hé )哲学的冥想抒(shū(🥋) )发胸臆(🕐)对(🐭)时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(yù )赎罪才能(néng )解值(📷)(zhí )灵魂(➗)的解(🚉)放这首诗被(🍯)以为(🎺)是(🖐)(shì )艾略特在艺术上(📪)登峰造极之(💬)作(zuò )长(🍡)诗诗集(🏆)1922是艾略特的代(🎟)表作(🈶)除诗歌(🚈)外(📟)艾(👨)略(luè )特另外一些诗剧传(🐾)(chuán )世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾(🀄)略特(tè(❌) )是英美新当面批评派的(😥)(de )奠(💋)(diàn )基人之一被称做中国古代文(wén )学批评大师(shī )他早(🚳)年(🔡)提议(yì )的创作和批评的非个(gè )人化(📆)理论对现代文(😞)学(💓)有一种了比(🔤)较(jiào )大的(🕧)影(🎳)响它的基(👭)(jī )本(📸)是内容是生(🖱)活与(🍸)艺(yì )术肯定不能(🔴)等同它(tā )们之间有不可逾(🆕)越的界限并且作(🐹)家(🍣)的个(🏂)人(🏂)(rén )感情经验需(xū )要当经过非个(gè )人化的(de )过程将个人的情(🤬)绪改变为宇宙性(xìng )艺术(🐰)性(🌌)(xìng )情绪才(🚔)能直接进入文(wén )学(xué )作品(pǐ(🧝)n )艾略特的(💍)通常批评论蓍有(🔖)四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教(😴)堂的(🍬)凶杀案1923

艾(🔜)略特的(🥩)政治观宗教观和文化(💯)主张(👦)是不可(😕)违背历史潮流(liú )的他一贯主张以(🦎)宗教为政治文化(huà )的中心实(🤭)际(jì )教会来管理呀国家空气传播(bō(🎣) )文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾(ài )略特世界(😜)观的偏颇倒致(👿)(zhì )了他诗(shī )歌(🍫)内容的谬误

传统与个人才(🥑)能是像现代(🔍)英(🍏)美(měi )诗歌的里程碑是象(⛵)征主义文学中最(🆘)有代表性(🍮)的(de )作品是(🍴)艾(🏤)略特的(🔫)名动(👗)天下作和影响最深远的作品(🛏)

第一章玄(🎀)学派诗(👀)人(🔼)将西方社会描(🎊)画为万物萧(🤵)瑟生机幽(👼)冥(míng )的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人(🐻)深深(shēn )的痛苦和(hé )无(🐔)尽(🛺)的的(de )失(😅)(shī )望和(⛅)悲哀春天此(⛩)刻该大地回暖生(shēng )机(jī )盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的(🔵)象(💡)征伦敦更是(👟)一片枯萎的荒(🗄)原(🔪)在这没(🐄)(méi )有气(🕢)恼的栖息(🌗)(xī )于之所(♊)(suǒ(⏮) )人(ré(🎖)n )不生不死虽(🤙)(suī )生犹死心(xīn )中(🤜)只(🏦)有(💺)虚幻和绝望眼(🍥)前的世(shì )界(✡)只肆(sì )意(📷)横行着海一样(yàng )的情欲在这难以形容的现实中充斥着市(shì )侩(kuài )卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴(🎸)(yīn )云浓的化(🍻)不开地罩在了西方世界(jiè )的上(🌏)空(🍽)人(🙊)们在浑浑噩(è )噩空间中走(🤠)到死亡诗人把再(👐)现实(shí )社会诗说地狱现代人视为还没(🤖)有灵魂的幽(🦔)灵

第二章批评的功(gōng )能用维(🚢)吉尔的荒(💿)原奥(🐂)维德(dé )的死(👞)者的葬仪(🐚)和莎士比亚(📻)的对弈这(🚤)(zhè(🚆) )些个作(zuò )品中(zhōng )直接(🦗)描写的上流社会(🈲)男女(nǚ(🔄) )的(🎓)淫欲和(hé )罪恶(😣)与(🎷)再现(🚈)实低层社会卑(🤩)劣无耻的肉(ròu )体交(jiāo )易叠映(yìng )线条清晰外(🕔)在表现精神(🏐)枯萎凋谢(🤟)(xiè )道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(💁)中(🏇)翡绿眉拉(🛏)被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺(yīng )夜典故的(de )语句自然使(shǐ(🆔) )力(🃏)地怎样表达(🏅)了诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗(💚)征着现代人的勾(💸)心斗角用古代的暴行(háng )和(hé )古代(dài )和现代的罪恶相(🗓)比较比较艾略特认(📐)为(⛎)现代人(😭)(rén )反复重(🤽)复着古(✅)代(📨)的人罪恶世界贪恋兽(🥍)欲人们成了毫无人(⛄)性的行尸走肉(🔚)说他们是在老(🐲)鼠(🛶)狗(gǒ(📊)u )窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶(😊)光

第(dì )三(🎋)章(♍)变形记态度伦敦这现代荒(🚋)原上(🥅)俗(🤶)不可耐肮脏罪(📑)恶的(🙀)生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界(🍽)重复(🚒)着铁卢的兽行刺眼的(de )月光(🌜)下母(mǔ )女(nǚ )登俩干(😃)着(🏢)卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中(🍘)商人为金钱而(ér )急驰精(jīng )神空虚的青(qīng )年(🍄)男女在苟合(hé )中被打发(fā )光阴人们寻(😒)欢作乐(lè )后留下的浊(🛐)物漂(🔒)浮(🔅)在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河(🚫)在诗(🔁)人看(kàn )样(yàng )子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导(🆕)致了(🍔)这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起的现实(➡)他向佛陀(tuó )强烈(👙)呼吁要让焚(🌸)尽(jìn )物的火(✝)来扫尽情欲拯救人类烧(💻)啊烧啊烧(shāo )啊烧(🚱)啊(🏷)主啊你把我(🕴)拯拔出(🤤)(chū )来主啊(🧓)(ā )你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼(😀)与克里奥(🎇)(à(🈹)o )佩特拉通(💰)共只能10行行(📏)行都(dōu )是含义(yì )深(shēn )刻的象征有人说它(⬛)象(📜)征(🚢)的(de )内(nèi )容抵得过但(🔰)丁的一部变形(😓)记人(🚧)在欲海中(🚢)已(😤)经死去(🍽)已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静(🕌)静(⤴)的望着(😋)在死亡后的欲海(hǎ(🙉)i )中学(xué(🥖) )会反思(♎)艾略特笔(bǐ )下的(🏷)海应是情欲(🍉)的象征它夺回来(lái )人的生命又是(💠)炼狱它(tā )让(rà(🛑)ng )人(🕹)(rén )认(rè(🏋)n )清自己(jǐ )生(shēng )前的(de )罪恶事(🎰)实上艾略(🛐)特是(shì )要现代人去正视(🕯)自己的罪恶(è )浆(jiāng )洗衣物(🎤)自己的(🆕)灵魂

第五章火诫(jiè )原先(🐑)返(fǎ(⛅)n )回(🔘)到欧洲(🚑)是一(yī )片干旱的荒原这(⬅)一主题(🆗)诗(💯)的起首用耶稣被钉(🐧)入(rù )在十字架上(🥊)来象征(👲)信仰理想(xiǎ(🔫)ng )崇(✡)高的(🏤)精神追求在欧(🈸)洲大地上消失(📭)了(le )诗人(🧑)认为从此(🏑)欧洲(📋)便成了一片可(⏮)怖(🔲)的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的(de )出现热(rè )切(🖍)盼望世界(💊)的复(🗑)苏(🕧)灵魂(🏌)的(🕶)再造他用水里的死亡的(🥊)典故写了(🍷)(le )耶稣复活后的身影(♓)然而基督不(bú )曾重临却(🤓)听(🥙)到了惊(🎺)天动地的声巨响革命的(de )象征艾略特(🔸)把社会(🔕)主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗(shī )人借雷(🌶)霆的话告诫人(🛌)(rén )们要(⚡)施(shī )舍(🐑)可怜同(🚏)情克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才(👏)会复苏人们(men )才(🔐)分(fèn )远离了(le )不死不活的处境(jìng )我得(dé )到紫钻(♉)的(de )宁(níng )静(jìng )

枯死的(🥛)荒(🛠)原俗(🧕)不(🕯)可耐(📽)丑(chǒ(⛸)u )恶虽生犹(🍋)死的人们复活一次的希(🍤)望(wàng )才(🚤)是一条主线刺(cì )穿了全诗(shī )阴寒(hán )朦胧的画(🥫)面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德(🦒)沦丧生活卑(bēi )鄙龌(wò )龊(🗑)委琐(suǒ )丑恶(è )黑暗(🍇)地的西(✂)方(fāng )社会的其实面(🌘)貌去传达出(🔳)第(dì )一(🔯)次世界大(👁)战后西方人(🎲)对(duì )世界对现实(🉐)的厌恶普(🏴)遍的失望情绪和幻灭(miè )感态(🗓)度了一(🔐)代人的精神病(🥥)态和精神危机最终达到否定(🐏)了古代和(hé )现代西方文明(🤼)同时(shí )诗歌把西(xī )方社会(huì(🚥) )的(🗓)(de )堕落归之于(📫)(yú )人(🍹)的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(😩)他(🥨)们西方世界拯(zhě(🆕)ng )救(😅)(jiù )自己现代人的(🥋)(de )灵丹妙药上级主管部门(🚕)出艾略特思想上的(de )古板守旧(🏨)和反革(gé )命(⛰)

炼狱(😛)在艺术(shù(🖊) )上(🦋)的成就远远超过中(🧔)国古代(🏮)派的别的(🆔)诗作是(shì )一首(🥄)具备借鉴吸(🚽)收(shōu )价值值得认出来认(🍚)真分(🛴)析(🛄)(xī )研(yán )究(jiū )的杰作(⛏)这首抒情长诗风格多样表(🎌)现手法不(💘)拘一格柔和了象征主(zhǔ(👅) )义意象主(✅)义和玄学派的一些特(😸)点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出(⤵)与(🚹)警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句(💶)滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相(⛸)互纠(🏂)缠(🔔)穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量(liàng )的典故作者摘录(🥤)36个作(🌡)家56部(bù )作(🐷)品和6种(🔽)外(wài )文(🏏)比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段(📩)诗(shī )人为了纯熟(🤞)他甚(shè(💧)n )至直(zhí(🎌) )说按结构了喻(🅿)示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现(🦑)实(🗜)杂柔疏与(🌭)密(mì )融汇(😰)的(⌛)手法也让诗歌垂直距(💾)离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来极(jí )大地十(shí(⛎) )分(🧔)丰富了诗歌的表现手(🐿)段拓宽思维(🛅)了诗歌的(❣)思想内容雷霆的(🎥)话在(🌿)艺术表现上的不足是用(🌩)典故太多且想像之(🚕)中联想和明显的暗示都内带很(hě(🦁)n )大的(🍮)随(🍓)手性(🤔)(xìng )导致诗歌涩难辨使(🔢)一般读(🌜)者望而止步若无艾略特自己再(🈚)加的50多条(💉)注解许(🍁)(xǔ )多地方都无法懂得

充(📸)当西方现(xià(🚛)n )代主义的第一个流派后期(👱)象征(🤖)主义(🛎)对(duì )文学的发(😒)展是有独(dú )有(yǒu )贡(🎖)献的它在艺术上(🚷)的凭空创造(zào )新开拓所到(dào )得(dé )的成功经验丰富了诗(shī )歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺(🐜)术感染力会影响了现代(dài )主义(⚫)的(🌲)单独的(🙊)流派象征(📫)主义作家下大力(🤦)表(biǎo )现内心世界也(yě )对(🏔)文学(🏝)领(lǐ(🤽)ng )域的拓展可是(shì )象(xiàng )征主(🛍)义在艺术上过(guò )分(🤭)追求表现形(😅)式而造成的神秘莫测(cè )晦(huì )涩与内容上(🌵)表现出去(🧑)的悲(bēi )观主义宗(🛴)教神秘主义(🍆)和(💚)反动倒退(🏜)的社会主张则是应(🍁)绝(jué(🎊) )对(duì )否定的