• 1关于艾略(🐻)特(tè )的荒原谁能给分(🔗)析一(➿)下(🦊)女巫(wū(🔇) )s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

艾(📖)略特18881965原籍(😿)美(měi )国后(🍃)加入英国国(guó )籍是(shì )后期象征主(zhǔ )义文(✊)学大(🚁)的的代(🏸)表都是西方(fāng )现(🥂)代(dài )主义文学最(👛)有影响(xiǎng )的诗(🤵)(shī(💟) )人和评论(👬)家(🥤)1949年因对当(🌰)代诗歌作(🐆)出的(🚺)贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝(🐠)尔(ěr )文学奖英王(🎧)劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起(qǐ(🆑) )先发表诗歌先后出(🌨)版(💺)社(🚣)的诗(shī )集(jí )有荒原(🎼)19091925荒原19091935荒(✒)(huāng )原(yuán )1944诗(🌴)歌19091962写于1915年(niá(⚾)n )的诗集是(😏)艾略特最著名的诗(shī )作之一这首(🐺)诗以(🐜)象征主(🔒)(zhǔ )义的手法写资产阶(jiē )级上流(〰)社会的一(🛬)个中年人在告白途(🗜)中关系错综(zō(😘)ng )复(🔷)杂的矛盾心理(lǐ )故(gù(🎦) )此来(lái )怎样表达世纪初一部(🏽)分(🕴)人对中国古代文明的幻(💷)灭感(gǎn )借普(🤗)鲁(🎡)弗洛(luò )克这一带象征(zhēng )意义的人物形象论述当时(🌨)普(pǔ )片未(🎰)知的(de )精神上(💣)的病态(tài )四个四重奏(🛩)是艾(🐑)略特晚期的代表作(zuò(🦓) )饱(bǎo )含了宗教和哲学的(📸)冥(míng )想抒发胸臆对(duì )时间的空幻感和(🐞)幻灭感夸耀基督教的宗教原(🚧)罪说(🎆)(shuō(💂) )大(👩)力鼓吹只有(🚣)禁(🖋)欲(yù )赎罪(⏸)才能解值灵魂(hún )的解(🎹)放这首(shǒu )诗被以为(🌓)是艾略特在艺术上(shàng )登峰造极之作长诗诗集1922是艾(㊗)略特的(🗺)代(✴)表作除(😭)诗歌外艾(😴)略特另外一些(xiē )诗(shī )剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗(💼)洛(luò )克的情(♊)歌(gē )

艾略(👸)特是英美(měi )新当面批评派的奠基(🧣)人之一被称做中国古(🔦)代(dà(🍇)i )文学批评大师(😖)他早年提议的(de )创作(🌩)和批评(🔣)的非个人化理论对现代文学(🗽)有(yǒu )一种了比较大(🌔)的影响它的基(🔃)本是内容是(shì )生(shēng )活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之(➰)间有不可逾越的界限(xiàn )并且(🥙)作家的个人感情(🈹)经验需要(yà(😤)o )当经(👀)过(🚻)非个(gè )人化的(🤩)过程(😹)(chéng )将(🏿)个人的情绪改(gǎi )变为宇(yǔ(🌤) )宙性艺(yì )术性情绪(🏚)才能直接进(🍑)入(🤕)文学作品艾略特(tè )的(👲)通常批评(📟)论(💥)(lùn )蓍有四个(🍟)四(💻)重(chóng )奏(👲)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观(guān )和文化主张是不可违(wéi )背历史(🃏)潮流的他(🎴)一贯主张(zhāng )以宗教为政治(🍥)文化(😬)的中心(🥫)实际教会来管理呀国(💜)家(🎏)空气传(🚵)播文化(huà(🍳) )最终达(🆘)到拯救西方的(👢)在现代(💲)文明(míng )艾(🐧)略特世(shì(🖕) )界观(🎾)的偏颇倒致了(⏫)他(😚)诗(🕖)歌内容的谬误

传统(🛋)与个人(💴)才能(🥤)是像现代英(📄)美诗歌的里程碑是象征主义(yì(🎫) )文学中最(📒)有代表性的(🌿)作品是(🧓)艾略特的名动天下作和影响最深(🍋)远的作品

第(dì )一章玄(xuán )学派(💣)诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几(📭)句便透(⏰)露(🖌)出(✂)出诗人深深的痛苦(🧟)和(hé )无尽(🔲)(jìn )的(🚕)的失(shī )望和悲哀(āi )春天此刻该大(🤐)地(🛎)回暖生(🚨)机盎然而在诗人的笔下古代(🧔)和现代文(🌍)明的象征伦敦更是(🤜)(shì )一(👎)片枯萎的荒原在这(zhè )没(🍔)有(🍛)气恼的栖息于之所人不生(😅)不死(🗓)虽(🏘)生犹死心中只有(🤑)虚幻(💈)和绝望(😢)眼前的(🐖)世界只肆(sì )意横行着海一样(🍈)的情欲在这难以形容的现(❎)实(😶)中充斥着市(shì )侩卑下的(de )人欲死亡后的(🚲)阴(🛀)云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上(🏸)空人们在浑浑(🎠)噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地(🚔)狱现(xiàn )代人(ré(🍇)n )视为还没(🛒)有灵魂的幽灵

第(🔐)(dì )二(🛶)章批评的(🔍)功能(😽)(néng )用维吉尔的(🦍)荒原(🚃)奥维德的死者的葬(🐾)仪(yí )和莎士(📋)比亚的对弈这些(xiē )个作(🥉)品中直接描写的(🎵)(de )上流(🆎)社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(dī )层(🎞)社会卑劣无耻的肉(ròu )体交(📼)易叠映线(xiàn )条清晰外(🈂)在表(biǎ(🐶)o )现精(⚫)神枯(kū )萎(wěi )凋谢(xiè )道(dào )德甘愿(🥨)堕(🦔)落的像现(✍)代生活(huó )物别出伊尼特(🍌)中翡绿眉拉(lā )被国(✂)王铁卢欧斯轮(lú(🤱)n )奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然使力地(🍺)怎样表达了诗歌深沉(🥪)的主题对弈(yì )即争(🧕)斗征着现代人的勾心(📨)斗(🍃)角用古代的暴行和古代和现(🍭)代的罪(🔇)恶相(🚐)比较比较艾略特认(🤼)为现代人反复重复着古(🕖)代的人(rén )罪恶世(🏸)界(jiè )贪(♉)恋兽欲(🌋)人们成了毫无人性的行尸走(🤢)肉说(🧛)他们是(shì(🕓) )在(zài )老鼠狗(📺)窝里在(🌔)那里死人连自己(➿)的骨头(tóu )都丢(🕤)得凶(xiō(📁)ng )光(⛲)

第(🤝)(dì )三章(🍷)变(🐖)形记态度伦敦这现(👤)代荒原上(🏤)俗(sú )不可耐肮脏罪(👔)恶的生活圣(🎾)洁的(🈚)教堂(🤱)赞(🏴)(zà(👥)n )歌中世界重复着铁卢的(de )兽行刺(cì(🤦) )眼的(🔯)月光(🛥)(guā(♓)ng )下母女登俩干(📎)着卖(😭)淫行径(🥖)昏黄的(de )浓(🏬)雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的(de )青年男女在(zài )苟合中被(bèi )打发光(🛒)阴人们寻欢作(zuò(🍔) )乐后留下(🚭)的浊物(🚿)漂(piāo )浮在昔(📕)日诗意盎然的泰晤(♓)土河在诗人(✈)看样(yà(🔟)ng )子情欲之火毁(👪)灭了人(🐹)性也瞬间毁灭了(le )大(🚭)自然导致(🍂)了这(zhè )种化为灰(huī(🐶) )烬和无踪联(liá(❣)n )结在一(👣)起(🏡)(qǐ )的现实他(tā )向佛(🚧)陀强烈呼吁要(🤷)让焚(⛏)尽(jìn )物的火来(lái )扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊(🐪)烧啊主啊你把我拯(🆔)拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四(sì )章安(🎿)(ān )东(👟)(dōng )尼(ní )与克里(lǐ )奥佩特(tè(😑) )拉通共只能10行行行(🥁)都是含义(🤴)深刻的(🌨)象征有人说它象(😘)征的内容抵得(🌔)(dé(🥊) )过但丁的一部变(💐)形记人在(⏪)(zài )欲海中已经死去已经死(sǐ )去(qù )后彻底忘掉生前(😘)的一(💓)(yī )切让他静静的望着在死亡后(🌹)的(❣)(de )欲(yù(🐠) )海中学会反思艾略特笔下的(👺)海应是情欲的象征它夺回(huí )来人的生命(🚊)又是炼狱它让人认清(🤲)自(zì )己生前的罪恶(🏫)事实上艾略特是要现(xià(🙁)n )代(dài )人去正视(shì )自己(🔓)的罪恶浆洗衣(💝)物(♿)自己的灵(📈)魂(🤣)

第五(📬)(wǔ )章(🌡)火诫原(🚆)先(🧖)返回到欧洲是一(🎑)片干旱的荒原这一主题诗(🤵)(shī(🤟) )的(de )起首(🃏)用(yòng )耶稣被钉入在十字架上(🌮)来(lái )象征(zhēng )信仰理(lǐ )想崇高的精神追求(qiú )在欧洲(📈)大(dà )地(dì )上消失了诗人认为从此欧(🆙)洲便成了一片可(📧)怖的(de )荒(⛰)原人们渴求着保住小命(😂)的(de )水盼着救世主的出现热(🔝)切盼望世界的复苏(😺)灵(🐮)魂的(㊙)再造(🚟)他用(🗑)水(shuǐ )里的死亡的典(🥄)故写了(🥄)耶(🎒)稣复活后(✡)的身影然(🔂)(rán )而基(📢)督不曾重(☝)临却听到了(💲)惊天(🐢)动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人(💐)类的(🔼)一场(chǎng )灾难到(dà(🏴)o )最后诗人(ré(🎯)n )借雷霆(🐡)的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情克制(🍌)皈依(🐆)佛教(⚪)宗教那样大地才会复苏人们(men )才分远离了不死不活(huó )的(🍍)处境我得到紫钻的(➖)宁静

枯(🐡)死(😒)的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽(🎱)(suī )生犹(🎎)死的人们(men )复(🤽)活一(🔵)次的希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深(🤬)沉地态度了(le )人欲横渡精神堕落道(👸)德沦丧生活(🏣)卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🍥)暗地(🏿)(dì )的西(⬇)方社会的其(🐮)实面貌去传达(dá )出第(🍩)一(🗨)次(cì )世界大战后(😽)西(xī )方人对世界对现(xiàn )实的厌恶普(✒)遍(📉)的失(㊙)望情(qíng )绪和(📲)幻灭(miè )感态(🌝)度了一代人的精神病态(tài )和精(jīng )神危机最(zuì )终达到(🔫)(dào )否定了(🥠)古(🏘)代和现代西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会的(🗃)堕落(luò )归(guī )之于人的原罪把可以恢复宗(zō(🤛)ng )教精神当作拯(zhěng )救他们西方(fāng )世界拯救自己现代人(🐒)的(de )灵丹妙(miào )药(🎿)上级主管部门出艾(ài )略(luè(👊) )特思想上的古板守(shǒ(🔭)u )旧(🏛)和反(⛸)革命

炼狱在艺术上的成(💤)就远远超过中国古(gǔ )代派(🈯)的别的诗(🦆)作是(🌦)一首(🎆)具备借(🖖)鉴吸收价值值得(dé )认出来(🍍)认真(zhēn )分析研(yán )究的(🌱)杰作(♍)这首抒情长诗风格多(📻)样表现手法不拘(🗑)一格柔和了象征主义意象主义(😸)和玄(💈)学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(☕)讽刺描绘出(chū(🦊) )与警句神圣庄严精致典雅的(👴)诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井(jǐng )俗语相(xiàng )互纠(✊)(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景象(🌩)大量的典(📄)故作(🚎)者摘录36个作(zuò )家(😽)56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联(♿)想对应(yī(🔙)ng )等象征主义(♉)手法(fǎ(🌁) )及(jí )意象叠加过(🕟)时空(🙁)交(👅)错等现代诗歌表现手段诗人(ré(🐫)n )为了(🗳)纯熟他甚(shèn )至直说按结构(🚯)了喻示(📀)里套(tào )象征神话(🍼)里面套神话神(🧢)(shén )话和现实(👂)缠绕(😟)历史与(yǔ )现实杂(🚓)柔(⚓)(róu )疏与密(⏰)融汇的手法(❔)也让(ràng )诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起(🦔)来极大地(dì(🐮) )十分(🏨)丰富(fù )了诗歌的(de )表现手段拓(tuò(🔎) )宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷(léi )霆的话在艺(👵)术表现上(shàng )的不足是(shì )用典故太(🌼)(tài )多且想像之中联(🏦)想和明显的暗示(shì )都内(nèi )带很(🚍)大的随手性(🆖)导致诗歌涩难(📖)辨使一般(bān )读者望(👲)(wàng )而(🤯)止步若无艾(♎)略特自己(✡)再(☔)加的50多条注(⏸)解许多(🤛)地方都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流派(🥏)后期象征主义对文学的发展是(shì(🤦) )有独有贡献的它(🧖)在艺术上的凭空创造(🏪)新(🛡)开拓所到(dào )得的(⏩)成功经验丰富了诗歌的(🗃)表(🍰)现手段增加了(🏖)(le )诗歌的艺(🛃)术感染力会影响了现代(🚹)主义(yì )的(💜)单(🤨)独的(de )流派(🚰)象征主义作家(🥚)(jiā(🙍) )下大力表现内心世界也对文学领(⚪)域的拓展(♎)(zhǎn )可(⤴)是象征主义在艺术(shù )上(🏩)过分追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容(róng )上表现出去(🎋)的悲(💱)观主义(🗝)宗教神(shén )秘(👉)主义(yì )和反动倒退的(🥊)社(🐸)会主张则是应绝对否定的(de )