欲海花电影完整版先锋6



• 1关(🍀)于艾略(luè )特的荒(💫)原谁(shuí(📷) )能(🙏)给分析一下(🤶)女巫s

1关于艾略(🍘)特的荒原谁(shuí )能给(🐩)分析一(yī )下(xià )女巫s

艾略特(🍠)18881965原籍美(🌡)国后加入(📈)英(yīng )国国籍是后期象征主义文学(🛋)大的的(🧓)(de )代表都是西方(🥗)现代主(🤨)义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代(🐘)(dà(🐝)i )诗歌作(🌖)出(🚅)的贡献(xiàn )和所(🍽)起的先锋作用(📮)(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德(🌐)奖(jiǎng )

艾略特1909年(nián )起(🔎)(qǐ )先发(💗)表诗(🛹)歌先后出版社(shè )的诗集(jí )有荒原(👾)19091925荒(📐)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🈴)是艾(🎖)略(🌄)特最(📊)著名的诗(🏸)作(zuò )之一这首(🚉)诗以象征主义的手法写(🚆)资产阶级上流社会的一个(🥋)(gè )中年(🔥)人在告(gào )白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理(⛴)故此来(lái )怎(🔧)样表达世纪(jì )初一(🈳)部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象(💐)征意(yì )义的人物形象(xiàng )论(🕑)述当(🍿)时普片未(🐸)知(zhī )的(🛅)(de )精神上(shàng )的病态(☝)四个四(🧒)重奏是(🔂)艾略特晚期(🤖)的(de )代表(📢)作饱含了宗教和哲学的冥想(🚹)抒发(fā )胸臆对时间的空幻(🛹)感和幻灭感夸耀(👛)基督教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹(🚜)只有禁欲赎(🥈)罪才能解值(👴)灵(😽)(líng )魂的解放(fàng )这(🔔)首诗(🛫)被以为是艾(🈂)略特(tè )在艺术上登峰造极(💭)之作长(👼)(zhǎng )诗诗集1922是(shì(🙃) )艾(⚪)略特的代表作除诗歌外艾略特(🉑)另外一(📘)些诗剧传世(shì )最著名(🐸)的(🌶)是普鲁弗洛克的情歌

艾(🦄)略特是英美新当面批评派的奠基(jī )人(rén )之(zhī )一被称(chēng )做中国古代(dài )文学批评(píng )大师(🧠)他早年提议的创作和批评的非个人化理(😝)论对(duì )现代文学(xué )有一种(🥘)(zhǒng )了比较大的影响(⤴)它的基本是内容是生活(🐒)与艺术(🤮)(shù )肯(🥜)定不能等(🐹)同它们之间有不(bú )可逾越的(🐪)(de )界限并且作家的个(➰)人感情(qíng )经(🦏)验(🚄)需要当(dāng )经过非(fēi )个人化的过程将个人(ré(🤑)n )的情(📐)绪改(🚆)变(😶)为宇宙性艺术性(xìng )情绪(🕤)才能直接进入(rù )文学作品艾略特的通常(cháng )批评(😓)(píng )论蓍(💾)有四个四重奏1921荒(📽)原1921大教(🗺)堂的凶杀案1923

艾(😻)(ài )略(luè )特(tè )的政(🎋)(zhèng )治观宗教(🛩)观(guān )和文(wén )化(🅰)主张是(🕛)不可违背历史潮流(🍹)的他(tā )一贯主(🏌)张(zhāng )以(yǐ )宗(zōng )教为政治(zhì )文化的中心实际(🙇)教会来管理呀(ya )国家(jiā )空气(🤐)传播(🍊)文(⛵)化(🤦)最终(zhōng )达(🏉)到拯救(jiù )西(xī )方的在(zài )现代(👬)文明(míng )艾略特世(shì )界观的偏(piān )颇(pō(🛣) )倒致(zhì )了(🚨)他(🥫)诗歌(gē )内容的谬(miù )误

传统与个(⛷)人才能是(🐜)像现(🌝)代英美诗歌的里程碑是象征(🍔)主义文(👐)学中(zhōng )最有(🈂)代(dà(🐭)i )表性的作品是艾略特的名(🤓)动天下作和(✍)影响最深(🐚)远的作(💔)品

第一(🍜)章玄学(☕)派诗(🎌)人将西方社会描画(🛹)为(wéi )万物(☝)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(😳)出出诗(🐅)人深(🥎)深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大(dà )地回暖(nuǎ(🛒)n )生机盎然而在诗人的笔下(🔇)古代和现代(🌴)文明的(de )象征(🤩)伦敦(dūn )更是一片枯(kū(🎻) )萎的荒原(yuán )在这没有气(🍳)恼的栖息于之所(⚽)人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(🍅)(háng )着海一样的(💆)情欲(🔓)在(zài )这难以形容的现(🍊)实中(zhō(🔯)ng )充(💇)斥着市(shì )侩卑(📙)下的人(🔌)欲死亡后的阴云(🙉)浓的化不开(🏨)地罩在(🍥)了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人把(🔇)再现实社(🚎)会诗说地(🥙)狱(🦆)(yù )现代人视为还没有(🏀)灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用维(🚗)吉尔的荒(🎨)原奥维德(dé )的死者的(🛩)葬仪和(hé )莎(🐃)士比亚(yà )的对弈(😿)这些个(gè(🚮) )作品中直(🔄)接描(🦌)写(xiě )的(👩)上(📗)流社会男女的淫欲(🚺)和(🧑)(hé )罪恶与(yǔ )再现实(👸)低层社(😥)会卑劣无(wú(🐍) )耻的(🛬)肉体交易(📁)叠(dié )映线条(✌)清晰外在表(🍆)现精神(📞)(shén )枯萎凋谢(👖)道(dào )德(dé )甘愿堕落的像现代(dà(🍥)i )生活物别出伊尼特(tè )中(🙎)翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🦐)(jiā(👫)n )击杀后变为(💁)莺夜典故的(🍕)语句自(zì )然使(👋)(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉的主(🏷)(zhǔ(🏛) )题对弈即(🤚)争(⚡)斗征着现代人(🍐)的勾心斗(🦐)角用古(🐦)代的暴行和古代和现(⚾)代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现(xiàn )代(👃)人(😣)反复重复着古代的(😢)人罪(🌴)恶世(🎾)界贪(tā(💻)n )恋(🍹)兽欲人们成(chéng )了(🏷)毫(há(🏕)o )无(🏼)人性的行(háng )尸走(🚉)(zǒu )肉说他们(🥑)是(shì )在老鼠狗(💈)窝里在那里死人(📌)连(🍉)自己的骨头(💰)都丢得凶光

第三(📻)章变形记态度(dù )伦(🛣)敦这现代荒原上俗不可(kě )耐(🛵)肮脏罪恶的生(🖨)活圣洁的教堂赞歌中(🅾)世(shì )界重(⬆)复(fù )着(🕍)铁卢(👍)的兽(🤥)行(💶)刺(✔)眼的月光下母(🎫)女登俩(🏾)干着卖淫行径昏黄的(🚧)浓雾中(🌵)商人为金钱(🤵)而(ér )急驰(💃)精神空虚的青年男女(🎤)(nǚ )在(🏡)苟合(😿)中被打(🌰)发(🐱)光阴人们寻欢作(😵)乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(🆖)晤土河(🔕)在(🆔)诗人看样(💅)子(zǐ )情(qíng )欲之火(huǒ(🏤) )毁(🎖)(huǐ )灭(📺)了人性也(🥋)瞬间毁灭了(🤚)大自然(🤦)导致了这(🕝)(zhè(🚰) )种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起(👴)的(de )现实他向(🈴)佛陀(💮)强烈呼吁要(💤)让焚(🤨)尽(🐼)(jìn )物的(de )火(🌿)(huǒ )来(🕹)扫尽情欲拯救人类烧啊(🕳)烧啊烧啊烧啊主啊你把我(⚪)拯拔出来(lái )主(🎤)啊(🖌)你拯拔烧啊

第四(sì )章安东(🤗)尼与克里奥佩(pè(🎑)i )特拉(lā )通共只能10行(📍)行(háng )行都是含义深刻的象征有(yǒu )人说它(tā )象征(🏗)的内容抵得过(guò )但丁的(⬆)一部变形记人在欲海中已经死去(qù )已经(🦍)死去(🎩)后彻(🖼)底忘掉生前(🧕)的(de )一切让他(tā )静静的望着(zhe )在(📹)死亡后的(de )欲海中学(xué )会(🏯)反思(🐴)艾略(luè )特笔(➿)下的(🤽)海应是情(qíng )欲的(de )象征它夺(🥀)回来人(🎗)的生命又是炼(liàn )狱(yù )它让人认(😴)清(🎼)(qīng )自己生前的(🕜)罪(zuì )恶事实上艾略特是要现(🕴)代人去正视自(zì )己的罪恶(🍃)浆(💩)洗衣物自己的(🌇)灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(tí )诗(🎨)的起(qǐ(😅) )首(shǒ(💹)u )用(yòng )耶稣被钉入在十字架上来(🔨)(lái )象征信仰(🤦)理想(xiǎng )崇高的(👄)精(➗)神(📋)(shé(🎄)n )追求在欧洲大地(🥄)上(🐯)消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖(bù(📄) )的荒原(🆔)人们(💀)渴求着保(📛)住小(xiǎo )命(🍘)的水盼(pàn )着(🍏)救(🧔)世主的出(🐿)现(🧖)热切盼望世界的复苏(sū(🔙) )灵魂的(🐸)再造(📱)他用水里的死亡(🕢)的典(diǎn )故(gù )写(🌸)了(🐥)耶(🚨)稣复(fù )活后的身影然(🥀)而基督不曾(céng )重临(lín )却听到了惊天(tiān )动地的声(🔣)巨响革命(🤼)的象征艾(🏼)略特把社会(huì )主义革命(👾)(mìng )纳入人(💽)类的一场(📁)灾难到最后诗(💺)人(👈)借雷霆的话(🔓)告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样(💕)大地(dì )才会复苏人们才分远离了(😐)不死不活的处境我得到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(🤴)恶虽生犹死的人们(🛄)复活(🚚)一次的(🏰)希望才是一条(👷)主线(🤬)刺穿了(🕦)全诗阴寒朦(🎎)胧的画面深沉(chén )地态(tài )度了人(ré(🚳)n )欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧生(😚)(shēng )活(🌥)卑鄙龌龊(🕷)委琐丑恶黑暗(💣)(àn )地(dì )的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大(💒)战后西方人对(duì )世界对现(🐥)实的厌恶普(pǔ )遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了(♐)一代人的精神病态和精神危(🌬)机最终达到否定了古(gǔ )代和(🎂)现代西方文明同时(📯)诗(👇)歌把西方社会(huì )的堕落(🔔)归之于人的原罪(zuì )把可以恢复宗教(⛺)精神当(dāng )作拯(🖤)救他(🎬)们(🏴)西方(👳)世界拯救自己(🍟)现代人的灵丹妙药上(🐰)(shàng )级(💻)主(🛑)管部门出艾略特(tè )思(🐨)想上的古板守(🧤)旧和反革(🅰)命(📵)

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派(🍧)的别(😙)的诗作是一首具备(🐀)借鉴(😝)(jiàn )吸收(shō(🛃)u )价(👾)值值(🔜)得认出(chū )来(lá(🚜)i )认真分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不(🐝)拘一格柔和了(le )象(xiàng )征主义(✏)意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗(🦄)中陈述与咏叹(🎼)抒情与讽(♋)(fěng )刺(⛔)描绘出与警句(🍽)神(shé(⤵)n )圣庄严精致(🤤)典(💞)雅的诗(🎫)句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🛒)互(hù )纠缠(🍼)穿(🈺)插为(wéi )五彩缤(bīn )纷的景象(🈶)大量的典故(💉)作者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文(wé(📡)n )比(😘)喻(yù )委婉的表(🚤)达联(📳)想对(duì )应等象(💗)征主(😱)义(🛫)手法及意象叠加过时空交错(🕠)等现代诗歌(gē )表现手(⭐)段(💗)诗人为了纯(chún )熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示里套(🏖)象征(zhēng )神(shén )话(huà(🗼) )里(✖)面套神(shén )话神话和现实缠(🤯)绕历(🅿)史与现实杂柔疏与密(mì )融汇(💓)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(💬)理化有机(💛)地统一起来(🎞)(lái )极大地十分丰富了诗歌的表(🆚)现(xiàn )手段(🥀)拓宽思维(🕎)了诗(🚝)歌的思想(🐽)内容雷霆的(🤤)话在艺术表现(🤒)上(shàng )的不足是用典故(🛣)太多且想像(🆎)之(zhī )中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很大的随(🏊)手性导致(🤯)诗歌涩难辨使一(🏪)般(😢)(bān )读者望而止(🛬)步若无(😦)艾(💞)略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得(🧥)

充当西(🥨)方现代主义的第(🍫)(dì )一个流派后(hòu )期象(🔦)征主义(yì )对(📍)文学的发展是(shì )有独有贡献(🍋)的它在(zà(🕊)i )艺术上的凭空创造新开拓所到(🗣)得的成(🐄)功经验丰(🐷)富(fù(🛄) )了诗歌(gē )的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺(💮)术(♟)感染力会(huì )影响了(le )现(xiàn )代主义的单(🍠)独的(de )流派象征主义作家下大力表(🔌)现内心世界也对文学领域的(de )拓展可(🌰)(kě )是象(🚗)征主义在(zài )艺术上过分(🕠)追求表现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦涩与内(🍖)容上表现出去的(🐉)悲观主义(yì(🤸) )宗教神(shén )秘主义和反(fǎn )动倒退的社会主(zhǔ )张(🚯)则是(♿)应绝(🍇)(jué )对否(📮)定(📩)的