欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾(🌹)略(🔁)特的荒原谁能(né(🏅)ng )给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(🌥)籍美国后加(🤵)入(🥊)英国国籍是后期象征主义(🌙)文学大的的代(📏)表都是西方(fāng )现代主义(😄)文(wén )学最有影(🎪)响的诗人(rén )和评论(lùn )家(jiā )1949年因对当(Ⓜ)代诗歌作(✋)出(🌟)(chū )的贡献和(hé )所起的先锋(🚝)作(zuò )用获诺贝尔文学奖(🎹)英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌(🚑)(gē )德奖

艾略特(tè )1909年起先发(🍨)表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原(😅)19091935荒原1944诗歌(🈶)19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最(🗡)著(🚤)名(🎛)的诗作之(😞)一(⛩)这首诗以(🤼)(yǐ )象征(🎶)主义的手法写资产阶(🎚)级上流社(🎠)会(huì )的一个中年(nián )人在告白途(👉)中关系错综复(🥨)杂的矛盾(dù(🤖)n )心(xīn )理故(🤧)此(cǐ )来怎样表达世纪初(🍯)一(🗒)部分人(🐦)对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(🍸)的人(😨)物(🎽)形象(🌔)论述(🚶)(shù(🚨) )当时普片未知(zhī )的(🌀)精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱(📒)(bǎo )含了(🎐)宗(🙂)教和哲学的冥(mí(🏏)ng )想(⛸)抒发(🐲)胸臆对时(shí )间的空幻(💪)感和幻灭感(gǎn )夸耀(🕢)基(🌒)督教的宗(🆘)教原罪说大力鼓吹只(🏿)(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的(✖)解放这首(👅)诗被以为(wéi )是艾略特在(🛒)艺术上登峰(🥚)造极之(🚴)(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(🐞)外一些诗剧传世最(🌋)著(zhe )名的是(shì )普鲁弗洛克的情(🥖)歌

艾略特是英美新当面批评(🎚)派的奠基人之(🙌)一被(♎)称做中国(guó )古代文学批(🏽)评大师他(🛳)早(zǎo )年(🦎)提议的创作(💻)和(🍖)批评的(de )非(🏡)个人化理论(lù(🥥)n )对现代文(wén )学(🥡)有一(🔦)(yī )种了比较大的影(⏲)响(xiǎng )它的基本是(🤦)内容(🔮)是生(🧗)活与(✏)艺术(💣)肯定(dìng )不(bú(👊) )能等同它们之间(jiān )有(yǒu )不可逾越的界限(xiàn )并且作(🧕)家的个(gè )人感情(🦀)经验需要(🅾)当经过非个人(🍲)化的过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能(🛍)(néng )直接进入文学(xué )作品艾略(luè )特(tè )的(🍤)通常批评论蓍(shī )有四(sì(🖱) )个(💷)四(sì(🛠) )重奏1921荒原1921大(📎)(dà )教堂(🔭)的凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗教观和(hé )文(wén )化主(🛐)张是(🤜)不可违背历(🍸)史(🤶)潮(🏩)流的(🗄)他(tā(🧐) )一(📍)(yī )贯主(zhǔ )张(zhāng )以宗教为政(🚝)治文化的中(zhō(🤠)ng )心实际教会来管(🌁)理呀国家空气传播(🐨)文(wén )化最终(🎊)(zhōng )达到(💉)拯救西方的在现代文明艾(ài )略特(❗)世界(jiè )观的偏(piān )颇(pō )倒致(🕺)了他诗歌(gē )内容(🎺)的谬误

传统与(🍸)个人才能是像(xiàng )现(🧦)代英美诗歌(🤣)的里(lǐ )程碑是象征主义文学中最(🕰)有(🎣)(yǒu )代(🚨)表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作和影响最深远的作品(💗)

第一章(zhā(🔏)ng )玄学派诗人将西方(🕧)社会描画为万物(🆚)萧瑟生机幽(🧦)冥的荒原(yuán )起首几句便(🤷)透(tòu )露出(🛹)出诗人深深(〽)的痛苦和(hé )无尽的(🙆)的失望(⛅)和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎然而(🚩)在诗人(rén )的(😻)笔下古代和(🚠)现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没(🌨)有气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不(Ⓜ)死虽生犹死心中只有虚幻和(✳)绝(🌇)望(🐼)眼(yǎ(🏬)n )前(qián )的世界只(zhī )肆意横(héng )行着海(💃)一样的情欲(yù )在(zài )这难以(yǐ )形(😨)容(róng )的现(🥨)实(shí )中充斥着(zhe )市侩(🔗)(kuài )卑下的人(ré(💀)n )欲死亡后的(💆)阴(🤚)云浓的化不(📪)开地罩在了西方世界(jiè(💤) )的上(🐥)空人们在浑(🏧)浑噩噩空(🖲)间中走到死亡诗人(rén )把再(🙆)现实社(shè )会(huì )诗(♌)说地狱现代人(👺)视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章(🎓)批评的(📐)功(🛢)能用维(wéi )吉尔的荒(🎓)原奥维德的死者(zhě )的葬仪(😝)和莎(shā )士(📄)比亚的对弈这些个(👑)作品(pǐn )中直接描写的(🐀)上流(🐯)社会男(🥀)女的(🆒)(de )淫欲和罪恶与(🧒)(yǔ )再现实低层(céng )社会(🔍)卑劣无(🍎)耻的肉(🏚)体交易叠(🕳)映线(✈)条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼(🙂)特中翡绿眉(méi )拉被国王(🗣)铁卢欧斯轮(🔓)奸(🌮)击杀后变为莺夜(💜)典故的(🌬)语句自然使力(lì(📔) )地怎样表达了诗歌深(📓)(shēn )沉的主题对(duì )弈即争斗征着(🤡)现代人(🏔)的勾(🅾)心斗角用古代(🤤)的暴(bào )行和古代(📼)和现代的罪恶相(📃)比(🚏)较比较艾略特认(rèn )为现代人反(🌸)复重复着(📼)(zhe )古(➖)代(🚎)(dài )的人罪(🐯)恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸走肉说他(📻)们是在(🍊)(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己(🏁)的(de )骨头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形(🔓)记态度伦敦(👅)这现代荒(🌸)原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生(💦)活圣洁的教堂赞歌中世(🔕)界(🏨)重复着(🏡)铁卢的兽行刺眼(🤗)的月(yuè )光(guāng )下母女(💽)登俩干着卖淫(🗓)行径昏黄的(de )浓雾中商(shāng )人为金钱(🥠)(qiá(🏝)n )而急驰(🤓)精神(💏)空虚的青年男女在(zài )苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢(🌬)作乐后留下(xià )的浊物漂浮(fú )在昔日(🏬)诗意(🏻)盎(àng )然的泰晤土河在(zài )诗人(rén )看样子(🏖)情欲(👶)之(😖)火毁灭了(le )人性也瞬间毁(huǐ )灭(⚫)了大自然导(💲)致了这种(💤)化为灰烬和无踪(zōng )联(🔹)结(⬇)在(🏠)一起的(🙆)现实他向佛陀强烈(🎣)呼吁(🦍)要让(🔆)焚尽物的火来(💠)(lái )扫(sǎo )尽(🐺)情欲拯(🎮)(zhěng )救人类(🏖)烧啊烧啊烧啊(🧟)烧啊主啊你把我拯(🕡)拔出来(🛅)(lá(🕢)i )主啊(🎠)(ā )你(nǐ(🐸) )拯拔烧啊(ā )

第四章(zhāng )安东尼与克(kè )里奥佩(pèi )特(👄)拉(🌅)通共只能10行行行(🐅)(háng )都是含义深刻(kè )的象征有人(rén )说(🍁)它(🛤)象征的内容抵得过(🐝)但(dàn )丁的一部变形记人在欲(yù(💵) )海中(😴)已经死(📌)去已经死去(qù )后彻底忘掉生(🔣)前的一切让他静静的(⛷)望(🗜)着(🆗)在死(🛃)亡后的欲海中学会反思艾略特笔(🚀)下(🚦)的(💈)(de )海应是情(qíng )欲的象征它夺回来人的生(🔈)(shēng )命又是(🍱)(shì )炼(⌚)狱(🦅)它让(✋)人认清自己生(🍨)前(qián )的罪恶事(🎲)实(shí )上艾略特(tè )是(❌)要现(xià(🈹)n )代人去正(🛴)视自己的罪恶浆洗衣物(⏱)自己(🐽)的灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片干(📉)旱的荒原这一(🔢)主题(😱)(tí )诗的起首用耶(🏊)稣被钉入(🚐)在十字架(jià )上来象征信仰理想崇高的精(🌹)神追求在欧洲大地(⬅)上消失了诗人(🥣)(rén )认为(wéi )从此(cǐ )欧洲便(biàn )成了(le )一(➿)片可怖(bù(📜) )的荒原人们渴求着保住小(🕴)命(🎐)的(🛄)水(💝)盼着救世主的(🧓)出现热切盼望世(shì )界的复苏(🌇)灵(👒)魂的(de )再(🎽)(zài )造(🌝)(zào )他(❄)用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然而基督不(bú )曾(cé(🎤)ng )重(🧕)临(🎑)(lín )却听到了惊(🚢)天动地的声巨响革命的象征艾略特把(🥌)社(shè(🌯) )会主(🚷)义(yì )革命(⭕)纳(🛎)入人(rén )类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(🎪)要施舍可怜(😤)同(🔥)情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才会(⭕)复苏人们才分远(🧒)离了不(📢)死不活的处境我得到(💭)紫钻的宁静(🌫)

枯死的荒原俗不(🤼)(bú )可耐丑恶虽(🅿)生犹死的人(rén )们复活一次的希望才是一条主(💟)线刺(🤸)穿(chuān )了全诗(🚎)阴寒朦胧的画(🏦)面(miàn )深(shēn )沉地态度了人欲(🌝)横渡精神(🦌)堕落道(dào )德(🐳)沦丧生活卑鄙龌龊(😾)(chuò )委琐丑恶黑(🦏)暗地的(de )西方社会(🔳)的其实(♌)面貌去传(⛺)达出第一次(🈯)世(🛂)界大战后西方(🔙)人对世界对现(🌉)(xiàn )实的厌恶(🥕)普遍的失望情绪和幻(👗)灭(miè )感态(💈)度了一(yī )代人的精神病态和精神危机最终达(🎣)到否定了古代(🌅)和(🏉)(hé )现代西(🚸)方(fāng )文明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落归(guī(🤑) )之于(🦊)人(🐢)的原罪把(🍢)可以恢(huī )复宗教精神当作(🙄)拯(📙)救他们(🧒)西方(💲)世界拯救自己现代人的灵丹(🚙)妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🚥)就远远超(🛳)过中国古代派的别的(🔍)诗作是一首具(🍆)备(🗺)借鉴(jiàn )吸收价值值(🎪)得认出(chū )来(🔥)认真(🕔)分(fèn )析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样表现(xià(🕞)n )手法不拘(🗄)一格柔(😅)和了(✍)象(xiàng )征主(zhǔ )义(yì )意象主义(🍽)和(🉐)玄学派的一些特点诗中(zhō(📼)ng )陈(🏃)述(shù )与咏(yǒng )叹抒情与讽(🌱)刺描绘出与(🍎)警(🐁)句神(shén )圣庄严精致典(🍁)雅的诗句滑(🚟)稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠缠(🥒)穿插(👷)为(wé(😙)i )五彩缤纷的景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手法(🎓)及意(yì )象叠加(🔪)过(💚)时空交错等现代(dài )诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说按(àn )结(⏪)构了(🕯)喻示里套象征神话(huà )里(🏄)面(🃏)套神话神话和(👖)现实缠绕(rào )历史与(yǔ )现实(😘)(shí )杂柔疏与(🗽)密(🤴)(mì )融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化(huà )有机地统一起来(lái )极大(🍓)地(💿)十分(🕙)(fè(🌯)n )丰富了诗歌(🍨)的(🙆)表现手段拓(👛)(tuò(🍢) )宽(📶)思维(💧)了诗歌的思想内容雷霆的话在(zài )艺术表(🀄)现上的不(🕍)足是用典故(🌊)太(🚪)多且想像之中联想和明显的(🏄)暗示都内带(📔)很大的(💘)随(📹)手性导致诗歌(🈷)涩难辨使一般读(🆎)者望(wàng )而止步若无艾略(🐁)特自(zì )己再(zà(🕊)i )加的50多条注解许多地方(fāng )都(😄)无法懂(🥚)得(dé )

充当西方现代主(🚺)义的第一个流(⛓)派(pài )后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(💒)上的凭空(🔊)创造新开拓(📺)所到得(dé(🕷) )的成功经(🕐)验丰富了诗歌的(de )表现手(🔅)段增加了(le )诗歌(🥑)的艺(yì )术(🚒)感染力会影响了现代(🗯)主义的单(dān )独的流(🤰)派(pài )象征(zhēng )主(zhǔ )义(🙁)作家下大力(🦌)表现内(🐳)心世界也对(duì )文学领(🍥)域的拓(tuò )展可是象征主(🧛)义在(📈)艺术上(📸)过分追求表现形式而造(🎳)成的(🧡)神(🕶)秘莫测(🍭)晦涩与内容上(shàng )表现出(chū )去的(Ⓜ)悲观(📉)主(zhǔ(🗓) )义(⌚)宗教(⏲)神秘主义和反动(🎟)(dò(🛌)ng )倒退的社会主张则(zé )是应绝(♈)对(duì(📥) )否定的