欲海花电影完整版先锋

• 1关(🔇)于艾略(🥓)特的荒原谁能给分(🌘)析一下女巫s

1关(guān )于(🏹)(yú )艾略特(🤖)的荒(🍆)原谁(🐮)能给(😍)分(fèn )析(xī )一下女(🍱)巫s

艾略(🤧)特(🖇)18881965原籍美国后加(🔝)(jiā(🏳) )入英国(⚓)国籍是后期象(xiàng )征主义文学大(💵)的(de )的代(dà(🅰)i )表(👬)(biǎo )都是西(🥚)方现代主义(yì )文学最有影响的诗人(rén )和评(🛑)论家1949年(🖤)因(yīn )对(🗑)当代诗歌作出的贡献和所起(🖍)的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王(🌛)劳绩勋章1955年获(🏨)歌德奖(💶)

艾(ài )略特1909年起先(🔠)(xiān )发表诗(shī )歌先(🎽)后出版社的诗集(jí )有(🚬)荒(👮)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(🚄)于1915年的诗集是艾(ài )略(🕋)特最(🏼)著名的诗作之一这首诗以象征(🗂)主(👑)(zhǔ(👟) )义的手法写资产阶级(🌼)上流(🥀)社会(huì )的(de )一个(gè )中年人(rén )在告白途中(🌜)关(guān )系错综复(fù )杂的(de )矛盾心(🏺)理故此来怎(😼)样表达世(🚄)纪(👅)初一部(🌇)分人对(🚷)中国古代文明的幻灭感借普(🎹)鲁弗(😈)洛克(🌭)这(🏐)一带象征意(🥞)义的(🚀)人物形(🗯)象论述当(🆖)(dāng )时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾(ài )略特晚(wǎn )期(qī )的代表作(zuò )饱含了宗教和哲(🌞)学的冥想抒(shū )发胸(👝)臆对(duì )时间(➗)(jiān )的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说(shuō )大力鼓吹只有(🐦)禁欲赎罪才(🙈)能解值灵(📈)魂的(🧣)解放这(➗)首(♒)诗(🚹)被以为是艾(🌹)(ài )略特在艺术上登峰(🍽)造极(🕢)之作(🚾)长诗(shī )诗集(🏡)1922是艾略(📨)特的(🏑)代表作(zuò )除诗(🚹)歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世(🍙)最著名(🚒)的是普(🏚)鲁弗洛(🌞)克的(🎂)情(♟)歌

艾(ài )略特是英美新当面批(pī )评派(pài )的奠基(jī )人之(zhī )一被(bèi )称做中国古代文(🍐)学批评(🆗)大师他早年提(🕑)议的创作和批评(píng )的(🏙)非个人化理论对现(xià(🈹)n )代文学有一(🚦)种(🎃)了比较大的影响它的基本是内(nèi )容是生活与艺术(📇)肯定不能等同它(tā )们之间有不可(💍)逾越的(🕹)界限并且作家的(de )个人感情经验需(xū )要(📕)当(🚝)经过非个人化的过程将(jiāng )个人(🍴)的(🚉)(de )情(🆔)绪改变为宇(🤦)(yǔ )宙性艺术(🏦)性情(💹)(qíng )绪才能直接进入(😊)文学作品艾略特(⛅)的通常批(pī )评(píng )论蓍有(🈷)四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(🏊)(zōng )教(jiāo )观(🍈)和(hé )文化主张是(🍽)不可违(🦊)背(👝)历史潮流(liú )的(👈)他(tā )一(yī )贯主(💘)张以宗教为(🌯)政(🌗)治文化的中心实际教会来管(🐦)理(🔭)呀(ya )国家(jiā )空气传(🛌)播文化最终(💵)达到拯(〰)救西方的在(🦁)现代文明艾略(🔸)特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(⛰)容的(🏹)(de )谬误(💰)

传统与(yǔ )个(gè )人(🦒)才能是像现代英美诗(🌦)(shī )歌的里程(🏌)碑是象(xiàng )征主(zhǔ )义文学中最有代(dài )表性的作品(📗)是艾(🕓)略(❕)特(✔)的名动(🏢)天下作和影响最深远的作品

第一章玄(xuán )学(🍂)派诗人(ré(✊)n )将西方(🍷)社会描画(🕋)为万(wà(👐)n )物萧(📥)瑟生机幽冥的(de )荒(huāng )原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽(🧔)的的失(shī )望(wàng )和(🤺)悲哀(⚫)春天此刻该(gāi )大地回暖(👯)生机盎然而在诗(shī )人的笔下(🖱)古代(🤨)和现代文明(💬)的象(🌩)征(⏲)伦敦更是一(🤹)片枯萎(😞)的荒原在这没(👦)有(yǒu )气恼的栖息于之所人(💾)不生不死(sǐ )虽生(🗄)犹(yóu )死(sǐ(🍎) )心中只(🗺)有虚幻(🍳)和绝望(wàng )眼前(🔍)的世界只肆意横(héng )行着海一样(yàng )的情(⛵)欲在(zài )这(🦖)难以形容的现实(shí )中(🚥)充斥着(🐨)市侩(🐔)(kuài )卑下的人欲(🌟)死亡后的(de )阴云浓的(🤔)化不开地罩在了西方(fāng )世(shì )界的(🆒)上空人们在浑浑(🌀)噩(⛩)噩(è )空间中走到死亡(🥅)诗(shī )人把再现实社会(🤽)诗说地狱现代(😼)人视为还(há(📴)i )没(♏)有灵(líng )魂的幽灵

第二章(🍱)批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥(ào )维德(dé )的(🛒)死(🤦)(sǐ )者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈(🏕)这些(🛣)个(gè )作品中直(🔍)接描(miáo )写的上流社(👅)会男(👑)女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑(🥒)劣(🔆)无耻的(⤴)肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出(chū )伊(yī )尼特中(🍐)(zhōng )翡(fěi )绿(lǜ )眉拉被国王(⛸)铁(tiě )卢欧斯(🎨)(sī )轮(lún )奸击(jī )杀后变(biàn )为莺夜(🏟)典(🧐)故的语句自然使力(💀)地(😏)怎样表达了诗歌深沉的(🛠)主题(tí )对弈(yì )即争斗征着现代人的(🧢)(de )勾心斗角(🐾)用古代的暴行(🏹)和(📪)古代和现代(dà(👄)i )的罪恶相比较比较艾(〰)略特认为现(🔚)(xià(💷)n )代人反复重复着古代(💇)(dài )的人罪恶世界贪(🍭)(tān )恋兽(🚍)欲人们(😲)成了(le )毫无人性的行尸走肉说他们是(shì )在(zài )老鼠狗(🍾)(gǒu )窝(🆖)里在那(nà )里死人连(lián )自己的骨头(🦊)都(dōu )丢得凶(🏒)光

第(♎)三章变形记态度伦敦这现(👉)代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(😽)的(de )教(jiāo )堂赞(zàn )歌中(zhōng )世界重(👿)复着铁(🤒)卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏(🚉)黄的浓雾中商人为金钱(🐕)而(❤)急驰精(🕹)神(😣)空(🚷)虚(🕹)的青年(👗)男女在苟(🎇)合(hé )中被(bèi )打(🌈)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(🎣)然的泰(tài )晤土河在(🔡)(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了(🏎)人(rén )性也瞬间毁(🖤)灭了大自然导(dǎo )致了这种(🚻)化为(🚻)灰(🕙)烬和无踪联结(♟)在一起的(👆)现(💞)实(🧟)他向(xiàng )佛(fó )陀强烈呼(📵)吁(yù )要让焚尽(😂)物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救(💅)人类烧(shāo )啊烧(shāo )啊烧啊烧(🔴)啊主啊你(nǐ )把我拯(zhě(🍬)ng )拔出来主(zhǔ )啊你(nǐ )拯拔烧啊(ā )

第四章(🗺)安东尼(ní )与克(🎡)里奥佩特拉通(👪)共只能(🥙)10行行行(háng )都(🚑)是含义深刻的(⬛)象征有人说它(tā )象(🥎)征的内容抵得(🔁)过但丁(😕)的(de )一(🚓)部变形记人在欲(😋)(yù )海中已(yǐ(🤵) )经(jīng )死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的(😞)一切让他静(jìng )静的(de )望着在死(🏠)亡后的(🛶)欲海中学会(💣)反思艾略特(🐺)笔下的海应是情(☕)欲的象(💎)征(🐼)(zhēng )它夺回(huí )来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生(shēng )前的罪(✏)恶事实上艾略(luè(🤨) )特(🅰)是要现代人去正视自己的罪(🤡)恶浆洗衣物自己的灵魂(😬)

第五章火(📕)诫原(🎛)(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(tí(🥈) )诗的起首用耶(📎)稣被(🍌)钉(🌗)入在十字架上(🛴)来(lái )象征信仰理(🏼)(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲大(🤙)地上消失了诗人认为(💞)从此欧洲便成(🤔)了(🎸)一片(🍺)可怖的荒原人们渴求着保住小命(🖊)的水(🐅)盼着救世(shì )主的(🙀)出(🤜)(chū )现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵(🍍)魂(🥌)的再造他用水里的死亡的典故(💼)(gù )写(xiě )了(👅)耶稣复活(huó(🌇) )后的身影(🍦)然而(🐁)基督不(💰)曾重临却听到了(🥕)惊天动地的声(shēng )巨(🍖)响革命的象征(🔑)艾略(🙁)特(🥕)把(🥌)社会主义革(gé(👹) )命纳入人(rén )类的一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(🐕)可怜(lián )同(tóng )情(😩)克(kè )制皈依(yī )佛教宗教(🥝)那(🥄)(nà )样(yàng )大地才会(😄)复苏人们才分远离了(👦)不死不活的(📙)处境我得到(dào )紫钻的宁静

枯死(📘)(sǐ )的(🔪)荒原俗不(bú )可耐(🐮)丑恶(📅)虽(suī )生犹(🧡)死的人们复活(⛱)一次(cì )的希(xī )望才是一(yī )条主线刺穿了全诗阴(🐓)寒朦胧的画(huà )面(🚎)深沉地态度了人欲横渡精神堕落(🐬)道德沦(💓)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(😬)(è )黑暗地(🧜)的西方社会的其实面貌去(🤡)传达出第一次世界大战后西方人(🎱)(rén )对(🏴)世(shì )界对现实的厌(✔)恶普遍的失望情绪和幻灭(🖋)感(🚪)态度了(🔜)一(🏩)代人(👌)的(de )精神病(👷)态和精神(🚬)危机最终达到否定了古(gǔ )代和(🕦)现(🤯)代西方文明同时诗歌把(🕟)西方社会的堕落归之于人的(de )原罪把可以恢(huī )复宗(🛺)教精(💸)神当作拯救他们西方(🔊)世界拯救自己现代人的灵(🗞)丹(🐋)妙药(🔸)(yà(💅)o )上级主管部门(⏺)出艾略特思想(🦃)上(🍝)的古(👴)板守旧(🐵)和反革命

炼狱(✉)(yù )在艺术(🚘)上的成就(🗃)远(🥇)远超过中国古(🔅)(gǔ(🆕) )代派(✌)的(🕸)别的诗作是(shì(🛺) )一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(👑)析研究的杰作(😚)这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(jū(🕚) )一格柔和了象征主义(🌁)意(🥧)(yì )象主义和(🚯)玄学派的一些(🍺)(xiē )特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描(♍)绘(🤓)出与(💿)警句神圣庄严精致典雅的诗句(🎥)滑稽可笑可哂的市(🙏)井俗语相互纠(🎿)缠(chá(🚥)n )穿(😚)插(🅿)为(🏌)(wéi )五彩(cǎi )缤纷的景(🐇)象大量的典故(gù(🎢) )作者(zhě )摘(zhāi )录36个作(😛)家56部作品和6种外文比喻委婉的(🛅)表达联(lián )想对应等象征主义手(🗝)法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表现手段(duàn )诗(shī )人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里(👄)套象征(❤)神话里面套(tào )神话神话(🍅)(huà )和现实缠(chán )绕(🚙)历(lì )史与(🛃)现实(🔰)杂(👧)柔疏与(🚈)(yǔ )密(🍼)融汇(❇)的手法也让(🕦)诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极(🏨)大地十(🏛)分(🖊)丰富(🛵)了诗歌的(de )表(biǎo )现手段(🤷)拓宽思维(👰)了诗歌的思(💋)想内容雷霆(tíng )的(📜)(de )话在艺术表现上的不足是用(🌼)(yòng )典(👭)故太多且(👾)想像(⬆)之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很大的随手性(🍁)导(dǎo )致(🎈)诗歌涩难(🏚)辨使一般读者望而止步若(🤪)无艾略特自己再(🦃)加(🕊)的50多条注解许多(😔)地方(fāng )都无法懂得

充当西(🔩)方现代主义的第一个流派后期象征(🌹)主义对文(🔶)学(🛥)的发(❤)展是有独(dú )有贡献(🌶)的它在艺术(😈)上(shàng )的凭空(kōng )创造新开(kāi )拓(🐘)所到得的(🤕)成功经(🥡)验丰富了诗歌(🎫)的表现手段增加了诗(😼)歌的(🔚)艺术感染(🚛)力会(huì )影响了(🕌)现代主义的单独的流派象征主义作家下大力(lì )表现(🎸)内(nèi )心世界也对文学领(lǐng )域的拓(tuò )展(zhǎn )可是象征主(🤼)义在(zài )艺术上过分(📼)追求表现形式而造成(🔐)的神(shén )秘莫(mò(🈯) )测晦涩与内(🤸)容(róng )上表(biǎo )现(xiàn )出去的悲(🚹)(bēi )观主义宗教神秘主(📎)义和反动倒(🦌)退(tuì )的社(🕡)会主张则(zé )是(🚷)应绝(♍)对(✡)否(⏮)定的(🅱)