• 1关于艾略特(😛)的荒(huā(⛓)ng )原谁(🅱)能给(💐)分析(🥑)一下女巫s

1关(🐖)(guān )于(☔)艾(🏁)略特的(de )荒原谁能(🦒)给分析一下(👿)(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(🥋)英国国籍(🐡)是后期象征(🔣)主义文(wén )学大的的代表都是西方(fāng )现(xiàn )代(dài )主义文(🥄)学最有(🧖)影响的诗人和评论(🚊)家(🍲)1949年因对当代(dài )诗歌作出的(de )贡献和(🤝)所起的先锋作用获诺贝尔文学(🎠)奖英王劳(láo )绩(🎾)勋(🌛)章(🎢)1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起(qǐ )先(xiān )发表(🦊)诗歌先后(🕊)出(🎵)版(🎰)社的诗(✔)(shī )集(🎫)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(✒)歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(🤢)之一(yī )这首(🚌)诗(shī )以象征主(🦉)(zhǔ )义的手法写资产阶级(🧜)上(shàng )流(liú )社(🎖)会的一个(🚦)中年人在告白途中关系(🎾)错(cuò )综复杂的矛盾(🚝)(dùn )心理故此来(🕌)怎样表达(⬅)世纪初(chū )一部分人对(🌰)中国古代文明的(de )幻(huàn )灭感借普鲁(🐯)弗洛克这一带象(🐚)征意义(👱)的(👏)人物形象(👣)论述当时普片未知的(🕝)精神(✖)上的病态四个(gè(🍮) )四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆(🕔)(yì )对(🍭)时间的空幻感和幻灭(miè(🔄) )感(🚢)夸耀基督(💯)教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(🀄)(jìn )欲赎罪才(📏)能解值(zhí )灵魂的解(🍐)放(🎞)这首诗被以为是(🎫)艾略特在艺(🎓)术(🥥)上登(🌩)峰造极之作长(zhǎng )诗诗集(😦)1922是艾略特(🏹)的代表(⏱)作除诗歌外艾略特(🤵)另外(🌷)一些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁(➿)(lǔ )弗洛克的情(⌚)歌

艾略特是(💻)英美新(🕕)当面(🏣)批评派的奠基(jī )人之一被称(chēng )做中国古代(dài )文学(📜)(xué )批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评的非(🏝)(fēi )个人(📪)化理论对现代文(🦐)学有一种了比较大的影响它的基本是内(🍝)容是生活与(🕉)艺术肯定不能等同它们之(❤)间(📐)有不可逾越的界(jiè )限并(♑)且作家的个人感情经验需要当经(🧐)过非(🐖)个人化的过程将个人的(🎯)情(🏌)(qíng )绪(xù )改(😵)变(🐒)为宇宙(㊗)性艺术(🌘)性(xìng )情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特的通常(🏺)批评论蓍(😤)(shī )有(⏯)四个四重奏1921荒原1921大(🌙)教堂的凶(📲)杀案1923

艾略特的(❤)(de )政(🈁)治观宗教观和(hé )文(😮)化(🤴)主张是不可违(wéi )背历史(🏅)潮(cháo )流的他(🔕)一贯主张以宗教(🍆)为政治文化(🏷)的中(zhōng )心实际教会来管理呀国家空气(🥩)传播文化最终(🐯)达(dá )到(dào )拯救西方的在现代文(wén )明(🚤)艾(🛂)略特世(👢)界观的偏颇倒致了他(tā )诗(🕍)歌内(🛵)容(💢)的谬误

传统与个人才能是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义(🔺)文学(🎩)中最有代表(🤘)性(xìng )的(de )作品是艾(🤣)(ài )略(📱)特的名(míng )动天下(xià )作和影响最深远(yuǎ(♟)n )的(🧀)作品(🎬)

第一章玄学派诗人将西(🍫)方(fāng )社会描画(huà )为万(🤽)物萧(xiāo )瑟(sè )生机幽冥(míng )的荒(🍚)(huāng )原起首几句便透(tòu )露出出诗(🍫)人深(shēn )深(🕗)的痛(🔎)苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春(🌂)天此刻该(🍣)大(🈺)地回暖生机盎(🎥)然(rán )而在诗(🙋)人的笔(🌹)下(🐤)古代和(🗻)现代(dài )文明的象(xiàng )征(zhēng )伦敦更(gèng )是(🤞)一片(pià(🍦)n )枯萎的(de )荒(💈)原在这没有(🗝)(yǒu )气(🔕)恼的(de )栖息于(🎈)之(⤵)所人(ré(🍣)n )不生不死虽生(📧)犹(🖌)(yóu )死(sǐ )心中只(🛴)有(yǒ(🚭)u )虚幻(huàn )和(hé )绝望眼前的(de )世(shì )界(🚌)只肆意横行着海(🐡)一样(🧕)的(🚥)情欲(🎥)在这难以形容的现实中充斥着市(🏢)侩(kuài )卑(❗)下的人欲死亡后(🎆)(hòu )的阴云(🧣)浓的化(huà )不开地罩(zhào )在(🏉)了西(🚶)方世界的上(⛩)(shàng )空人们在(🙈)浑浑噩噩空间中走(🏠)到死亡(🥨)诗人把再(zài )现(☔)实社会诗说地狱现(🔛)代(🤞)人(rén )视为还(👸)没有灵魂的(🏯)幽(📲)灵

第二(🎾)章批(🏟)评的(de )功能用(🚁)维(wéi )吉尔的荒原奥(à(🕊)o )维德(dé )的死者(🛢)的葬仪和莎(🛫)士比亚的对弈这些个作品中直接描写的(🧓)上流(liú )社(shè )会男(💧)女的淫(🖥)欲和罪恶(è )与再现实低层(céng )社会卑劣无耻(🔧)的肉体(📩)交易叠映线条(🌖)清(🚳)晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(♊)代生活(🐂)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(📮)后变为莺夜(🥡)典故的语句(🚸)自然(🐑)使力地(dì )怎样表达了(🛬)诗歌(gē )深(🥫)沉的主题对弈即争斗征着现代人的(🧜)(de )勾(〰)心斗(🔃)角用古代的暴行和古代和现(🌌)代的(de )罪恶相比较比较(🌭)艾略(luè )特认(😾)为现代人(⌚)反复重复着(🧕)(zhe )古代的(🎌)人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成(🥪)了(🛰)毫无人性的行尸(✝)走肉说他(tā(🐅) )们是(❕)在老(lǎo )鼠(🚼)狗(🖐)窝里在那(nà )里死人连自己的骨(🤳)头都丢得(dé )凶光(guāng )

第三章变形记(🥩)态(🃏)度伦敦这现(🌩)代(😦)荒原(🎨)上俗不(🍫)可耐肮脏(🔐)罪恶(📭)的生活圣洁(🌀)的教(⏹)堂(táng )赞歌中世(🏞)界重复着(📗)铁卢的兽(🌪)行(✌)刺眼的月光下(xià(🏽) )母女登(⚓)俩干着卖(mà(🙆)i )淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(⛱)(qián )而急驰精神(🎀)(shén )空(📷)虚的(de )青年男女在(😶)苟合(hé )中被打(dǎ )发(fā )光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物(⛩)(wù )漂浮在昔日诗(shī(🌒) )意(😚)盎然的泰晤(wù )土(🔨)河在诗(🙋)(shī )人看样(🔣)子情欲之火毁灭了人(💤)性也(😛)瞬间(jiān )毁灭了大(🌗)(dà )自然导(🌽)致了这种化为灰烬和无踪联结在一起(qǐ )的现实他(🗺)向佛陀(🚮)强烈(🤷)呼吁要让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🈵)烧(🖤)啊烧啊烧啊主啊你把我(🏌)拯拔出来主(🕕)啊(💊)你(nǐ(❣) )拯拔烧啊

第四(🥃)章安东尼与克里奥(à(🗜)o )佩特拉通共只能10行行行都(📺)是(🥩)含义(yì )深刻(kè )的象(😄)征有(🎧)人(♋)说它象征的(de )内容抵得过但丁的一部变形记人在欲(🕷)海中已(yǐ(📢) )经(jīng )死去(🐾)已经死去后彻(⛰)底忘(🗝)掉生前(qián )的(💢)一切让他静静的望着在死(🏥)亡后(👨)的(🖍)欲海中学会(🧞)反思艾略特笔下的海应是情(👅)欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命(mìng )又是炼(😖)狱它让(ràng )人认清自己生(📰)前的罪恶(👬)事实上艾略特(⛵)是要(yà(🌂)o )现(🙄)代(dài )人去(qù )正(🍓)视(shì )自己的(😻)罪恶浆洗(🚆)衣物自己的灵魂

第(🏉)五(🗒)章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首(🍒)用耶稣(🌛)被钉入在十字(✉)架(🕍)上来象征信(🥟)仰理想崇高的精神追求在(🤣)欧洲大(🛡)地上(shàng )消(🚡)失了诗(💙)人认为(🤕)从此(📓)欧洲便(biàn )成了(le )一片可(kě )怖的(⏸)荒原人(ré(🛬)n )们渴(🕯)求着保(bǎ(👴)o )住小命的(🛶)水(shuǐ(🛑) )盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世界的(🧜)复苏灵魂的再造他用水里(🛋)的死(sǐ )亡的典故写(xiě )了(le )耶(🧛)稣复活后的身影然而基督不(🎉)(bú )曾重临(🏍)却听到了惊天(🥓)动地的(🥟)声巨响革命的(de )象(🎀)征(🤝)艾(🚔)略特把社(shè )会主义革命纳入人类(💿)的一场灾难到最后诗(🔒)人(🚗)借(✂)雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那(nà )样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不死(🍕)不活(😬)的处境我得到紫钻的宁静(🏬)

枯死的荒(😦)(huāng )原俗不可耐丑(🚂)恶虽生(shēng )犹(yóu )死(🏹)的人们复活一(💟)次的希望才(🌁)是(shì(🏝) )一条(🏮)主线(xiàn )刺穿了全(🏥)诗(shī )阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人(📤)欲横渡精神(⛸)堕落道德(dé )沦(🌸)丧生活卑鄙龌(wò )龊(🕝)委(🚉)琐丑恶(è )黑暗地(🔞)(dì )的西方社(🏐)会(😢)的其实面貌去传(chuán )达出第一次(cì )世界大战后西方人(🌴)(rén )对世界(🚣)对现实(📟)的厌(👯)(yàn )恶普遍的失望(🥤)情绪和幻灭感(🚤)态度(🚦)了(🐄)一(yī )代人的精(🈶)神病态(🥀)和(🐛)(hé )精神危机最终达到否(🥌)定了古代和现代(dài )西方文(wén )明同时诗歌把(⬜)西方(fāng )社会(huì(🕧) )的堕落归之于(🐅)人(🍘)的(de )原(🚖)罪把(bǎ(🐼) )可以恢复宗教(jiāo )精神(⤵)(shén )当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现(👎)代(⛪)人的灵丹(🐠)妙药(🍕)上(shàng )级主管部门出(chū )艾略特思想上(🚫)(shàng )的古板守旧和(hé )反(fǎ(🚈)n )革(🏞)命

炼(🐫)狱(yù(🤱) )在(🍫)艺术(🌀)上的成(chéng )就远远超(🍈)过中国古代(✴)派的别的诗作(zuò(🚨) )是一首具(🧓)备借鉴(🕓)吸收(shōu )价值值得(🥈)认出(📘)来认(rèn )真分析研(🚷)究的杰作这首(shǒu )抒(😝)情长(zhǎng )诗(🍥)风格多样表现手法(🦑)不拘一(😚)格柔和(🏧)了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派(🌉)(pài )的一些(🚃)特(💊)点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出(♍)与(🛺)警句神圣(🐄)庄严精致(zhì )典雅的诗句(jù )滑稽可(😢)笑(♉)可哂的市井俗语相互(🍁)纠缠穿插为五(🕗)彩缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大量(🎢)的典故作者摘录(🐞)36个作家(jiā(🍦) )56部(😧)作品和6种(🖱)外文比喻委婉的表(biǎo )达(💟)联想对应等象征(🏛)主(🥗)义手法及意象叠加过时空交错等现代(dài )诗歌表(🏌)现手段(duàn )诗(🌃)人为了(🏷)纯熟他甚至(zhì )直说(shuō )按结构了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神(😦)话和(🍪)现实缠绕历史与现实(🏬)杂(zá(🦖) )柔疏(😮)与密融汇(🍾)的(⏫)手法也(📶)让诗歌垂直距离的(de )抽(chō(🖐)u )象化(💖)哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(🤫)诗歌(🛬)的(de )表现手(🈶)段(🌑)拓宽思维了(💾)(le )诗歌的思(sī )想(xiǎng )内容雷(léi )霆的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故太多(duō(🌌) )且想(xiǎng )像(🥪)之中联想和(🐘)明(👉)显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗歌涩难(➿)辨使(shǐ )一(yī )般读者(zhě )望而止(🏫)(zhǐ )步若无(wú )艾略特(🌸)自(🔍)己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第(dì )一个流(liú )派后期象征主义对文(wén )学的发(fā )展(🐭)(zhǎn )是有独有贡献的它在艺(🥊)术(shù )上的凭(píng )空创造新开拓所到得(🦄)的成功经验丰富(🤺)了诗歌的表现(❤)手(shǒu )段增加了诗歌(gē )的(de )艺术感(🍜)染力会影响(📮)了现代主(zhǔ )义的单独的流派象征主义作家下大(🍋)力表现内心世(⭕)界也对文学(xué )领域(🔷)的拓(🌆)展可是(🏳)象征主义(🚈)在艺术上过分追求表现形(👓)(xíng )式而造成的神(👩)秘(mì )莫测(cè(🐆) )晦涩与(yǔ )内容上(🧢)表现(xiàn )出去的(🐌)悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(huì )主张则是应绝对(🐡)(duì(😼) )否(👒)定的