• 1关(🛥)于艾(😁)略特的荒原谁能给分析(🕑)一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(🌬)女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英国(guó )国籍是后(hòu )期象征主(zhǔ )义文学大的的(🔢)代表都是西方现(xiàn )代主义文学最有影响(🏍)的诗人和评论(lùn )家1949年(🎅)因(🏒)对当代诗歌(🧀)作出的贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🏛)

艾略(📓)特1909年(💏)起先发表诗(⬇)歌先后出版社(🚫)的(🃏)诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(🍨)原(yuán )1944诗(📰)歌19091962写(xiě(🍕) )于(🥗)1915年的(🌕)诗集是(🔐)艾略(🖍)特最(🔰)著名的(de )诗作之一这首诗(shī )以象(🔱)征(zhēng )主(⛵)义的手(🙏)法写资产阶(💸)级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛(🥜)盾心理(😾)故此来怎(🐿)(zěn )样表(🕢)达世(shì )纪初一部分人对(🍅)中国古代(🔢)文明(míng )的幻灭感借(🏛)普鲁弗洛克(🚕)这一(🔫)(yī )带象征意义(🤰)的人物形象论述当时普片(📐)未(🚕)知的精神(🍾)上的病态四个四(sì )重奏是艾(🛌)略(luè )特晚期(⛵)(qī )的代表作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发(fā )胸臆(🌍)(yì )对时间的空幻感和(hé(👖) )幻(🖤)灭感夸耀基(🚓)督教的(de )宗教(jiā(📻)o )原(🔰)罪(🎸)说大力鼓吹只有(yǒu )禁(🍫)(jìn )欲赎(🍉)罪(🍧)才能(💗)(né(🏝)ng )解值(zhí )灵魂的解放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登峰造极之(zhī(🧠) )作长(🈚)诗诗集1922是艾略(♑)特的代表作(😄)除诗(🎈)歌(⚽)外艾略特另外一些诗(shī(📠) )剧传世(shì )最著(🈳)名的是普鲁弗洛克的情(💽)歌

艾略特(tè )是英美(měi )新当面批(pī )评派的奠基人之(zhī )一被称(🙇)做(zuò )中(zhōng )国古代文(🏰)学(🕓)批评大师他早年提议的(🧠)创作(👺)和批评的非个人化(♊)理论(⤴)对现(xiàn )代(dài )文学(xué(🎦) )有一种(zhǒng )了比较大(dà )的影响它的基本是(shì )内容(róng )是(shì )生活与艺术肯(kěn )定不能(néng )等(dě(😘)ng )同它(💗)们之间(😊)有不(🎂)可(🛣)逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将(jiāng )个(🔢)人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文(wén )学(😑)(xué )作品(📬)艾(Ⓜ)略特(🚕)(tè )的(de )通常批评论蓍有(🐘)四个四重(chóng )奏(🐪)(zòu )1921荒原1921大(🚱)教堂的(🔄)凶杀案1923

艾略特的政治观宗(🔚)教(🥕)观和文化主(🧦)张是不可违背(bèi )历(lì(🦄) )史(🐣)潮(cháo )流(liú )的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化(👦)的中心实(shí )际(🥣)教会来管理呀国家空气(qì )传播文化最终达到拯(🌎)救(😱)西方的在现代文明艾略特世界观(🔲)的(⭕)偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(📨)是像现代英(🏡)美诗歌(gē )的里程(chéng )碑(🐆)(bē(🚟)i )是象征主义文学中最有(🈴)代表(biǎo )性(🕐)的作品是艾(🥝)略特的名(⏪)动天(🖼)下作和(hé )影响最深远的作品

第(🌪)一章玄学派诗人(rén )将西方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句便透露出出诗(📏)人深深的(㊗)痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春(🌙)天(🏁)此(cǐ )刻该(🍮)大地(⛵)回暖生机盎然(rán )而在(zài )诗(🌸)人的笔下古(❎)代和现代(⚓)文明的象征(🔂)伦(lún )敦更是一(yī )片枯萎的荒(🛸)原在这(🔥)没(méi )有气恼的栖(💎)息于之所人不生不死(🦀)虽生(🔋)犹(yóu )死(sǐ(🌩) )心中只有(💧)虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海(🈷)一(yī )样的情欲(🥗)在(zài )这难(🕺)以(yǐ )形容的现(xiàn )实中充斥着(🗻)市侩(🕗)卑下的人(ré(🤥)n )欲(yù )死亡(💂)后(hòu )的阴(🐷)(yī(⏬)n )云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑浑(🦒)噩噩空间中(🎗)走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会(🚖)诗说地狱现(xiàn )代(dài )人视为(wé(💔)i )还没有(yǒu )灵魂(😺)的幽灵

第二章批评(🎑)的(de )功能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者(⛴)的(⏫)葬(❤)仪(yí )和莎(🎱)士比亚的对弈这些(xiē(🐫) )个作(🛌)品(🏒)中直接描写的上流社(🍏)会(huì )男(⏪)女的(🌞)淫(📴)欲和罪恶(🕡)与再现实低层(🌄)社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠(🔬)映线条(tiáo )清晰(xī )外在表现精神(shén )枯萎凋谢道(🧕)德(👳)甘愿堕(🥒)落(🌵)的(👢)像现(🧥)代生(shēng )活物别出(🎴)伊(yī )尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(🕚)(jī )杀后变为莺夜典(❇)故的语句自(🔴)然使力地怎样表(🏴)(biǎo )达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾(💅)(gōu )心(➗)斗角用古代的(📩)暴(bào )行和古代和现代的(de )罪恶(🤱)相比(🕙)(bǐ )较比较艾略(🎦)特认(rèn )为现代人(😼)反复重复着(🍂)古代(📩)的人罪(zuì(🚳) )恶世(🔁)界贪恋兽欲人(➕)们成了毫无人性的(de )行尸走(zǒu )肉(🔥)说他们是在老鼠(👃)狗窝里(🦄)在(zà(🔶)i )那里(📻)死人连(lián )自己的骨(⛅)头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦(👸)这现代荒(huāng )原(💅)上俗(sú(🐅) )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(🈸)教堂赞歌中(😭)世界(jiè )重复着铁卢的兽(🚌)行(🚠)(háng )刺眼的月光(guāng )下(🍕)母女登俩干(gàn )着卖淫(yí(🐘)n )行径(🌽)昏黄的(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(🕡)在(🛥)苟(gǒu )合中(🕙)被打发光(🚬)阴人们(✅)寻欢作乐(🐁)(lè(📋) )后留下(🖋)的浊物漂(🚟)浮在昔(🕟)日(🧚)诗意盎然(💅)的泰晤(☝)土(tǔ )河(🚥)在(zài )诗人看样子情(😋)欲之火毁灭(miè )了(💄)人性(🐉)也瞬(shùn )间毁灭了大自(zì )然导致了(🤓)这(zhè )种化为(🐦)灰烬和无(🏐)踪(zōng )联结在一起的(de )现(🎊)实(🙆)他(tā )向佛陀强(qiá(👶)ng )烈呼吁要让(🙃)焚尽物的(🚋)(de )火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(👨)啊你把我拯拔(😐)出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第(dì )四章安东(🌼)尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能(néng )10行(😛)行行都(🤖)是(shì )含义深刻的象(xiàng )征有(💸)人说它象(xiàng )征(🕛)的内容(💭)抵得过但丁的一部变形记人(🎍)在欲海中已经死去已(🕟)经死去(qù )后彻底忘掉(🏞)生(🦍)前的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海(👞)中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲(♏)的象征(➰)它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让(🎳)人认清(qī(🔅)ng )自(🚀)(zì )己(♌)生(🕎)前的罪恶事实(shí )上艾略特是要现代人去正(🦎)视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(🦃)五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(🌹)(yuán )这(🏣)一主(⬆)题诗的起首用耶稣(sū(😋) )被钉入在十(shí )字架(🎤)上来象征信仰(⭕)理想崇高的精(🥍)(jīng )神追求(⏭)在欧洲(😘)(zhōu )大地上消失了诗人(rén )认(🧚)为(🍆)从此欧洲(🔕)(zhōu )便(🌖)成了(🔁)一片可怖的荒原人们渴求着保住(📣)小命的水盼着救(⛽)世主的出现热(rè )切(⬛)盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死(💋)(sǐ )亡的典故(gù(🥌) )写了耶(🍋)(yē )稣复活后的身影然而(🍭)基督不曾重临(🐉)却(🎩)听到了惊天动(📈)地的(🖕)声巨(🕊)响革命的象征艾略(luè )特(🕕)把社会主义(🎧)革(gé )命纳入人类(🍑)的一场灾难(🚠)到最后诗人(🚓)借雷霆的话告(🐻)诫人们要施舍可怜同情克制(💶)(zhì(🎵) )皈(🚤)依(yī )佛教宗教(jiāo )那样大地才会(⏳)复苏人们才(😤)分远离了不死不活的处境我(💠)(wǒ )得到紫钻的(💄)宁静(😔)

枯死的(📷)荒(huā(🚮)ng )原俗不(bú )可耐(nà(⬆)i )丑(chǒu )恶虽生(💓)犹死的人(rén )们复活(huó )一次(🎁)的(🏃)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人欲横渡精(jī(🙏)ng )神堕(duò )落道德沦丧(sàng )生(shēng )活卑(bēi )鄙(📏)龌龊委琐丑恶黑暗地(🕴)的西方社会的(👈)(de )其实(🌦)面貌去传达(dá )出第(dì )一(💛)(yī )次(🌪)(cì )世(📐)界大(🎪)(dà )战(🚹)后西方人对世界对现实的厌恶普遍(📠)的失望情绪和幻灭感(💃)态度了(⭕)(le )一代人的精神病(🏪)态和精神危机(jī )最终达到否(🖐)定(dìng )了(🗳)古代和(🌺)现代(💫)西方(fāng )文明(míng )同时诗(🙃)歌(🤝)把西方(🏿)社(🤘)会的堕落归(guī )之(🥍)于人的原罪把可以(🔛)恢(🐛)复宗教精神当作(🏁)(zuò )拯(💗)救(jiù )他们西方世(shì )界(jiè(🐺) )拯(🍃)救自(🙄)己现代人的灵丹妙药上级主管部门出(🌷)艾略特思想上(👟)的古(🤾)板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远(🗃)远超过(guò )中国古代派(🚒)(pài )的别(🕚)的诗作是一首具备借鉴吸收价(🚇)(jià )值值(zhí )得认出(🐘)来认真(zhēn )分析(🈯)研究的杰作(🙄)(zuò )这首抒情长诗风(🗼)格多样表现手法不拘一格(🐪)柔和(hé )了象(🏁)征主义意象主义和玄(📜)学派的一(🔽)些特(🌸)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuā(🕊)ng )严精致典雅的(🧖)诗(shī )句滑稽可笑(xiào )可哂的(💎)市井(💼)俗语相互(🔢)纠缠穿插为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故作者(🗻)摘录36个作家56部作(❓)品和6种外文比(🤟)喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠(🌐)加过时空(🛌)交错等现代诗(🍦)(shī )歌(❣)表(🛃)现手段(🔼)诗人(🤬)为(🏧)了纯熟他甚(🆎)至直说按结构了喻(♑)示(shì )里(lǐ(🌝) )套象征神话里面套神(shén )话神话(huà )和(🎵)现(xià(🛫)n )实缠绕历史与现实杂柔疏与(✴)密融汇的手法也让诗歌(⛴)垂直距离的(🍺)抽象(🧥)化哲理(🏚)化有机(jī )地统一起(📔)来(lái )极大地(🅾)十分丰富了诗(🌐)歌的表现手段拓宽思维了诗歌(✌)的(de )思想(xiǎng )内容雷霆的话(🌘)在艺术(👲)表现上的(de )不足是用典故太(😥)多且(qiě )想像(🌃)之中(zhō(🤺)ng )联想和(hé )明显的(👑)暗示都内带很大的随手性导(🌡)致诗歌涩难(nán )辨使(🙊)一般(🏸)读者望而止步若无艾略特(🍪)自己再加的50多条注解许多地(🐓)方都(🍕)无法(🙌)懂得(dé )

充当西方(〰)现代主义的(📲)(de )第一个流派后(hòu )期象征主义对文学(🌇)(xué(🐪) )的(🍙)发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术(🔉)上的凭(🏪)空创造(🦍)新(🐤)开拓(📹)所(suǒ )到得的成功经验(👯)丰富了(🕴)诗(🚾)歌(🚭)的表现手段增加了诗歌(gē )的(💮)(de )艺术感(🕎)染力会影响了现代主义的单独的流派(pài )象征主义作家下(xià )大(✔)力(🕐)(lì )表现内心世界也对文学(xué )领域(🏊)的拓展(zhǎn )可(💘)是象征主义在艺术上(shà(✳)ng )过分追求(qiú )表现形式而(🏰)造(🔂)成的(🧟)神秘莫测晦涩与(🍥)内容上表现(🚖)出去的悲观(guān )主义(🤠)宗教(jiāo )神秘(🖍)主义和反(🔢)动(👋)倒退的社会主张则是应绝(jué )对否定的