• 1关于艾略特的荒原谁能(📀)(néng )给(gěi )分析一下女巫(🖋)s

1关于艾略特的荒原(🥑)谁(🆎)能给分析一下女(🏚)巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后(⛺)加入英(yīng )国国籍(👓)是后期象征(zhēng )主义(yì )文(👧)学大的的代表都是西(xī )方(fāng )现代主义(yì )文(🤬)学(🈯)最有影(🏽)响的诗人和评论家1949年因对当代诗(⏳)歌作(🏙)出的贡献和(🤘)所起(🦋)的先(🌏)(xiān )锋(😕)(fēng )作用获诺贝尔文学奖英(⏰)王(🚸)劳绩(⚽)勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年(📖)起先发表(👡)诗歌先后(🏚)出(👑)版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī(🍲) )集是艾略(💢)特(⛽)最著名的诗(🎖)(shī(🌱) )作之一(yī )这首诗以(👜)象(🚶)征(zhēng )主义的手法(fǎ(🌄) )写资产阶级上(shà(🖐)ng )流(💝)社会的一个(👧)中年(nián )人在告白途中(📉)关系错(🏝)综复(fù )杂的矛盾(🐳)心理故此(cǐ )来怎样表(biǎo )达世纪初一(🔚)部分人对(😄)中国古代文明的幻灭(🌃)感借普(🚦)(pǔ(🐩) )鲁(❣)弗洛克(😣)这(🧖)(zhè )一带象征意义(🆕)的人(🕸)物形象论述当(🏰)时普片未知的精神上的病态四个四重(🏋)奏是(🗯)艾(🐚)略特晚期的代表(Ⓜ)作饱含了宗教(❓)和哲(zhé(🥫) )学的冥想(🔂)抒发(fā )胸臆(🏾)对时间的(🏚)(de )空幻(🛩)感和幻(🤑)灭(✉)感(💈)夸耀基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓吹只(😹)有禁(😙)欲赎(👳)罪才(💆)能解值灵(líng )魂的(de )解放(fàng )这(😎)首诗(shī )被以为是(shì(🎳) )艾略特在艺术(shù )上登(🗻)峰造极之作(🌚)长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作(😇)(zuò )除诗歌外(wài )艾略(🕊)特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🥄)克的情(🐸)歌

艾略特(tè )是英(yī(🅰)ng )美新(🔜)当面批(pī )评(píng )派的奠基人(rén )之一被称做中国古代文学(🤝)(xué )批评(⬜)大师他早年提(🕌)议的创作和(🌌)批(🖊)评的非(🎂)(fēi )个人化理论(lùn )对现代文学有(yǒu )一(yī )种了比较大的影响(👟)它的基本(běn )是内(nèi )容是(🐅)生活与艺术肯定(Ⓜ)不能等(děng )同(🐈)它们之间有不可逾越的界限并(🤑)且作(zuò )家的个人感(🔕)(gǎn )情经(💨)验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的(🚪)情绪改变为宇宙性艺术性情绪(📙)才能直接进入文学作品艾(⏩)(à(💭)i )略特的通常批(🛁)评(píng )论蓍(🦁)有四(🎬)(sì(🐕) )个(gè(😪) )四(🎒)重(🦃)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化主(🥈)张是(shì )不可违(wéi )背历史潮(🦄)流的他一贯主张以宗教为政治文(🔮)化(🍔)的中心(🤥)实际教会来管理呀国家空气(🧤)传播文化最(zuì(⛹) )终达到拯救西方的在现代文明(👉)(míng )艾略特世(shì )界观的(👑)偏颇倒致了他诗(shī )歌内(🕑)容的谬(😂)误

传统与(⬅)个人才能是像现代英美诗歌的(🌌)里(lǐ )程碑是象征主义文(🌜)学中最有(yǒu )代(😞)表(biǎo )性(🍅)的作品(pǐn )是艾略特的名动天(tiān )下(😩)作和影(yǐng )响(🦄)最(👨)深远的(👮)作品(pǐn )

第一章玄(🚥)学派(🕑)(pài )诗人将西方(fāng )社(🎇)会描画(huà )为万物萧瑟生机(🚳)(jī )幽冥的荒原起首(shǒ(🎮)u )几句便(biàn )透(📘)露(🎮)(lù )出出(chū )诗人深(🔉)(shēn )深的痛苦(🆚)和无尽(👥)的的失望和悲(bē(💑)i )哀春(👂)天此刻该大地回(huí(💓) )暖生机盎然而(ér )在(🎣)诗人的笔下古代和现代(🐲)文明的象征伦(🛁)敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于(yú )之(🗄)所人(🔨)(rén )不生(shēng )不(🌇)死虽生犹死(♓)心中只有(💟)虚(xū )幻和绝望眼前的(⛩)世(🎆)(shì )界(jiè )只肆意横行(🍷)着(🏡)海一样的情欲(💠)在这(🕗)难以形容的现实中(🏁)充斥着市侩卑下(🤺)的人欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们在浑(🕜)(hú(❇)n )浑噩噩空间中走到死亡诗(shī )人(rén )把(🥥)(bǎ )再现实社(🌏)会诗说地狱现代人(🤗)视为(🖼)还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评(🥦)的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维(⏫)德的(de )死者的葬仪(yí )和莎士(🤛)比亚的对弈(yì )这些个作品(🔤)中直(🦀)接(🚻)描写(⛰)(xiě )的上流社会男女的(de )淫(🌝)欲和(🥃)罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的(😚)肉体(🐂)交易叠(dié )映线(🍚)(xiàn )条清晰外在表现精(jīng )神(🌐)枯(🧕)萎凋谢道(dào )德(dé )甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别出伊尼(ní )特(🕰)中(🛬)翡绿眉(méi )拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深(😑)沉(ché(📅)n )的主题(🛍)对弈即争斗征着现代(🤡)(dài )人的勾(😡)(gō(🖐)u )心斗角用古(👐)代(🏆)的暴(🏹)行和古代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世界贪(🔈)恋兽欲(👮)人们成了毫(há(🍲)o )无人性的行尸(♌)(shī(🌷) )走(zǒu )肉说他(🤙)们是在(🏋)老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不(🏏)可(kě )耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(🚄)的(🚘)兽行(♏)刺眼的月光下(🔞)(xià )母(🧘)女(🔙)登俩干着卖(🤙)淫行(🎖)径昏黄的浓雾中(📍)商人为金钱(qián )而(ér )急(🕥)(jí )驰精神(shén )空虚(xū )的青年男女在苟(gǒu )合(✝)中被打发光阴人们寻欢作乐后(😺)留下的(📭)浊物(🙊)漂浮(🐉)(fú )在昔日诗意(🗃)盎然的(📓)泰晤土河在诗人(rén )看样子(🅰)情(🤖)欲之火(huǒ )毁灭了(🐢)人性也瞬间(🔴)毁灭了大自然导(✂)(dǎo )致了(🔻)这种化为灰烬和无(🕐)踪(zōng )联结(⏮)在(zài )一起的(🥀)现实他向佛陀(⏲)(tuó )强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(🐐)(de )火来(😕)扫(🧒)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(🤙)啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(🕌)啊(🚝)

第四章安东尼(🦗)与克里(📿)奥佩特拉(🌧)通共只能10行(háng )行行都(dōu )是含义深刻(🎊)的(de )象征(zhē(💻)ng )有人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī(🌩) )部变形记人在(zài )欲海中已经死(sǐ )去(🥙)已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静静(jìng )的望着(👷)在死(🍖)亡后的欲海中(zhō(✒)ng )学会反思(📛)艾(🍹)略特(tè )笔下的(😛)海应(👙)是(shì(📨) )情欲的象(xià(🏗)ng )征它(🔑)夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(😀)实上艾(🌛)略(🍍)特(🍱)是要现代人去正视(🐎)自己(jǐ )的罪(zuì )恶浆洗衣物(wù )自己(🕡)的灵(líng )魂

第五(wǔ )章(💍)火诫原先(🐾)返回到欧(🎠)洲是一(😴)片干旱(💽)的(🙁)荒(👕)(huā(🤳)ng )原这一主题诗的(👘)起首用耶稣被钉入(rù )在十(🈚)字架上(😲)来象征信(🏈)仰理(lǐ )想(xiǎng )崇高的(de )精神追求(💵)(qiú(💪) )在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此(cǐ(🧢) )欧洲(zhōu )便成了(🌼)一片(🤮)可怖的荒原人们渴(kě(📦) )求着保住小命的水(👃)盼着救世(🕙)主的出(chū )现热切盼望世界(jiè )的复(📶)苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了(👇)耶稣复(😑)活后的身影然而基督不曾重临却(✡)听(🤢)(tīng )到了惊天动(🈯)地(♎)的声(💴)(shēng )巨(jù )响革命的(de )象征艾略特把社会主(💧)义革(🚏)命纳入人类的一场灾(😘)难(💲)到最后诗人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(nà(😅) )样(yàng )大地(dì )才会复(🍯)苏(💏)人们才分远离了不死不活(👥)的处境(jì(🤴)ng )我得到紫(🕡)(zǐ )钻(🍱)的宁(🗨)静(jìng )

枯死的荒原俗不(🖊)可耐丑恶(🥤)虽(🏭)生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线(🐽)刺(🍀)穿了全诗阴寒朦胧(🔧)的(🥜)画面深沉地态(tài )度了(le )人欲(yù )横(héng )渡精神堕落(👼)道德沦(lún )丧生活(huó(🎯) )卑鄙龌龊(🍊)委琐丑恶黑(♊)暗地的西方社会的其实面(🌲)貌去传(🍹)达出第一次世界大战(🔸)后西(xī )方人对世界对(🍌)现实的厌(🤒)恶普遍的失望情(✨)绪和(🏜)幻(🍁)(huàn )灭感态度了一代人的(🌯)精神(🕡)病(🌖)态和精神危机最终达到否定了古代和现(👬)代西方文(❤)明同时(🥞)诗(shī )歌把西方社会的(🌾)堕落归之(🈷)于人的原罪把(🏳)可以恢复宗教(jiāo )精神(🥚)当(📞)作(💍)拯救他们西(🤯)方世界拯(💾)(zhěng )救(jiù )自己(🏰)现代人的(🕷)灵丹妙药上级(jí )主(💒)管(guǎn )部门出艾(🍂)略(✡)(luè(💠) )特思想上(🥌)的古板守旧和反革(❗)(gé(🤰) )命

炼(🥌)狱在艺术上的成(chéng )就远远超过(🛣)中国古代(dài )派的别的诗作是一(📉)首具(jù )备借鉴吸收(🎓)价值(zhí )值得认出来认真分析研究的(🍉)杰作(😳)这首抒情长诗风格多样表(❣)现手法不(bú )拘一格(🎚)(gé )柔和(hé )了(🈵)象征(zhēng )主(zhǔ(🔸) )义意象主义和(📿)玄学派(🌎)的一些(🎦)特(🤠)点诗中陈述(🕠)与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘(huì(🍊) )出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(jù(🤱) )滑(huá )稽(jī )可(🛢)笑可(😓)哂(shě(🐫)n )的市井俗语(⏩)(yǔ )相互纠缠(⬛)穿(🍘)(chuān )插为五彩缤纷的景象大(🤡)量(✖)的典故作者(🚟)(zhě )摘(🌗)录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻(⚓)(yù )委(😍)婉的(de )表达联想(🤳)对(🔐)应(yīng )等象征主义手法及(🎇)意象叠加过时空(⤴)交(🎓)错等现代诗(shī(😙) )歌(🤽)表现手段(🐝)诗人(rén )为了纯(🌓)熟(shú(🆓) )他甚至直说(🐷)按结构了(🚰)喻示里(🏺)(lǐ )套象(🤘)(xiàng )征神话里面套神(🌮)话神(shén )话和现实缠(chá(📌)n )绕(rào )历史与(🌿)现实杂(🤹)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(📱)直距离的抽(chōu )象(🥙)化哲理化有机地统一起来极大(🌋)地十分丰富了诗歌(gē )的表现手段拓(💟)宽思维了诗歌(🚩)(gē )的思想(🏤)内(🆘)(nè(💋)i )容(róng )雷霆的话在艺术表现上的不(🥒)足是(🍳)(shì )用典(💑)故太多(🦑)且想像(🦖)之中联想和明显的(de )暗(❓)示都内带(💿)很大(📇)的随手性导致诗歌涩难(🔄)辨使一般(🥛)读者(zhě )望而止步(🤾)若(♊)无(💧)艾略特自己再加的50多条(🍍)注解许多(🎦)地方(fāng )都无(🎼)法懂得

充当西方(🤓)现代主义的(de )第(🧑)一个(gè )流派后期象征主义对(duì )文学(📴)的发(🍣)展是有独有贡献的它在(zài )艺(yì )术上的凭空创造新开拓所到得的(🤭)成功经(🐖)验丰(🛳)富了诗歌的(🧒)表现手段增加了(🐣)诗歌(gē )的艺术感染力会影响了现代(🕶)主义的单(🦂)独的流派象征主义作(🎻)家下大力表现内心(🎳)世界也对(🏜)文学(🙉)领域的(de )拓展可(kě )是象征主义在(🚍)艺术上过分追求表现(xiàn )形式而造成的神秘(💉)莫测晦涩与(🤠)(yǔ )内容上表(⛅)现(🚏)出去的悲(🏄)观主义宗教神(🤰)秘(mì )主义(📌)和反(fǎn )动倒退的社(shè )会(🕰)主张则(zé(✳) )是应绝(🕞)(jué )对否定的