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• 1关于艾略特的(🎣)荒原谁能给(🐢)分(🥣)析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的(🥃)荒(🆓)原谁能给分析一下女巫s

艾略特和荒(🦈)原(🦁)

艾(😝)略特18881965原籍美(😁)国(guó )后(🐠)加入英国国(guó )籍是后期象(xiàng )征主义文学大的的(😾)代(🥖)表(biǎo )都是西方现代(🎓)主义文(🎰)学最有影响的诗人(🤠)和评(píng )论家(jiā )1949年(🤥)因对(🙇)(duì )当(📘)代诗歌(👼)作出的贡献和所(💨)起的先锋作(⏭)(zuò )用获诺贝尔文学(🌳)奖英王劳绩(jì )勋章(zhāng )1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起(👄)先发表诗歌先(🎞)后出版(🖲)社的诗集(jí )有(😫)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的(de )诗(💱)集是艾(🔊)略(🥜)特最著名的(💰)(de )诗(⚽)作之(🎦)一这首(🚃)诗(📒)以象征主义的(😨)(de )手(shǒu )法写资(🤟)产阶级上流社会的一个中年人在(📫)告白途中(🤶)(zhōng )关系错综(💫)(zōng )复(🐬)杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(🤔)对中国古代文明的幻灭感借(🕢)普鲁弗(🏵)洛克这一带象征意(🍴)义的人物形象(xiàng )论述(🍬)当时普片未知的精(🐟)(jīng )神上的病态四(⛺)个四重(💝)奏(zòu )是艾略特晚期(🛡)的代表作饱(🚑)含(👾)了宗教和哲(zhé )学(xué )的(⬜)冥(🍶)想(💫)抒发胸臆(yì(💩) )对时(🥦)间的(💢)空幻感和幻(huàn )灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪(🐧)说(shuō(🈁) )大力鼓吹(🤙)只有(yǒu )禁欲(😳)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(⭐)被以为是艾(à(🧢)i )略(luè )特在艺术(♊)上登峰(fēng )造极(🌫)之作长诗(🦏)诗集1922是艾略特的代(🏮)表作除诗歌外艾略(🌯)(luè )特另外一些诗(🦅)剧传世(shì )最著名(🎠)的是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(⛱)英美新当面批评(😽)派的奠基人之一被称做中国古代文学(xué(♊) )批评大师他早年(🏨)提议的创作和(hé )批评的非个人(ré(🍔)n )化理论(💍)对(duì )现代文学有(yǒu )一种(zhǒng )了比较(jiào )大的(🌓)影响(🐆)它(tā )的基本(♍)是内容(💐)是生活与(🙂)艺术(😩)肯定不能等同它们之间(🈹)(jiān )有不可逾越的界(jiè )限并且作家(🏅)的个人感情经验需要(📅)当(💬)经(📽)过非(fēi )个人化的过程将个(⛰)人的(de )情绪(🍸)改变为宇(🧒)宙性艺术(🦑)性情绪才(👌)能直接进(🍷)入文学作(zuò(👀) )品艾略(luè )特的通常批(pī )评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂(👛)的凶杀(🛺)案1923

艾略特的政治观宗教(🥧)观(guān )和文化(huà )主张是(shì(🍯) )不可违(🤔)背历史(🚝)(shǐ )潮流的(de )他一贯主张以宗(zō(🏯)ng )教为(wéi )政(🔖)(zhèng )治文化的中心实(🧣)际(jì )教会(huì )来管理呀国家空气传播文(🔤)化最终达到(🕷)(dào )拯救西方的在现代文明艾(🕎)略(luè )特(👩)世界观的偏颇倒致了他诗(💕)歌内容的谬误

传统与个(gè )人才能是像现代英(yīng )美诗(shī(🌫) )歌(🌄)的里程碑是(shì )象(🏑)征主(🗼)义文学(🥛)中最有代表(🐠)性的作(🦆)品是(🔸)艾略特的(🦌)(de )名动天(🚅)下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第(dì )一章玄学(🚩)派诗(📘)人将西(xī )方社会描画为万物萧瑟(sè )生(💝)机幽冥的荒原起首几句便透露(👦)出(🤸)出(📈)诗人深深的痛苦(🍫)和(hé(👴) )无尽(🙃)的的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地(🖇)回暖生(♎)机盎(🔇)(àng )然而(🌛)在诗人(➡)的(de )笔下(🖲)古代和现代文明(🙊)的(🦖)象征(zhēng )伦敦更是(🤲)一片(👰)枯萎(➡)的荒原在这没有气恼的(🎟)(de )栖息于(🙌)之所人不(bú )生不死(💺)(sǐ )虽生犹(yó(🦕)u )死心(🔐)(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的(de )世(🛵)界(🌫)只(zhī )肆意横(📛)行着海(⭕)一样的情欲在(zài )这难(🛤)以形(xíng )容的现(xiàn )实(🎧)中充(🕘)斥(🛺)(chì )着市侩卑下(💥)(xià )的(🐨)人(🚵)欲死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地(🏽)罩在了西方世(🥋)界的(🌼)上(🕥)空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实(🦓)社会诗(shī )说地(🍀)(dì )狱现(🏒)(xiàn )代人(🧝)(rén )视为还没有灵魂的幽(yō(🚊)u )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥(🥞)维(🚌)德(👍)的死者(🕖)的葬仪和莎(👦)士比亚的对弈这(🎬)些个作品中直接描写的上流社(😣)会男女的淫(yín )欲和(hé )罪(zuì )恶与再(🎉)现(💿)实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠(🐺)映线条清(qīng )晰外在表现(🆙)精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò(🧀) )落的像现代生活物(wù )别出(chū(🏏) )伊尼特(🚼)中翡(🏂)绿眉拉被国王(wá(🤵)ng )铁卢欧(🏣)斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈(🚍)即争斗(💙)征着现代人的勾心(xīn )斗角用古(🗨)代(🦈)的暴(bào )行(háng )和古代和现代的(🚅)罪恶(😁)相比较比(bǐ(❤) )较艾略(👚)特(🎨)认为(wéi )现代人反复(🧝)重复(🎯)(fù(🈵) )着(zhe )古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无(wú )人性的行尸(shī )走肉说(📌)他(tā(🕶) )们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū(🎾) )得(dé )凶光

第三(⬆)章变(🆖)形记态(🚔)度伦敦(🖇)这现代荒(🖇)原上俗(sú )不可(🥩)耐肮(āng )脏(📁)罪(🕤)恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界(jiè )重复着铁(🥪)(tiě(📙) )卢(😌)的兽行(háng )刺眼的月光下母(🗜)女登俩(🏳)干着卖淫行径昏黄的(😒)浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的(🍭)青(🚿)(qīng )年男女在苟(gǒu )合中被打(dǎ )发(fā )光阴人们寻欢作乐(🗓)后留下(xià )的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然的(de )泰(🐸)晤土(🎎)河在诗人看(🔤)样子(zǐ )情(🕌)欲之火毁(🐐)灭了人性也(💕)瞬间(🤖)毁(🔣)灭了大(dà(🕛) )自然导(🈺)致了这种(🚧)化为灰烬(jìn )和无(🧀)(wú )踪联(👁)结(🍌)在一(yī )起的现实他向(xià(🚊)ng )佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚(😘)尽物的(🌷)火(🖐)(huǒ )来扫尽情欲拯(🍋)救(🚌)人类(🗜)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🌉)(ā )你把(🌥)我拯拔(💗)出来主啊(🚔)你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特拉(🧙)通(tōng )共只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容(📁)(róng )抵(🏓)得(🎰)过但丁的(🕐)一部变形记人在欲海(hǎi )中已经死去(😃)已(❇)(yǐ(♐) )经死(sǐ )去后彻(chè )底(dǐ )忘掉生前(qián )的一切(qiē(🔪) )让他静(🛹)静(🎸)的望着(🕳)在死(sǐ )亡后的(de )欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的(📝)海(🎁)(hǎi )应是情欲的(de )象(🐔)征(zhēng )它夺(duó )回来人的生命又是炼(liàn )狱它(tā )让人(rén )认清自己生前的(🔽)罪恶事(👁)实上艾略特(💺)是要现(xiàn )代人(🌧)(rén )去正(🎓)视自己的罪恶(👊)浆(🔧)洗衣物自(🏆)己的灵魂

第(🚏)五章火诫(jiè )原先返回到(🎈)(dào )欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一(yī )主题(➖)(tí(⛩) )诗的(⛷)起首用耶稣被钉入在十字(zì )架上来(🥘)象征(🔅)信仰理想崇高的精神(🕐)追求在欧洲大地上消(🚇)失(💪)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一(🏀)片可怖的荒原(yuán )人(📗)们(🐛)渴求着保(❣)住小命的水(🦑)盼着救(😅)世主(🎙)的出现热切盼望世界的复苏灵魂(hú(🐱)n )的再造他用水(🏓)(shuǐ )里的死亡的典故写(🆘)了(🤽)耶稣复活后(🗝)的身影然而基督不曾重(chóng )临(🐫)却(què )听(🌨)到了(⛲)(le )惊天动地(😣)的声巨响(🍖)革命的象征(zhē(👰)ng )艾略(🎏)(luè )特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(huà(💮) )告诫人们要施舍可(🔧)怜(🏕)同情克制皈依佛(📨)教宗教那样大地才会复苏(🚵)人们(🖨)才分远离了不(🥥)死不活的(⬛)处(🙌)境我得到紫(🗒)钻的宁(níng )静(jìng )

枯死(✂)的荒原俗(🐝)不可耐(nài )丑恶虽(suī )生(shēng )犹(🤷)(yóu )死的(de )人们复活一次(🍣)的(de )希望才是一(🚺)条主(🏠)线(xiàn )刺穿了(🛡)全诗阴寒朦(🏼)胧的画面深沉地态度(dù )了人欲横(héng )渡精神堕(🐚)(duò )落(luò(⭕) )道(dà(🐈)o )德沦丧(sàng )生活(huó )卑(🚣)鄙(🙈)龌(🚐)龊委琐丑(chǒu )恶黑(hēi )暗(🏽)地的西方社会的其实(😠)(shí )面貌去传达出(chū )第一次世界大战(🐪)后西方人(rén )对(😇)世界对现实(💤)的厌恶普遍(biàn )的(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(jī(🕑)ng )神病态和精神(shén )危机最终达到否定了古代和现(🏿)代西方文明(😁)同(🏄)时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人的(de )原罪把可以恢复宗教(🎱)精(jīng )神当作拯救他们(♟)西方世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙(➕)药上级主(🗿)管部门(mén )出(🦅)艾略(🌺)特(tè )思想上(🍋)的古板守(🏵)旧和(hé )反(fǎn )革(🤺)命(🤐)

炼狱(yù )在艺术上的成就远(🕠)(yuǎn )远(yuǎn )超过中(🅱)(zhōng )国古(gǔ )代派的(🧛)别(🎰)的诗(shī )作是一首具(🌀)备(🛳)借鉴(👦)吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(⛵)作这首抒(💅)情长(💄)诗风格多样表现(⛅)手法不拘一(😰)格柔和(🛐)了象征主义意象主义和玄(xuán )学派的一些(🕟)特(tè )点诗中陈(🌥)述与咏(🌺)叹抒(shū(😍) )情与讽刺描绘出与警句神(shé(😋)n )圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽(😓)可(🚧)笑可哂的市井俗语相互纠(🐬)缠穿插为五彩缤纷(🍻)的(de )景象大(♐)量的典故作者摘(🍰)录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达(🐣)联想(👍)对应(🏬)等象征主义手(🏁)法及意象叠(🐫)加(🌎)过时空交错等现代诗歌表现手段诗(shī )人(rén )为了(🌇)纯熟他甚至直说(🦓)按结构了喻示(⤴)里套象(⏭)征神话(💕)里面(🧜)套神话神话和现实缠绕(🉐)历(📗)史与现实杂柔疏(🐸)与(🍘)密融汇的手法也让诗(🤑)歌垂直距离(lí )的(📫)抽(📁)象化哲理(🎨)化有机地统一起来极大地(📂)十(🐕)分丰富(🚡)了诗(😃)歌的表(biǎo )现手段(🌱)(duàn )拓(🙉)宽(kuān )思(😰)维(🕰)了(🦒)诗歌的思想内容雷霆的话在艺(yì )术表现上(shàng )的不足是用典故太多(🚺)且(⛓)想像之中联想和明(🛒)显的暗示都内带很大的(de )随手性(🎼)导(🏋)致诗(🍛)歌(🛰)涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若无艾略(🙌)特(📥)自己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充(chōng )当(🚇)西方现代主义的第一个流派后期象征(zhēng )主(❌)义对(😃)文学(xué )的发展是(🚒)有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(🔡)所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌(gē )的表现(🚦)手段增加了诗歌的(de )艺术感染(🚂)力会影(yǐng )响了现代主义的(de )单独的流派(pài )象征(🤲)主义作家下大力(🐱)表现内心世界(jiè(👜) )也对文(❕)学领(lǐng )域的(🕗)拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造(🐰)成的(🙍)神秘莫测晦(🚬)涩(sè )与内容上表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘(😅)主义和反动倒(📈)退的(💹)(de )社会(huì(❤) )主张则是应(😸)绝对否定的(🐖)

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