• 1关于(🔀)艾略特(🏫)的荒原(yuán )谁能给分析(🌑)一(yī )下女巫s

1关(🐮)于艾略特的荒原谁(🍡)能给(🅿)分析一下(🚴)女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍(jí )是后期象征(zhē(🧑)ng )主义文(🎨)学大(🌩)(dà )的的(🗝)(de )代(👡)表都(🎭)是西方(🦎)现代(😻)主(🖼)义(yì )文学最有(🧑)影响的(de )诗人(🎤)和评论(⛔)家1949年因(🍥)(yīn )对(duì(🧤) )当代诗歌(😜)(gē )作(👙)出的(🚦)贡(gòng )献和所起(qǐ(🎀) )的先锋(🍁)作(🍁)用获诺(⏮)贝尔(🏃)文(📈)学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年(🍱)获歌(gē )德奖(jiǎng )

艾略特(🗳)(tè )1909年起先发表(🕧)诗歌(gē )先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原(🍥)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最(💊)著名的诗作(🚹)之一这首诗以(yǐ )象征主义(yì(🚃) )的(de )手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中(🎯)年人在告白途中关系错综(🗿)复杂(👁)的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古(🚽)代文明的幻灭感(🆔)借普(🏳)鲁弗洛克这(zhè(📭) )一带象征意义(yì )的人物形象论述当时普片未知的(de )精(jīng )神(🚸)上的病态(🏧)四个四重奏(🐙)是艾(🚺)略特晚期的(🧜)代(🚻)表作(🍐)饱含(hán )了宗教和哲(zhé )学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间(🌘)的空幻感(gǎ(🕑)n )和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值(zhí )灵(líng )魂的(🉐)解放这首(🥂)诗被以为(🀄)是(😃)艾略(🎎)特在艺术上登峰造极之(🚊)作长诗(shī )诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌(📈)外艾略特另外一(🍜)(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗(🥨)洛克(kè )的情歌

艾(🔎)略特是(🧝)英(🐖)美新当面(♈)批(pī )评派的奠基人(rén )之一被称做中(zhōng )国古代文学批评大(dà )师他早年提(💷)议的创作和(🌅)批评的(de )非个人化(✝)理论对现代文学有(🏠)一种(zhǒ(🐹)ng )了(le )比较大的影响(🔢)(xiǎ(🍮)ng )它的基本是内(🚣)容是(☔)生活与(yǔ )艺(yì(👧) )术(shù )肯(kěn )定不(🤠)能等同它们之间有不可(kě )逾越的界限并(bì(🎎)ng )且作家的个人感情经(jīng )验需要当经过非个(🛫)人化的过程将个人(🐯)的情绪改(📑)变为宇宙性艺术(🚐)性情绪才能直接进入文学作(👯)品艾(🧙)略特的通常批(👿)评(👺)论(👑)蓍有四(⬅)个四重奏1921荒(🆖)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和(🔌)文化主(⏲)张是不可(👰)违背历史潮(🌙)流的他一(🚟)贯主张以宗教为政治文化(huà )的中(zhōng )心实际教会来管理呀国(🐫)家空(kō(🚪)ng )气传(🚖)播(🔨)文化最终达到拯救(jiù )西方的在现(📛)代(🍓)文明艾略特世界观(💂)的偏(✒)颇(🛰)倒致(🌻)了(🍊)他(tā )诗歌内容的(de )谬误

传统(tǒng )与(🌹)个(gè )人才能(😖)是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学(🧀)中最有代表性(🔰)的作品是艾(🚁)略特的名动天(📮)下(🍑)作(zuò )和影(🍻)响(xiǎng )最深(shēn )远(🚓)的(de )作品

第一章玄学派诗人将西方社(🕒)会描(🚇)画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的(de )荒(🉑)原起首几(🧕)句(jù )便透露出出诗人(🕎)深深的痛(🆗)苦和无尽的的失(🧛)望(📏)和悲(🉐)哀春天(🐷)此(👶)刻该大地回暖生(🤥)机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和(hé )现代(dài )文明的象征(🦕)伦敦更是一片枯(kū )萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(♋)生不(bú )死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(🎉)肆(🔒)意横行(🈹)着(🕐)海一(👼)样的情欲在这(🥡)难以形容(🏄)的(🌲)现实(shí )中充斥着市侩卑(🖲)(bēi )下的(de )人欲死亡后的阴云浓的(🚰)化不开地罩在了西方世界(🏬)的上(⭐)空人们在(zài )浑浑噩噩(🛡)空间中(🌂)走到死亡(🌆)诗人(rén )把再现实社(👨)会诗(🌶)说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章(🕹)批评(🔟)的功能(🦇)用(⏲)维吉尔的(🏽)荒原奥维德的死者的(de )葬仪(yí(🍞) )和莎士比亚的(👉)对弈这些(xiē )个作(zuò(🍬) )品中(👹)直接描(🏬)写(🚎)的上流社会男女的(🚡)淫欲和罪(zuì )恶(🚕)与再现实低层社会卑劣(🏧)无耻的肉(ròu )体(tǐ )交易叠映线条清(qīng )晰外在(⏲)表(📲)现精(🗽)神枯萎凋谢道德甘(🛥)愿堕落的像现(xiàn )代(dài )生活物别出(🌔)伊尼特中(⚫)翡(fěi )绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀(🈲)后变为莺夜(🔦)典故的语句自然使(shǐ )力(lì )地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗(dò(🧑)u )征(👞)(zhēng )着现代(👠)人的勾心(xīn )斗(🤲)角用(yòng )古代的暴(😟)行和古(🦔)代和现代(📥)的罪(👊)恶相比(😅)较比较(🐽)(jiào )艾略特(♓)认为现(📗)代人(👃)(rén )反复(🌦)重(chóng )复着古代的(🦗)人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行(🍰)尸走肉说他们是在(🐴)老鼠狗窝里在那(🏃)里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光(📿)

第三章(🍫)(zhāng )变(✈)形(🔓)记态度伦敦这现代(🚓)(dài )荒原上(🏳)俗不可耐肮脏罪(🏐)(zuì )恶的(de )生活圣洁(jié )的教堂赞歌中(㊗)世界重(💓)复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着(😚)(zhe )卖淫行径昏(hū(🔝)n )黄的(🚊)浓雾(💇)中(zhōng )商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女(🤽)在苟(👸)合中被(bèi )打(🎡)发光阴(🐆)人们寻(xún )欢作乐后(🐡)留下(🤳)的浊(💦)(zhuó )物漂(piāo )浮(fú(😭) )在昔日诗(📤)意(🛋)盎然(🥒)(rá(👥)n )的泰(tài )晤土河在(🔭)诗人看(🍷)样子情欲之火(🎒)毁(🐬)灭了(😗)人性也(yě )瞬(🍛)(shù(✏)n )间毁灭(miè )了大自然导致了这(😊)种化(huà )为灰烬和(🔗)无(🕺)踪联结在一(🆕)起(🥠)的(de )现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚(🕋)尽物的火来扫尽(🛌)情欲(⛹)拯救人(🔧)类烧啊烧啊烧啊(🐗)烧啊主(zhǔ(🐔) )啊你把我拯(🎩)拔(🎴)出来主啊你(🏹)拯(zhěng )拔烧啊(🤡)

第四章安(ā(📡)n )东尼与克里奥(ào )佩特拉(🎗)通(⛰)共(gòng )只(zhī )能10行行行都(dōu )是(shì )含义(yì )深(shēn )刻(🌽)的(de )象征有人说它(🧐)象征的内(🌼)容抵得过(🚐)但(🧜)丁的一部变(biàn )形记人在(zài )欲海(hǎ(🤡)i )中已经死去已经死(sǐ(😇) )去后彻底(➿)(dǐ )忘(wàng )掉生前的一切(qiē(🔔) )让他静静的望着在死亡后(🔠)的欲海(🍨)中学(⛷)会(🗣)反思艾略特笔下(🚶)的(🎐)海应是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命(💞)又是炼狱它让人认清自己生前的罪(zuì(😳) )恶事实上艾略(🌀)特是要现代人(🚅)去(🏸)(qù )正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(👿)物自己(🆔)的灵魂

第五章火(🕘)诫原先返(〽)回(🏟)到欧(ōu )洲(zhōu )是(🚑)一片干(🎋)旱(👦)的荒原这一(🌎)主题(tí(🕞) )诗的(🕓)起首用耶稣被钉入在(🧐)(zài )十字架上来象征信仰(🐀)理(🧐)想(🚯)崇高的精神(shén )追求(qiú(🏤) )在(🚝)欧洲(⏺)(zhōu )大地上消失了诗(💳)人认为(wéi )从此欧洲便(biàn )成(chéng )了一(🦐)(yī )片可怖的荒原人们渴求着(⛱)保住小命(mì(🌁)ng )的水盼(🔲)着救(💫)世主的出(🚢)现热切盼望(🧤)世界(😓)(jiè )的(🐈)复苏灵魂的再造(♊)他用水(shuǐ )里的死亡的典(💋)故写了耶(💸)稣复活后(hòu )的身影(🧀)然而基督不曾重临却听到了(le )惊天动地的(de )声(shēng )巨响革命(🏅)的象(xiàng )征艾略(luè(🙍) )特(🎳)把社(🥦)会主(🥉)义革命(🕔)(mìng )纳入(💢)人(😅)类的一场灾难(⬜)到(dào )最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜同情克制(zhì )皈(🎌)(guī )依佛(fó )教宗(zōng )教那样(yàng )大地才会复(😅)苏(🔋)人们才分远离了不死不活的(✒)处境(🚮)我得(🍅)到紫钻的宁静(🏮)

枯(kū )死的(🈲)荒(🥞)原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹(🔵)死的(🌎)人们复活一次(🥉)的(de )希(🏯)望才(🌑)是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横(🔍)渡精神堕(duò )落(luò )道德(🦇)沦丧(sàng )生活(⏲)卑(🦎)鄙龌龊委(🤟)琐丑恶(👝)黑暗(àn )地的西方(🔩)社会的(de )其实面貌去传达(🛂)出第一(🛎)次世(🅿)界大战(zhàn )后西方人对世界对现(🕟)实(♌)的厌恶普遍(🦌)的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神(🍀)危机最终(zhō(🚣)ng )达到否定了古代和现代西方文明(míng )同时(shí )诗歌(🎐)把西方社会的堕落归之于人的原(🚞)罪把(🗡)可(👨)以恢复宗教(🆘)精(🍣)神当作拯(🔖)救他们(men )西(xī )方世(🦉)界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙(🎱)药(yào )上级主管部门(mén )出(chū(💕) )艾略特思想上(🍟)的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺(yì )术上的(de )成(🆗)就远远超过中国古代派(🐬)(pài )的别的(de )诗作是一首具备借(🤸)鉴吸收价值(🥞)值得认出来认(👢)真分析(🍒)研(yán )究的杰作这(zhè )首(🐫)抒(🤽)情长诗(🤹)风格多样表(💐)现手法不拘一(yī )格柔和(hé )了象征主义意(🏫)象主义和玄学派的一些特点诗(🕠)中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(😾)警句(jù )神(♟)圣庄严精致典雅的(🚗)诗句(🌠)滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为五(🔳)彩缤纷的景象大量的典(👻)故作者摘录36个(🤶)作家(📮)56部作品和(hé )6种外(🔚)文比喻(⛓)委(wě(⛷)i )婉的(de )表达联想(👒)对应等象(🧢)征主义手法及(⏰)意象叠(🚇)加(jiā )过时(🏢)空(🌰)交错等现代诗歌(📐)表(👿)现手段诗人(rén )为了纯熟他(tā )甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征(🗳)神(🌰)(shén )话里面(🤳)套神话神话和现实(shí )缠绕历史(📒)与(🐕)现实(🌩)(shí )杂柔疏(shū(🌮) )与密融汇的手法也让诗(🚨)歌(🥋)垂直(🕦)距离的抽象化哲理(lǐ(😳) )化有(💨)机地统(tǒng )一起来极大地十分丰(fēng )富了(🐹)(le )诗(😅)歌的(🐡)表现手(🔒)段拓(tuò )宽思维了诗(shī(♎) )歌的思想内容雷霆的话在艺(🖖)术(shù )表现上的不足是用典(🙃)故太多(⚾)且(🦉)想(📏)像之中(zhōng )联想和明显的暗(👘)(àn )示都内带很大的随手(🈴)性导致诗歌(🈸)涩难辨(🏂)(biàn )使(shǐ )一般读者望(🎡)而止步若无艾略特自己再加(jiā )的50多(🧖)条注解(🍺)许多地方(⏰)都无(🀄)法懂(🦕)得

充当西方(fāng )现代主义的(🏌)(de )第一个流派后期象征主(🚙)义对文学的发展是有独有贡(💽)献的它在艺术(shù )上的(🎗)凭空创造新开拓所到(dào )得(dé(🎨) )的成功经验丰富了诗歌的(🐘)表现手(✅)段增(🔬)加了诗歌(⏸)的(📆)艺术感染力(🌐)会影响(xiǎng )了现(📜)代(dài )主义(📻)的单独的流派(💩)象征主义作(🕔)家下(xià )大力表现内心世界也对文学领域(🥘)的拓(tuò )展可是象征主义在艺术(🗞)上过分追求表现(🐔)形式而造成(chéng )的(🈹)神秘莫测晦涩(sè )与内容上(shàng )表现出(chū )去(🆕)的悲观(guān )主义(yì )宗教神秘主义和(🥉)反(⚪)动(😗)倒退的社会主张(🥉)则是(🍥)应(yīng )绝对否定的