• 1关(guān )于艾略特的(de )荒原谁能给分析(⚫)一下(xià )女巫s

1关(🚐)于艾略特的荒(huāng )原谁能给(🈳)分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍(💘)美国后加(jiā )入(📉)英国(guó )国籍(🙌)是后期象征主义文(🛵)学大的的(🕉)代表都是(shì )西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家(🥫)1949年因对(👃)当代诗(shī )歌作(🍐)出的贡(gòng )献和所起的先锋作(🎈)用获诺贝尔(🚦)文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获(🚭)歌(🥚)德(🏍)奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表(🥝)诗歌(gē )先后(🦑)出版社的诗(⏭)集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(🥒)歌(gē )19091962写于1915年的(🛴)诗集是(🗣)艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗(🛒)以象征(❄)主义的手(shǒu )法写(xiě )资产阶级上流社会的一个(gè(👫) )中(🗼)年人在(🎠)告白途中关系错综(zōng )复(💹)杂的矛盾心理(lǐ )故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(bù )分人(🤳)对(💾)中国古代文(wén )明(🍽)的幻(😃)灭(😦)(miè )感借普鲁(😺)弗洛(😱)克这一(🌊)带(😱)象征(zhēng )意(📬)义(🧗)的人物形象论述当时普片未(🚜)知的(de )精神(shé(👫)n )上的病态四个(💣)(gè(🤣) )四重奏(zòu )是艾(😫)略特晚(🍘)期(qī )的(👦)代(♍)表作(🐙)饱含(hán )了(🌭)宗教和哲学(xué )的冥想抒(⛄)发胸臆对时间(🚈)的空幻感和幻灭感夸(🏝)耀基督教的宗(zōng )教原罪说大(👄)(dà )力鼓(gǔ )吹只有禁(🐬)欲赎(shú )罪(🎏)才能解值灵魂的解(🏓)放这首诗(shī )被(bèi )以为是(shì )艾(🚣)略(luè )特在(zài )艺术(🐨)上登峰造极(🔀)之作长(🚼)诗(🐙)诗集1922是(👎)艾(à(💅)i )略(🍈)特的(💇)代(📑)表作除(👂)诗(👑)歌(gē(🔺) )外艾略特另外一些诗(shī )剧传(👦)世最著名的是普(🌊)鲁弗洛(luò )克的(de )情歌(🛒)

艾略特是英(yīng )美新(📟)当面批(pī )评派的奠基人(🛑)之一(yī )被称做中国古代(😷)文(🐞)学(👝)批评(🤝)大(💛)师他(💆)早(zǎo )年提议的创作和(🍪)批评的非个人(rén )化理(lǐ )论对现代文学有(yǒ(🤧)u )一种了(🛬)比较大的影响它(🦋)的基(🦎)本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有(🧦)不(😣)可(👝)逾越的界限并且作家(jiā )的个人感情经验(🚐)需要(yào )当(dāng )经过非个人化的(de )过程将(🗨)个人的(👬)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(🐣)接进(🕷)入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四(sì )个四重(chóng )奏1921荒(huāng )原(yuán )1921大教(🏷)堂的凶杀(shā )案1923

艾略特(🅿)的政治观(💺)宗教观和文化(📕)主(zhǔ )张是不可违背历(🆒)史潮流的他(🐨)一贯(guàn )主张以(yǐ )宗教为政治(zhì )文(wén )化的(🛥)中心实际教会来(lái )管理呀(🤨)(ya )国家空气(qì )传播文化最终达(🐦)到拯(🏝)救西方的在现代文明(🌛)艾(🕐)(ài )略特世(🆗)界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(📴)误

传统与个人才(cái )能是像现代(dài )英美诗歌的里(🥜)程碑是象征主义文学中(zhō(🚴)ng )最有代表性的作品是艾略(luè )特的(de )名动天下作和(hé )影响最深远(yuǎn )的(👇)作品

第一章(🎑)玄学派(🏊)诗人将西方(🗽)社会描画为万(🤕)物萧瑟生机(🗺)(jī )幽(😇)冥的荒原(🐊)起(🔑)首几句(jù )便透露(lù )出(chū )出诗人深(🛄)深的痛苦和(hé(🥅) )无(wú )尽(jìn )的的失望和悲(🍀)哀春(👎)(chūn )天此(🚻)刻该(gāi )大地回暖(👡)生(⏯)机盎然而在诗(✴)人的笔下古代(dài )和(🛐)(hé )现代文(✍)明的象征伦敦更(🥘)是一片枯萎的荒(⛹)原在(🏥)这没(mé(🏁)i )有气恼的栖(🚶)息于之所人不生不(bú )死虽生犹(yóu )死(sǐ(🖥) )心中只有虚幻和(hé )绝望眼前(🕓)的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(🦊)难以形容(💐)的现实中(🚾)充(chōng )斥(🔮)着市侩卑下(🛤)的(🦁)人欲(yù )死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界(🤮)的上空人(rén )们在浑浑噩噩空(🥠)间中走到死亡诗(shī )人把再现实(shí )社(🗂)会诗说(♓)(shuō )地(dì )狱(🤯)现代人视(👌)为还(hái )没(🦋)有灵(🌤)魂的幽(👎)灵(🎭)

第二章批(pī )评的功能用维吉尔的(🆑)荒(🥂)原奥维德(🥞)的(de )死者的葬仪和莎士比亚的(💋)对弈这(🍃)些个(🚨)作(🍤)品中直接描写的上流社(🏽)会男(🐙)(nán )女的淫(⏰)欲和罪恶与(✋)再现(🌂)实(📷)低层(céng )社会(🌫)卑(bēi )劣无耻(🕢)的(de )肉体交易叠映线(💙)条清(🥑)晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢(🧗)道(dà(🗨)o )德甘愿堕落的像现代生(🍦)活(huó )物(💂)(wù )别(⏳)出(chū )伊(🅿)尼特(tè(🦐) )中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢(♏)欧斯轮(✒)(lún )奸(jiān )击杀后变为莺夜(☔)典(diǎn )故(😷)的语句自(👾)然使力地怎样(🏨)表达了(🕎)诗歌深沉的主题(🥅)对弈(🚲)即争(🎑)斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用(🌴)古代的暴行(💏)和(hé )古代和现代(✝)的罪恶(è )相比较比较艾略特认为(🌶)(wéi )现代(🥝)人反复重复(⚫)着古(💼)代的人罪恶世(🐃)界贪恋兽欲人们成(🐙)了毫无人性(🍻)的行尸走肉说他们是在(zài )老(💫)鼠狗窝(🐝)里(🐐)在那里死人连自己的骨(gǔ )头(🌙)都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🏧)俗不可(kě )耐肮脏罪恶(🕷)的(🤹)生活(huó )圣洁的教堂赞歌(🏮)中世界重复着铁(tiě(🏛) )卢的兽行刺(🗳)眼的月(🕺)光下母女登俩干着卖淫行(😎)径昏(🛐)黄的(de )浓雾中商人为金(🍘)钱而急(🔚)驰精神(shén )空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻(🎽)欢作乐后留下的浊物漂浮在(😄)(zài )昔(🥨)日诗意盎(⛸)然的(de )泰(🎾)晤土河在诗人看(👱)样(🔥)(yàng )子情(🔖)欲之火(☔)毁灭了人(rén )性也(yě )瞬间毁(huǐ )灭了大(dà )自然(📘)导致(🎹)了这种化为灰(🌴)烬(🆗)和无踪(🚒)联(📨)结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要(✳)让焚(fé(😻)n )尽(jìn )物的火来扫(sǎo )尽情欲(🛺)拯(zhěng )救人类烧(🐌)啊烧啊烧啊烧啊主啊(🦁)你把(📏)我(🎉)拯拔(bá )出(chū )来主啊你拯(😻)拔(🍁)烧啊(🌻)

第四(🐰)章(zhāng )安东尼(ní )与克里(🙀)奥佩特拉通(📯)共只能10行行行都(⚓)是含义深刻的象征有人说(🤰)它象(⚡)征的内容抵得过(👘)但丁的一部变形记人在(🏸)欲海(hǎi )中已经死去(👰)(qù(🕡) )已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静(🧑)的望着在死(sǐ )亡(🕘)后(🚦)的欲海中学会反(🥈)思艾略特笔下的海(🕓)应是情欲的(🏼)象征它夺回来人(🎠)的生(🦅)命又是(🚧)炼狱(🌿)它(👝)(tā )让人(🥁)认清自己生(shēng )前(🌕)的罪恶事实上艾(🍮)略特(tè(🏊) )是要现(🥔)代人去正视自己(🕹)的罪恶浆洗(🆚)衣物自(zì(🔂) )己(🈺)的灵魂

第五章火诫原先(➿)返回(📯)到欧(🏥)洲是一片干旱的荒原(yuá(🐴)n )这一主题(🏊)诗的起(qǐ )首(🐞)用耶稣被钉入(🔫)在十(shí )字架上(🎎)来象征信仰理想崇高(🛍)的精神(🤜)追求在欧(ōu )洲大地(🚑)上消失了诗(shī(🚴) )人认(rèn )为从此欧(🍾)洲便成了一片可怖的荒原人们(🏤)渴求(🥡)着保住(zhù )小命(🔷)的(🌨)(de )水盼着救世主(🎟)(zhǔ )的出(chū )现(💬)热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再(😽)造(🕞)他用(yòng )水(🧚)里的(de )死亡(🙊)的典(diǎn )故(gù )写(📹)了耶稣复活后的身影然而(🛳)基督(🆗)不曾重临却(què )听到了惊(jīng )天动(dòng )地的(🌉)声巨响革命的(🍆)象征艾(🐊)略特(tè )把社会主义革命纳入(rù )人类的一场(chǎng )灾难到最后诗(⛷)人借雷霆的话告诫(⬅)人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🐃)样大地才会复苏(sū )人们才分(🌚)远离(👝)了(🤢)不死(✏)(sǐ )不(bú(📐) )活(huó )的处境(jìng )我得到紫钻的(😮)宁静

枯死的荒(🖤)(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希(xī )望才是一条主(🌆)线刺穿了(le )全诗阴寒(⬇)朦(☝)胧的(♌)画面深沉(🏨)地态(🎯)度(dù )了(🌊)人欲横渡精神堕落(😵)道德沦丧生活卑鄙龌龊委(💂)(wě(🎑)i )琐丑恶黑暗地(⛑)的西(🤼)(xī )方(😻)(fāng )社会的(🤽)其实面貌去传(🤶)达出第一(yī )次(cì(📀) )世(shì )界大战后西方人对世界(🏑)(jiè )对(🔂)现实的(de )厌(📳)恶普遍的失(shī )望(⛄)情绪和(🥍)幻灭感态(🗂)度了一(yī )代人的精(😪)神病(bìng )态(tài )和精神危机最终达(🦔)到(🤟)否定(dìng )了(le )古代(dà(📡)i )和(🍳)(hé )现代西方文(🚻)明同时诗(🎍)(shī )歌把西方(fāng )社会的堕落归之(🎞)于人的原罪把(💲)可以(❄)恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代(dài )人(☝)的灵(👽)丹妙(✂)药上级(jí(⏯) )主管部(🏻)门(mén )出艾略特(🐋)思想(💦)上的古板(🍹)守旧和(💖)反革命

炼狱在艺术上的成就远远超(🆒)过(💭)中国(⛏)古代派(🍵)的别的诗作是一(🍽)首具(🍟)备借鉴(jiàn )吸收价(😍)值值得认出来认真分析(xī )研究的杰(🍝)作这(🍽)首抒(shū )情(📔)(qíng )长诗风格多样表现手法(🔀)不拘一格柔(róu )和了象(📈)(xiàng )征主义意(🥅)象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中(📄)陈述与咏(🎖)叹(tàn )抒(🅿)情与(yǔ )讽刺描(⛓)绘出与警句(🏽)神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(🍁)语相(xiàng )互纠缠穿(🛁)插为(🦖)五(🈁)彩缤(⏮)纷的(de )景象大量的典故作(zuò )者摘录36个作家(jiā )56部(🤞)作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手(🤸)法及意象叠(🚍)加过时空交错(cuò )等现代诗(🚠)歌表现手段诗(😼)(shī(🎞) )人为了纯(🏌)熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(🌅)神(♉)话里面套神话神(🥂)话和现实缠绕历史(🈲)与现实杂(🍨)柔疏与密融汇的(de )手法也(🐉)让诗歌垂(chuí )直(zhí(🌦) )距离的抽(👰)象化哲理化(huà(📞) )有机地统一起来极大地十分丰富了诗(😍)歌的表(➿)现手段(duàn )拓(tuò )宽思(🚂)维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆(🎰)的话(huà )在艺(yì )术表现(🈯)上(🙅)的不(bú )足是用(🛑)典故太多且(🔛)想像之中联想(🔰)(xiǎ(🛒)ng )和明显的暗示(🦊)(shì )都内(nèi )带很大的随(suí(💒) )手性导(🥕)致(💈)诗(⏫)歌涩难辨(biàn )使(shǐ(🗿) )一般(🏼)读(🎗)者望(wàng )而止步若无艾略(🔉)特自己再(🚵)加的50多条(🚁)注(👉)解许多(duō )地方(fā(✌)ng )都(dōu )无法懂得

充当西方现代主义的第(😚)一个流派后期(qī )象(🐫)征(zhēng )主义对文学的发展是(shì )有独有贡献的它在艺术上的凭空(kōng )创造新(📔)开拓所到得(dé )的成功(🚝)经验丰富了(🚾)诗(🛴)歌的表现手段增加了(le )诗歌的艺术感染力(🚞)会影响了现代主(👑)义的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大(🥞)(dà )力表(🌾)现内心世(shì )界也对文(🌲)学领域的(de )拓展可是象征主义在艺术上过(🎤)分追求表现形式而造成(💘)的(📧)神秘莫测晦涩(😮)(sè )与内容上(shàng )表现出去的悲观(〰)主义宗教神秘主义和反动倒退的(💚)(de )社会(huì )主(🐅)张则是应绝对(📶)(duì )否(🤙)(fǒ(🧠)u )定的