• 1关于艾略特的荒(🌚)原谁能(🎮)给分(fèn )析一下女(🍧)(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒原谁(🔤)能给(🌪)分(fèn )析一下女巫s

艾(⛲)略特18881965原籍美(😽)国后加入(rù )英国国籍是后期(✉)象征主义文学(⏺)大(♈)的的(👪)代表都(🖨)是(🎬)西(xī )方现代主义文(🦎)学最(☕)有影响的(de )诗(➰)人和(🏺)(hé(🚼) )评(📫)论家1949年(👨)(niá(🌡)n )因对当代诗歌作出(chū(🚯) )的贡献(😪)和所起的(👃)先锋作(👼)用获诺(🙂)贝尔文(♌)学奖英王劳绩勋章1955年(🥫)获歌德奖

艾(🦐)略(luè )特(tè(🔚) )1909年起先发表诗歌(🏌)(gē(💚) )先(🆑)后出版(🐼)社的诗集(jí(📇) )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著名的(de )诗作(zuò(💖) )之一这首诗以象(🧦)征主义的(🌂)手法(🏃)(fǎ )写(xiě )资产阶级(jí )上(shà(🗾)ng )流(liú )社会的(🛶)一个中年人在告白(🙊)(bái )途(😬)中关系(🥒)错(🍅)综(👄)复杂的(🖼)(de )矛(🎃)盾心(➕)理故(gù )此来怎样(yàng )表达世纪初(chū )一部分人(😂)对中(💵)国古代文明的幻(🎩)灭感借普(🍱)鲁弗洛克(kè )这一带(dài )象征意义的(📺)人物形象论述当时普片未(💐)知的(de )精神上(🔫)的(🥍)病态(♊)四(sì )个四(🌒)(sì )重(chóng )奏(zòu )是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗(📿)教和哲学(🎾)的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和(🌿)幻灭(🕑)感夸耀基督教的(de )宗教原罪说(📣)大力鼓吹(chuī(🏘) )只有禁(jìn )欲赎(🍄)罪(zuì )才能(néng )解值灵(🚎)魂的(de )解放这首(➰)诗被以为(wéi )是艾略特在(zài )艺术上登峰造(zào )极之(🥤)作长诗(🛃)诗(🆚)集1922是艾略特的(de )代表(biǎo )作除诗歌外艾略特(tè )另外一(yī(🍓) )些诗剧(🈵)传世最著名的(🎋)是(🎹)普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(měi )新(😲)当面(🚼)批评派的奠基人(🚯)之一被称做中国古代文学批评(🥝)大师他(🥩)早年提议的创(🎌)作和批评的非个人化(🛀)理论对现代文(wén )学有一种(🅱)了比较(🦀)大(😾)的影响它的基本是内(nèi )容是生(shē(🕕)ng )活与艺(🎼)术肯定不能等同(👗)它(tā )们之(📋)间(🥏)有(🚖)(yǒu )不可逾越的界限并且作家的个人感情(qíng )经验需要(🕛)当经过(😓)非(⌚)个(🕗)人化的过程(👒)将(🏎)个人的情绪改变为(👎)宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接(jiē )进入文学作品艾略(😖)特的通常批评(píng )论(🚲)蓍(🗾)有四(sì )个四重奏1921荒原1921大(📗)教(jiāo )堂的(💋)凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(🚯)和文(🎿)化主(zhǔ )张是不(🎾)可(⏹)违(wé(😣)i )背历(lì )史潮流(liú )的他一贯主张以(📃)宗教(🤶)为政(zhèng )治文化(huà )的中心实(🍠)际教会来管理呀(🐲)国家空气传播文化最终达到拯(🈴)救西方的在现(xiàn )代(dài )文明(míng )艾略(🈹)特(🚓)世(🏝)界观的偏颇倒致了他诗歌内(nè(😮)i )容(🥣)的(de )谬误(🌾)(wù )

传统(tǒng )与个人才能是(🏽)像(🔡)现代英美诗歌(gē )的里程碑(🎵)是象(💴)征主义文学中最有(🚿)代(🥃)表性的(de )作(🉐)品是(🌐)艾略特的名动天下作(🏴)(zuò(🤣) )和影响最(🤸)深远的作(zuò(🏐) )品

第一章玄(😲)学派诗(shī(🚗) )人(😈)(rén )将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生(🐝)机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的(🎂)痛苦和无尽的的(de )失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(➿)然(👽)而在诗人的笔下(🚺)古(gǔ )代(dài )和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所(🧕)人不生不死虽(🕶)生犹死心(🌺)中只有虚幻(huàn )和(hé )绝望眼前的世界只肆意(🎮)横行着(🗝)海(🔄)一样的情(🍶)欲在(zài )这难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑(🎂)(bēi )下(💏)的人(rén )欲死亡(🛍)后的(👂)阴云浓的化不开地罩在了(🏇)西方世界(jiè(🖕) )的上空人们在浑浑噩(è )噩空间中走到(dào )死亡诗人把(😋)再现(🏪)实社会诗(shī )说地(dì )狱(💩)现代(dà(🙎)i )人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵(⏬)

第二章批(pī )评的功能用维吉尔的(🛫)荒原(⏬)奥维德的(de )死者的葬仪和莎士比(💄)亚的对弈这些个作(zuò )品中直(zhí(👣) )接描写的上流社会男女的淫欲和(🚼)罪恶与再现实(👼)低(🐯)层(🎗)社会卑劣(🔧)无耻的(🏔)肉(ròu )体(🛥)交易叠映线条(🕢)清晰外在表现精神(👬)(shén )枯萎凋(🐈)谢(🏽)道德甘愿堕落的像现代生活物别(bié )出(🥔)伊(😯)尼(🙌)特中翡(⬅)绿眉拉被国王铁卢欧斯(🏭)轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表(🐠)达(dá )了(🔸)诗歌深(⤵)沉的主题(tí )对弈即争斗征(zhē(🏇)ng )着现(🌠)代人的勾(🤵)心斗角用古代(dài )的暴行和古代和(💞)现(🥕)代的罪恶相比较比(bǐ(💚) )较(📆)艾略特认为现(🌉)代人(rén )反复(🎩)重(🔑)复着古代(🐊)的(😓)人罪恶世(🕜)界贪恋兽欲人(🌲)们(🏛)成(⚽)了(le )毫无人(🏝)性的行(😋)尸(shī )走肉说他们是在(🏦)老鼠狗窝(🍞)里(🍄)在那里死人连自己(jǐ )的(🐤)骨头都丢得(dé(🈵) )凶(xiō(🍢)ng )光

第(dì )三章变形记态度伦敦这现(🧤)代荒(huāng )原上(🕗)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🍘)洁的教(👔)堂赞歌(🍗)中世(🏂)界重(🔡)(chóng )复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩干着(🔳)卖淫行径昏(🦐)(hūn )黄的浓雾中商(shāng )人为金(🚃)(jīn )钱(🤶)而急驰精(♎)神空虚(🌼)的青(👙)年男女在(🎟)苟合中被打发(⛵)光阴人们(men )寻欢作乐后留下(🔌)的浊物漂浮(fú )在(🆚)昔日诗意盎然的泰(🤤)晤(🦕)土河在诗(shī )人看样子情欲之火(💼)毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬(🍾)和无(🚬)踪(👱)联结在(zài )一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要(yào )让(📺)(ràng )焚尽(🎼)物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🐤)烧啊烧啊烧啊(🍊)主啊你把我拯拔出来主啊(ā(🤮) )你拯拔烧(shā(❓)o )啊

第四章(🐆)安东(dōng )尼(✒)与(😾)克里(🙍)奥(🥉)佩特(tè )拉通共(👝)只能10行行行(🗂)都是含义深(🅾)刻(💐)的象征(⛲)有人说它象征的内容(🏨)抵得(🤷)过(📥)但(🐑)丁的一(yī )部(bù )变形记人在欲海(🐵)中(🦈)已经(🦑)死去(qù )已(🏭)经(jīng )死去后彻(chè )底忘掉生(🌃)前的(🕺)一切让他静静的望着在死(🤘)亡后(hòu )的(de )欲(🐵)海中学会反思艾略特(🐨)笔下(🗒)的海应是(🏽)情(qíng )欲的(de )象(🏚)(xiàng )征(💁)它夺(😢)回来人的生命又是炼狱它(🍓)让(⛱)人认(rèn )清自己生前的罪恶事(shì )实上(shàng )艾略特(😱)是要现代人(rén )去正(zhèng )视自己(😣)的(🐂)罪(👐)恶浆(🐩)洗衣物自己(🦍)的(🐯)灵(🔖)魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干(🆕)旱(hàn )的荒原这一主题诗的(🕸)起首用耶稣被钉(dìng )入在十(🔃)字架上来象征信仰理(💿)想(💡)(xiǎng )崇(🌖)高的(de )精神追求在(🔐)欧洲大地上消失了诗人认(🐺)为(🎂)从此欧洲便成了(㊙)一(yī(🔷) )片可怖(bù )的(😟)荒原人们渴(👐)(kě )求着保(bǎo )住小命的(🕰)水盼着救(jiù(😝) )世(🧚)(shì )主的出现热切盼望世界的复苏(🦊)灵魂的(de )再(zài )造他用水(🙁)里的死(🍙)亡(🧗)的典故写了耶稣复活后的(🧣)身影然(rán )而基(jī )督不(🦃)曾(céng )重临(lín )却听到了惊(🔰)天动地的声巨响革命的象征艾(👝)略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(🙇)到最后(✡)诗人(rén )借雷霆的(de )话告诫(🐯)人们要施舍可怜(📬)(lián )同情克(⛩)制皈(guī(📲) )依佛教(🏚)宗教那样大地才会复苏(sū )人们(men )才分远离(🔲)了不死不活的(🤖)处(chù )境(🐤)我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗(🛍)不(👁)(bú )可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们(🛏)(men )复活一次的(🌎)希(🏉)望才(cá(🖍)i )是一条主(🔱)(zhǔ(🐥) )线(😭)刺穿(😥)(chuā(👖)n )了(le )全(🏾)诗(🏙)(shī )阴寒朦(🚇)胧的画面深沉(chén )地(🛅)态度了人(rén )欲横渡精神堕(🍬)落道德沦丧生(🚐)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(👹)暗地的(🍠)西(🌄)方社会的其实面貌去(👆)传达(dá(🍙) )出(🤾)第一次(📳)世界大(🥛)战后(hòu )西方人对世界对现实(🍌)的厌恶普遍(📗)的(de )失望情绪和幻(🐱)灭(🔊)感(🍵)态度了一代(dài )人(rén )的精(jīng )神病态和精神危机(🗺)(jī )最终(zhōng )达到否(🚙)定了古代和现代(🎫)西方文明同时(shí )诗歌把西方社会的堕(duò )落归之(zhī )于人(rén )的原罪把可以恢复宗教精神当(😥)作拯救他(🤺)们(👷)(men )西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部(🌏)门出艾略特思想上(🍤)的古板守旧(❇)和反革(gé )命(mìng )

炼狱(yù )在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗(shī )作是一首(💁)具(🎞)备借鉴吸收(🛥)价值(zhí )值得认出来(😧)认真分析研究的杰作(zuò )这(zhè )首抒(⛸)情长(zhǎ(🖌)ng )诗风格多样表现手法不拘(jū )一格柔和(🖖)了象征主义意(✒)象主义和玄学派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑(🔪)稽可笑可哂(👦)(shě(🤜)n )的市井俗语相互纠缠穿插(chā(🎓) )为(wéi )五彩(⛸)缤纷的景象(😁)大量的典故作者摘录36个(🤥)作(zuò )家56部作品和6种(🍗)外文比(🎆)(bǐ )喻(🗺)委婉的表达(📭)联想对(🖖)应(🏐)等象征主义手(shǒu )法及意象叠(🌴)加过时空交(🥅)错等现代诗歌表(🔥)现手段诗人为了纯熟(❤)他(tā(😐) )甚至直说按结(jié )构了喻示里套象征神话里面套神(shén )话神话和(hé )现实(shí )缠(chán )绕(rào )历史(🤞)与现实杂柔疏与(👘)密(💏)融(róng )汇的手法(fǎ )也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化(🍾)哲理化有(🥤)机地统(🥎)一(⛑)起来(🛳)极大地十分丰富(📨)了诗歌(🐓)的(de )表现(xià(🎦)n )手(⛓)段拓宽思维了诗歌的思(🤴)想(😘)内容雷霆的话(huà(🏮) )在艺(🛵)术表现上的(🚑)不足是用典故(🧞)太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大(💚)的随手性(🙆)导致诗(👾)歌(🏻)涩难(nán )辨使一(🥝)般读者望而止步(🏹)若无艾略特自(🐗)己再加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西(xī )方现代主(zhǔ(🚬) )义的第一个流(liú(🤦) )派后(🐊)期象征主(🌟)义对文学的发(🔘)展(zhǎn )是有独(🎏)(dú(⏮) )有贡(🕣)(gòng )献(xiàn )的它在艺(yì )术(shù )上(🗄)的(🐸)凭空创造新开拓所到(🥩)得的(🎼)(de )成(🆖)功经验丰(fēng )富了诗歌的(🚚)表(💨)现手段增加了(🦏)诗(shī )歌的艺术感染力(🕦)会(huì )影响了现代主义的单独的流(🧘)派象征(🦒)主(💴)义(yì )作家下大(🈳)力表现内心世(shì )界也(yě(🛥) )对文学领域(💁)的(de )拓展(zhǎn )可是(🚠)(shì )象征主义(😪)在艺(🍗)术上过分追(👜)求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(🥎)内(📀)容上表现出去的悲观主义(🥣)宗教(🏖)神秘(mì )主(zhǔ )义和(📭)反动倒(dǎo )退的社(shè )会主张则是应绝对否定的