• 1关于艾略(🍚)特的荒(💌)(huāng )原谁能(néng )给分析一(🐩)下女巫s

1关于艾(🕒)略特的荒原谁能给分析一(📗)下女巫(🌍)s

艾略(🙆)特18881965原(📓)籍(jí )美国后加入英国国籍(🈂)是后(hò(🧟)u )期象征主义文学大的(💦)的(🙊)代表都是西方现(🚬)代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论(🥇)家(jiā(🌅) )1949年因对当代诗歌(gē )作(🏬)出的(😁)贡献和(👟)所起的(🏞)先锋作(😕)用获诺(🆖)(nuò )贝尔文(🔎)学奖英王(wáng )劳绩勋(🍾)章(💹)(zhā(🌉)ng )1955年获(⛪)歌德奖

艾略特(🌺)1909年起(🍅)先发表诗(🚇)歌先后出(chū(😟) )版社的诗(🍚)集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(😅)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作(🤼)之一这首(shǒu )诗以(🐬)象(🎳)征主义的手法写(🍗)资产阶级上流社会的一个中年人在告白(bái )途中关系错综复杂(🛍)的(⏭)矛盾心(🌇)理故此来怎样表达世纪初一部分(🔇)人对(🎍)中国古代文(🙍)明(míng )的幻灭(➰)感(🍞)借(jiè )普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义(🍊)的人物形象论述当(dāng )时普(pǔ(🆎) )片未(🏀)(wèi )知的精神上的病态四个四重(👲)奏是艾(ài )略特晚(wǎn )期的代表作饱含了(🏜)宗教(🐮)和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆(🎃)对时间的空幻感和幻灭(🅱)感(🐰)夸耀基督教的宗教(🍎)原罪说大力(😌)(lì )鼓吹(🚢)只有(🍟)禁欲赎(📨)(shú )罪(zuì(🔧) )才能解(🤗)值(🏸)灵魂的解放(🐰)这首诗被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰造极(🕖)之(🔍)(zhī )作长诗诗集1922是(shì )艾(🧛)略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(🐟)最著名的是普鲁(🐒)弗洛克(🧙)的情(qíng )歌

艾略特(😐)是英美新当(📻)面批评派的奠基人之一被称(chēng )做(🛁)中国古代(dài )文(🙅)学批(pī )评大师他(🎯)早年提议(🤳)的创(🦎)作和批(🦖)评的非个人化(🕠)理论(😎)对现代文学有一种了比较大的影响它的基(🍲)本(bě(🐬)n )是内容(🍛)是(shì )生活(😮)与艺术肯定(🍈)不能等同它们之(zhī )间有(🈸)不可逾(yú )越的界限并且作家的个人(🔔)感情经(🤬)验需要当经(🏿)(jīng )过非个(😢)人化(🏛)的过(🎽)程将个人的情绪(xù )改变为宇(📜)宙性艺(💣)术(shù )性(🍓)情绪才能直接进入文学作(🏩)品艾(à(🤬)i )略特的(🚵)通常(🐭)批评(🐳)论蓍有四(📍)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文(wén )化主张是(shì )不可(kě(🎻) )违背(❓)历史(🦋)潮流的他一贯主张以(yǐ )宗(zōng )教为政(🦊)治(🛷)文(🏋)化(🚷)(huà )的中(🤶)心(🐄)(xīn )实际(jì )教会(🌥)来管理(🖕)呀(🌟)国(guó )家空气传播文(wén )化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文(wén )明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统(👄)与个人才能是像现代英(✌)美诗歌(gē(👆) )的里(🕑)程(🐬)(chéng )碑是象征主义文(🎹)学中最有代(🚣)表性的作品(pǐn )是(shì )艾(à(🕕)i )略特(💡)的名动天(tiān )下作和影响最深远的(de )作(🎍)(zuò )品

第一章玄学派诗人将西(✌)方社(shè )会(🍞)描(miáo )画为万物(wù )萧瑟生机(jī )幽冥的荒(🔴)原起(😕)首几句便透露出出诗(😞)人深深的痛苦和(hé )无尽的(📛)的失(shī )望和悲哀(🥜)春天此刻该大地回暖生(shē(💱)ng )机(jī )盎然(rán )而在诗(🥂)人(😿)的(de )笔(🎚)下古代和(🐸)现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(🌌)原在这没(🤧)有气恼的栖息于之所人不生(🥡)不死虽生犹死心(✅)中只有(yǒ(✅)u )虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只(📕)肆意(⤵)横(🐿)行着海(hǎ(🚟)i )一样的情欲在这难(🧑)以形容(🕑)的(⤴)现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲(💼)死(sǐ )亡后的阴(❇)云浓的化不开地罩在了西方(💫)世界(jiè(👌) )的上空人(🏒)们在浑浑噩噩空间中走到(🏆)死亡诗(🎞)人把再(🛺)现实(🥘)社会诗说(shuō )地狱现代(dà(🌠)i )人视为还没有灵(lí(💧)ng )魂的幽(yōu )灵(lí(✂)ng )

第二章批评(📏)(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🎫)的葬仪和莎(🐐)士比亚的对弈这(🙄)些个(gè )作品中直接(🙅)描写(🍏)的上(shàng )流社会(🏥)男(nán )女的淫欲(yù )和罪(🌲)恶与再现(👼)实低层(🙍)社(shè )会卑劣(liè(😯) )无耻(🎫)的肉体(tǐ )交易(🎛)叠映线条(⛅)清晰外在(zài )表现精神枯萎凋谢道(➖)德甘(🌏)(gān )愿堕落的像(🤷)现代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉(💞)拉被国(guó )王(🐝)铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为(wéi )莺夜典故的语(yǔ )句(📿)自(zì )然使(❕)力地怎(💙)样表(💶)达(👈)了诗歌深沉的(de )主题对弈即(jí )争(👧)斗征(zhēng )着现代人的勾(gōu )心(📫)斗角用古代(🎋)的暴行(🖨)和(🐎)古代和现代(🐺)的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特(🏧)(tè )认为现代(🙇)人反复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲(yù )人(☕)们(🍔)成(💻)了(⛲)毫(háo )无人性的行(🈂)尸走肉说(🛋)他(tā )们(😄)是(🤚)在老鼠(shǔ )狗(gǒu )窝里在那(🥂)里死(🖌)人连自己的骨头都(dōu )丢得(📛)(dé(🛶) )凶光(🔐)

第三章变形(💦)记态度伦敦这现代荒(🍟)原上(🚮)俗不可耐肮(🌟)脏(zā(💼)ng )罪恶(🚸)(è(🌰) )的(🔗)生(🏤)活圣洁(➕)的教堂赞歌(🌆)中世界(jiè )重复着铁卢的兽(🔋)行刺(🛎)眼的(😥)月光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄(🐙)的浓雾中商人为金钱而急(🎹)驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被(🌇)(bèi )打(dǎ )发(🔧)光阴人(📣)们(men )寻欢作乐(🎀)后留下的(🐼)浊物漂浮在昔日诗意盎然(⚡)的(de )泰晤土(⏲)河在诗(shī )人看样子(zǐ )情欲之火毁(🎥)灭了人(🕸)性也瞬间毁灭(🕣)(miè )了大自然导(🌇)致(💑)了这种化为灰(🌟)烬和无踪联结在(💩)一起的现实(⏪)(shí(🎓) )他向佛(🌩)陀强烈呼吁要让焚尽(🏦)物的(⬆)火(huǒ )来扫尽情(🌝)欲拯救人类(🔙)烧啊烧啊烧啊烧啊主(🙋)啊你把我拯拔出来(lái )主啊(ā )你拯拔(bá )烧啊

第四(😌)章安东(dōng )尼与克里奥佩(pè(🐀)i )特拉通共只能(⌚)10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象(🗽)征的内容(🏻)(róng )抵(dǐ )得过但(dàn )丁的一部变形记人(rén )在欲海(hǎ(🚔)i )中已经死去已经死去后彻底(🙁)忘掉(📺)生(💘)前的一(🏴)切让他静静的望着在死亡后的欲海中学(xué )会反(🛠)思(sī )艾略特笔(🐦)(bǐ )下的海应是(👉)情欲的(de )象征它夺回(📲)来人的(📫)生(shēng )命(mìng )又(🎱)是炼狱它(👥)让(ràng )人(📇)认清自己(😴)生前的罪恶(è )事(shì(👲) )实上艾略特是要现代(🌕)人去(👳)正(zhèng )视(shì )自(🔜)己的罪恶(è )浆(📃)洗(😦)衣(🐧)物(wù(🛳) )自己的灵魂(🤯)

第五章火诫原先(🛣)(xiā(🍈)n )返(💤)回到欧(ōu )洲是(✒)一片干(gàn )旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(🐵)来象(🤟)征(🕎)信仰理想崇高的精(jīng )神追求(🛎)在(🛣)欧(✍)洲大地上消失(🎲)了诗人认(🔇)为(🐠)从(cóng )此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的(🦊)荒原人(rén )们渴求(💬)(qiú )着保(bǎo )住小(xiǎo )命的水(shuǐ )盼着救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复(🦒)苏灵(líng )魂的再造他(🎼)用(yòng )水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活(🛢)后的身影然而(🥀)基(jī )督不曾(😎)(céng )重(🚇)临却听到了惊天动地的(🚀)声(🍐)巨响革命的象征艾(👆)略特把社会主义(💝)革(🥡)命(mì(🥚)ng )纳入(😺)人类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那(nà )样大地才会复(🥥)(fù )苏人们才分远离了不死不(❌)活(huó )的处境我得到(🌹)紫钻的(😩)宁静

枯(💁)(kū )死的(♋)荒(huāng )原俗(sú )不可(kě(🚽) )耐丑恶虽生犹死的人们复(🎍)活(🐇)一次的希望才是一条主(🗡)线刺穿了全诗阴寒朦(⛴)胧的(de )画面(🕹)深(🍋)沉地态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙(⚾)龌龊委琐丑(🏊)恶(🔖)黑暗地(⚫)(dì )的(👞)西方(fāng )社会的其实面貌(🏛)去传达出第一次世界大战后西方(fāng )人对世界对现实的厌恶(è )普遍(🔛)的(🍁)失(shī(🐈) )望情绪和幻灭(🗝)感(🛄)态(🐴)度了一代人的精神(✂)病态和精(jīng )神危机最终达到(🎴)否定了古代(🚍)和(🚵)现(📮)代西方文明(mí(🧚)ng )同时(shí(🧕) )诗歌把西方(🔡)社会的堕落归(guī )之于人的(🐘)原罪(zuì )把可以恢复宗(🥈)教精神当作拯救(🌰)他们(men )西方(fāng )世(🤢)(shì(🏘) )界拯救(jiù )自己现代(🙏)人的灵丹妙药(🐛)上级主管部(🤾)门出艾略特思想上的古板守(👰)旧(jiù )和反(🗓)革命

炼狱(🎁)在艺(🦅)术上的成就(jiù )远远超过中国(📮)古代派的别的(de )诗作是一(🎂)首(shǒu )具备借鉴(🛅)吸收价值(🥙)(zhí )值得认出来认真分析(xī )研究(🍼)的(👅)杰作这首抒情长诗(shī(📰) )风格多样(yàng )表现手法不(bú )拘(jū )一格柔和了象征主义(😊)意象主(🕔)义(🔎)和玄(xuán )学(xué )派的一些特(💙)(tè )点(🌎)诗中陈述(😻)与咏叹抒情与讽刺描绘出(🏎)与(🕶)警(⭐)句(jù(🐛) )神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(jī(😃) )可(⬜)笑可哂(shěn )的市井(➗)俗语相(🖥)互纠缠(🔐)穿插为五彩(🍬)缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部(💃)作(zuò )品和6种(🕔)外文比(🈸)喻委(🚳)(wěi )婉的表达(🐂)联想对应等象征主义(🌔)(yì )手法及(🥔)意象叠加过(🥜)(guò )时空交错(🎚)(cuò )等现(🍡)代诗歌表现(xiàn )手(shǒu )段诗人为(🈳)了(🗨)(le )纯(👞)熟他(♎)甚(shèn )至直说按结构了喻示里套(tào )象征神话(🎗)里(lǐ )面套神话神话和(🐉)现实缠(👷)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(🍎)法也(yě )让诗(🤡)歌垂(🔍)直距离的(🖼)抽象(👗)化(🎰)哲理化有机(📠)地统一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷(léi )霆的话在艺术表(biǎo )现(🐨)上的不足是用典(🎬)故太多(duō )且想像之中联想(⛲)和明显的暗示(shì(👡) )都内带很(🏑)大的随手(shǒu )性导致诗(shī )歌涩难辨使一(yī )般读者望(wàng )而止(❌)步若(ruò )无艾略特自己再加的50多(duō )条注解(🖼)许多(duō )地(🍭)方都(🎻)无法懂得(🏌)

充当西方现代(📿)主义的(de )第一个流派(📒)后期象征主义对文(wén )学的发(🎊)展是有独(😏)有贡献的它在(zài )艺(yì )术(🚍)上的凭空创造新开(🥒)拓所到得的成功经(⛩)验丰富了(🐇)诗(shī )歌(gē )的(🦗)表现手段增加了诗歌的(de )艺术(shù )感(gǎn )染力会(huì )影响了现代(🍪)主义的单独的流派象(🚒)征主义(yì )作家下大(🚗)力表(biǎo )现内心世界(🚚)也对文学领域(🦈)的(de )拓展可(🦊)是象征主义(🍌)在艺术上过分(😔)追求表现形式而造成的神秘莫测晦(😵)涩与内容(🏎)上表(🚥)现出(⚡)去的悲观主(🌧)义宗教(jiāo )神(🐈)秘(mì )主义和反(🥦)动倒退的社会主张(🎽)则是应绝对(duì )否(🔶)定(dìng )的