欲海花电影完整版先锋10



• 1关于艾略特(🔴)的荒(huāng )原谁能给分(fè(🉑)n )析一下女巫(🗜)(wū )s

1关(guān )于艾略特的(de )荒原谁(⛲)(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(🌭)英国(🙆)国籍是(👮)后(🗳)期(🗻)(qī )象征(zhēng )主义文(🕤)学(⬜)大的的代表(biǎo )都是西方现(xiàn )代主(zhǔ(😟) )义文(🎗)学最有(📕)影(yǐng )响的诗人(🛋)(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起(🎶)的先(xiān )锋作(👳)用获(🐷)诺(🏫)贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年(🤚)(nián )获歌德奖(jiǎng )

艾(ài )略特1909年(🍞)起(🍑)先发表诗歌先后(🤘)出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒(huā(🏊)ng )原(🆘)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集(➕)是艾略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以象征主义的手(⏮)法写资产阶级(👶)上流社(💣)会的一(💃)个(💹)中年人在告白(bái )途中关(guān )系错综复杂(zá(🥤) )的矛盾心理(lǐ )故此来(👅)怎样表(🏼)达世纪初一部分人对中(📁)国古代文明的幻灭感借普鲁(📧)弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形(xíng )象论(lùn )述当(dā(🚈)ng )时普(🖤)片(🍏)未(wèi )知的精(jīng )神上的病态四个(🛹)四重奏是(📤)艾略特(🏬)晚(👜)期(🥤)的(de )代表作饱(🌍)含了宗教和哲学(xué )的冥(🛴)想抒(😳)发(🌔)胸臆对时(shí )间的空(kōng )幻感和幻灭(🎶)(miè )感(gǎn )夸(🌬)(kuā )耀基(🦌)督教的宗教(jiāo )原罪说大力(🐅)鼓吹只(🐢)有(😶)禁欲赎罪才能解(❎)值灵魂的解(😈)放这(zhè )首诗被以为是艾略特在(🏜)艺术上(📤)登峰造(zào )极之(🧡)作长诗诗集1922是艾略特的代(dà(✔)i )表(💊)作除(👿)诗歌(🆒)(gē(🔏) )外艾略特另(lìng )外一些诗(shī )剧传世最著名的是普(🤺)鲁(lǔ )弗洛克的(😄)(de )情歌

艾略特是英美(🌊)新(🍥)当面(✍)批评派的奠(💲)基人之一被称做(🏉)中国古代(🕐)文学批评(🚥)大师他早(zǎo )年提议(🍬)的创作和批评的非个人化理论对现代文(🍘)学有一种了比较大的影响它的(⏸)基本是(🕔)内(nè(📮)i )容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(🥒)可逾越(🏵)的界(👁)限并且作家的个人(🚘)(rén )感情经验需(✈)(xū )要当(🧝)经过非个人化(huà )的过程将(🎫)个人(🅿)的情(🦍)(qí(🎡)ng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(🎂)直(🕛)接进入文学作品艾略特的通常(👞)批评论蓍有(⛪)四个(📷)四重(chóng )奏1921荒原1921大(🌶)教堂(🍈)的凶(🏒)杀案(àn )1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史(📌)潮流的他一(🏝)(yī )贯主张以宗教(✋)为政治文化的中(🔭)心实际(🏥)教会来(🎨)管理(lǐ )呀(🥪)国(🥜)家(👮)空气传播文化最终达(dá(🔈) )到拯(🕴)救西方的在现(xià(📭)n )代文明艾略特(⏪)世界观(🚏)的(➗)偏颇倒致了(👨)他诗歌内容(róng )的谬误(wù )

传统与(yǔ )个(🧗)人才能是(shì )像现代英美(🍍)诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表(🌪)性的作品是(❎)(shì )艾(🃏)略特的名动天下作和影(yǐng )响(xiǎ(🌀)ng )最(zuì(👤) )深(🌋)远的(🍣)作品

第一章(✳)玄(🏹)学派诗人将(jiā(🔭)ng )西方(🚐)社会描画(huà )为万物(🔈)萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几(🚀)句便透露出(😆)出(chū(🚠) )诗(😷)人深深的痛(➗)苦和(👮)(hé )无尽的的(de )失(shī )望和悲(bēi )哀春天(tiān )此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而(🎩)在诗人的笔(🍩)下古代和现代文(⛸)明的象征伦敦更(gèng )是一片枯萎的(🎩)荒原在这没(🌳)有气恼(😬)的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死(🔭)心中(😵)(zhōng )只有虚幻(🎷)和绝望眼前(🙏)(qián )的(de )世界只肆意横(héng )行着海(hǎi )一样的情欲(🉐)在这难(nán )以(🤲)形(🥝)容的现实中(♊)(zhō(🍒)ng )充(🔞)斥着市侩卑下(💞)(xià(🌝) )的(♐)人(🍦)欲(🧠)(yù )死亡后(🔳)的阴云浓的化不(🎡)开地(dì )罩(🉑)(zhào )在了(💥)西方世(🍖)界的(💂)上空(🐌)人们在浑浑噩噩(🌇)空间中走(🧞)到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说(shuō )地狱(👀)现代人视(🌅)为还(hái )没有灵(💣)魂(😡)(hún )的幽(🗣)灵

第二章(🔜)批评的功能用(🔚)维吉尔(📒)的(de )荒(huāng )原奥(🆖)维德(dé )的(🤲)死(🕛)者的葬仪和莎(shā )士比(bǐ )亚的对(duì )弈这(zhè )些个作品中(zhōng )直(👚)接描写的(🅱)上(🏛)流(🗓)社会男(📇)(nán )女的淫(yín )欲和罪恶与(🌝)再现实低层社(shè )会卑(bēi )劣无耻(📔)(chǐ(🦏) )的(🌷)肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精(⏸)神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò(🚌) )落的(🔧)像现代生(🏂)活物(wù )别(🔼)(bié )出伊(🐆)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺(📍)夜典故的语句自然使力地怎样(💳)表达了(👮)诗(🐀)歌(👳)深(🏥)沉的(👞)主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(🤤)古代的暴行(💫)和(hé )古(🖼)代(🐶)和现代的(de )罪恶相比(🥃)较比较艾略(luè )特认为现(🍀)代人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪(🏳)恋(⛹)兽欲人(🤑)们成了毫(háo )无人(💢)性的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死(💆)人连(🎟)自(📉)己的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变(🥊)形记(⌚)态度伦(🙇)敦(🤜)(dūn )这现代荒原上(shàng )俗(💛)不可耐肮脏(🔮)罪恶(🗃)的(de )生(🚚)活圣洁的(de )教堂赞歌中(🕛)世界(jiè )重复着铁(🏞)卢的兽(shòu )行(🖖)刺(cì )眼的(de )月光下母(🐅)女(🍒)登俩干着卖淫(🦃)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(chí(🚰) )精神空(🐱)虚的(🍍)青年男(⛳)(nán )女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻欢(🏑)作乐(lè )后留(liú )下的浊物(😃)漂浮在昔日诗意盎然的泰(😌)晤土河在诗(⛑)(shī )人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了这种化为(🥨)灰烬(🍴)和(😶)无踪联结在(♍)一起的现(🤹)实他(tā )向佛(fó )陀强烈呼吁(👟)要让焚尽物的(de )火(huǒ )来扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🌡)拯(zhěng )拔出(🧠)来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东(🌮)尼(🚛)与克里(🐻)奥佩特拉通共只能10行行(💞)行都是含(🚜)义深刻的象征有(yǒu )人(🗻)说它象征的内(🎈)容抵得过(🔨)但丁的一部变形记(🍷)人在(🥡)欲海中已(yǐ )经死去(🙇)已经死去后彻底(🉑)忘掉(💏)生前的(de )一切让他静静的望(💡)(wàng )着在死亡后的欲海(⚓)中学(😽)(xué )会反思艾略(🤩)特笔下的海应(yīng )是(🆑)情欲的象征(🈹)(zhēng )它夺(duó(🥨) )回来人的生(🍌)命(mìng )又(📇)是炼狱它让人认(🈚)清自己生前的罪(🉐)恶(🕌)事实上(🛸)艾略特是要现代(🕑)(dài )人去正视自己(🌪)的罪恶浆洗衣物自己的(🐓)灵魂

第(🌂)五章火诫(➿)原先返回到(dà(🐿)o )欧洲是一片干旱的荒原这一(🉐)主题(🔡)诗的起首用(🔥)耶稣被钉入在十字架(👩)上来象征(🍡)信仰理想崇高的精神追求(qiú )在(🐴)欧洲大地上消(xiāo )失(🧕)了(le )诗人认为从此欧(🚘)洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(💌)命的水盼着救世主的出(🐚)现热切盼望(wàng )世(shì )界的复苏灵魂的再造他(tā )用水(🧜)(shuǐ )里的(de )死(sǐ )亡的典故写(💈)了耶稣复活(🥇)后的身影然而基督(🚌)不曾重临却(què )听(tīng )到了惊(🐷)天动(💈)地的声巨响革(gé )命的(🍋)象征艾(🛋)略特把(🏷)社(🎷)会(🍵)主义革命纳入人类的一场灾难(🚼)到最后诗人(rén )借(😔)雷(🆚)霆的(🔍)话告(gà(😭)o )诫人们要(📶)施舍可怜同情克制皈(guī )依佛(🤴)教宗(💩)教那样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不(👷)死不活的处境我得到紫钻(🏘)的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽(🔣)生犹死的(de )人们复活一(🎶)次的希望(wàng )才是(🏀)一条主线刺穿了(⏫)全(⛅)(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地(🐊)态度(🏍)了(le )人欲横渡(🏺)精神堕落(👛)道德沦丧生(🔬)活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(💅)西方社会的其实面(🌁)貌(👱)去传达(🧛)出第一次世界(🐱)大战后西方(🌰)人对世界对现实的厌恶普遍的(de )失(shī(🕓) )望情绪和幻(huàn )灭(💍)感态度了一代人的(🚠)精神病态和精神危(💳)机最终(zhōng )达(dá )到否定(dìng )了古(📐)代和现(xià(👇)n )代(🗽)西方文(📹)明同时诗歌(gē )把西(xī )方社(🔓)会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗(🥩)教精(🍼)(jīng )神(shén )当作拯救他(⛺)们西方世界拯救(jiù )自己现代(dài )人的(🕥)灵(líng )丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上的(🛥)古(🔮)板守旧和(hé )反革命

炼(liàn )狱在艺术上的成(🕌)就远远超过中国古代(dài )派的别的(de )诗作是(shì )一首(🕛)具(✂)备借(💅)(jiè )鉴(👛)吸收(🏍)(shōu )价值(zhí )值得认出来(🐻)认真分析研究(🦓)(jiū )的杰(jié )作这首抒(🎞)情长诗风格多样(🍼)表现(🚹)手法不拘(🕡)(jū )一格(🎒)柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(🚄)些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽(🕺)刺描绘(⛱)出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🐜)可笑(🌊)可(🧚)(kě )哂的市井(🕚)俗语相互纠缠穿(⬅)插为(💰)五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘录(🐺)36个(gè )作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的(🔽)表达联想对应(✍)等象征主(✝)义手法及意象叠(🍵)加过时空交(🙈)(jiāo )错(📥)等现代诗歌表(🐷)现手段诗人(🈁)为了纯熟他甚(🍰)至(zhì )直说(🐁)按结(🧑)构了喻示(🌅)里(⚡)套象(xiàng )征(🧘)(zhē(👭)ng )神话里面套(🔷)神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(🚧)密融(🕥)汇的手法也(🐊)让(🎐)(ràng )诗歌(🛬)垂直距(jù )离的抽(🗾)象化哲(📘)(zhé(🚳) )理化有机(jī )地统一起来(🍀)极(🦄)大地十分(🕵)丰(👅)富了(📢)诗歌的表现手(📫)段(🏒)(duàn )拓(🕜)宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典(diǎn )故(📤)太多且想像之中联想和(🌚)明显(🚑)的暗(🥕)示都内带很大的随(suí )手性导(〰)致诗歌涩难(nán )辨使(shǐ )一般(🥒)读(🛐)者(zhě )望而止步若无(wú )艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地方都(🚶)(dō(🍯)u )无法懂得

充当(🕑)西方现代主义的第(dì )一个流派后(hòu )期象征主义对文学的发展是(shì(🏣) )有独有(🚍)贡献的它在艺(yì )术上的凭(píng )空创(🤚)造新开拓(tuò )所到得的成(chéng )功经验丰(fēng )富了诗歌(🏢)的表(😏)现手段增加了诗歌的艺术(👒)感染力会影响(♊)了现代主义的(🍁)单(🧚)独的流(liú )派象征主义作(🌖)家下(xià(📱) )大(dà(🔪) )力表现内心(🗿)(xīn )世界也对文(wén )学领域(yù )的(🏨)拓展(🎚)(zhǎn )可是(shì )象征主(🚾)义在艺术(🍲)上过分(🌍)(fèn )追(🚳)求表现形式而造成(ché(🕵)ng )的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出(💿)去(💮)的悲观(guān )主义(yì(🚮) )宗教(jiāo )神秘主义(💖)和(🔷)反动倒退的社会主张则是应绝对(🔴)(duì )否定的