09月19日处女座(zuò )
西施子姓施(🗣)氏9月19日我(wǒ )属兔(✉)农历八月(🔞)二十(🥐)五(🧢)(wǔ )公元前600年(nián )503公元前600年473年本名施夷光春秋时(🌞)期(🔌)越国美女一般称作西施后人(rén )十分尊敬(🌲)(jìng )其西(🈴)子(🎱)春秋末期阴(🏖)历于越国(guó )句(🚑)无苎(⛪)萝村今浙(zhè )江省绍兴市诸暨苎萝(🎮)村(🧑)自幼(yò(🥪)u )随母(👢)浣纱江边故又(yòu )称浣(huàn )纱女她天生丽质(✡)倾国倾城是(🕍)(shì )美的(de )化身和(🚈)代名词(🐔)(cí )勾践在(🎀)对(🥈)吴(😈)国战争中惨(cǎ(🧜)n )败后哦谢(🌭)谢文种伐(fá )吴九术一说(🤦)七(✍)术之四遗美女以惑察之而乱其谋于(🎺)苎(zhù )萝(✨)山下得西施(😂)郑旦二人并于土城山建美(🌓)女宫教以歌(gē )舞礼仪饰以罗教以容步(✝)习于土城临(lín )于都巷三(sān )年学精使范蠡献于吴(📠)王吴王夫(fū(🗂) )差大(👧)悦筑姑苏台(🦀)建馆(guǎn )娃宫置二(🆘)女于椒花之房不理政事荒于国政(😟)(zhèng )而宠嬖西施尤(yóu )甚勾践(🕛)灭吴后西施随(suí )范(💒)蠡泛(fàn )五湖而去渺无音讯一说沉江而(🌎)死一(🧙)说返归(🏃)浣江终(🚉)老(lǎo )山林西施(shī(😶) )与(yǔ )王(💯)(wáng )昭君(🍆)貂蝉杨玉(🛹)环并名为(wéi )中国古(🚃)代(⛰)四(📋)(sì(🐯) )大美女其中(🤷)西施(shī )居首四大美女村民(mí(🌩)n )待遇沉鱼落(luò )雁之(zhī )容闭(🐝)月羞花(huā )之(zhī )貌之美(měi )誉其中的沉鱼一词讲诉的那(nà )就是(😐)(shì )西施浣纱(shā )的故(🥋)事
一沉(chén )海(❌)说
传说勾践(jiàn )灭吴(wú )后他的(🍨)夫人悄(qiāo )悄(qiāo )的叫(🍜)人骗(🕕)(piàn )出西施(🐣)将石头绑在西施身上复又(🧜)沉落大(✈)海而且不消说(shuō )传说从此(🎆)沿(✏)海(hǎi )的泥沙(shā )中便有了一种似人(🍝)舌的文蜊大家(jiā )都说这是西施的舌头所以(🎹)才称它为西施舌三(sān )十年代著名作家郁达(🌡)(dá(🎢) )夫在(zài )福(fú )建(😎)时(😴)(shí )亦夸赞长(💥)乐西施舌(🤓)是(shì )闽菜中最适(🚕)合的一种神品
二山中(zhōng )隐居说
这个说法(🕛)(fǎ )都是十分风(📁)行下(xià )载初(🌗)几它见(🦈)之于东汉袁康的越(yuè )绝(🔕)书里面记载说(shuō )吴亡后西施归(guī )复(fù )范蠡同泛五湖(💵)(hú )而去而明代胡应麟的(de )少(🍘)室山房笔丛也(yě )有类似说(shuō )法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国(🌴)覆(fù )亡后范蠡带着兴奋(🤼)西施(😻)不问世事(🥚)(shì(🍂) )下来明代的(de )陈耀文正杨卷(🕺)二西施也语句(jù )越绝(🕹)(jué )书怀疑西(🥨)施跟了(🎻)范(🎇)蠡归隐山林
三失足落水(shuǐ )说
或(🏣)许是(shì )善良纯洁的人(👈)们(🏦)却不(bú )是期望西施这位无辜的弱女子(🌄)有(🕎)个可(🔅)悲结局随后找出初唐诗人(rén )宋(🥫)之问浣纱(🦒)诗一朝还旧(🏾)都靓妆(👖)寻(xún )若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依(🌼)据(🎁)认(🎶)为吴亡后西施(🥠)回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理(🐩)想和目标可惜最极度缺乏证据(🖥)
四被杀说
这(zhè )样的说法(🤞)可以算只不过是来自传(chuán )说了传说吴王拔刀自刎(wěn )而死时吴人把一腔(🍥)怒火都可以发泄在西(xī )施身上(🤠)用锦缎(duàn )将她(🐦)层(céng )层裹住沉在扬子江心据东坡(pō )异物(✋)志载(zǎi )扬子江有(🥑)美人鱼又称西(🏦)施鱼一日数易(📝)其色肉细味美妇人食之可增媚态据(jù )云(yú(🥔)n )系(⬇)西施沉江后幻化而成(🎎)(chéng )
四个(♊)版本中沉海(〽)说和(🛐)山中隐居说广为流(🛬)(liú )传但(🌐)相关的证据资料(🏵)也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说(shuō )是故(🐔)(gù )比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴(🕗)起之裂其事也其中(🍯)西施之(🧑)沈的沈在古(🤢)代是(shì(🍶) )沉的意思(🤴)这(zhè )句话的意思(sī )应该是说(📂)西施是被沉于(♑)水(🌽)中的她(📐)的(⚾)(de )死是(🚷)而(🚽)且她的美(měi )丽(👑)
东汉赵晔吴越(😍)春秋(🈁)逸篇(🔻)中说越(yuè(🏵) )浮西(❌)施于(🌩)江令随鸱(🔸)夷而(🥅)终修文御(🛶)览(🔱)引文(wé(⬛)n )吴越春秋(🥠)关(🎐)联西施的记(📕)载(🍉)说吴亡(👽)(wáng )后(hòu )越浮西施(🔐)于江(jiāng )令(⬜)随(🚓)鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范(🍕)蠡西施(🍉)录(🚛)修(xiū )文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云(🚃)吴王败越浮西施(shī )于江令(🌙)随鸱(chī )夷以终这里的浮字(🍺)也(🥖)沉的意思
在文人(ré(😩)n )墨客的许(🏒)多诗词中(❔)确实(shí )是对西施被沉江(jiāng )而死有很多的(de )描绘李商隐(yǐn )曾作(☝)(zuò )景阳井绝句一(🔕)首(👜)景阳宫井剩堪悲缠绵(mián )不尽龙鸾誓死保(bǎo )卫(🎭)期肝(🈸)(gān )肠断吴王宫(📯)外水(shuǐ )浊(🚀)泥犹得葬西施另一诗(shī )人(📛)皮(pí )日休也有诗题馆娃宫怀古共五(wǔ )绝(🛐)第(💱)五首(🥄)是(🚑)响屟廊(lá(👝)ng )中(➗)金玉步采苹山(⬜)上(🍫)绮罗身也不知葬(zà(〽)ng )法今(😡)何处溪月细眉(méi )欲丑胜
不问世事说(👆)的理由是(🏚)
东汉袁康的越绝(🦆)书它的记载是越乃饰美女西(🤝)施郑旦使(🦁)大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴(🎭)越春秋的的但(🙇)完美结局有所不同认(📯)为西施(🔴)亡(🔷)吴(wú )国后返(🐚)归范蠡同泛五湖而去
相对于(🥅)西施和范(⛲)(fàn )蠡(lí )退隐古人(👔)的诗词中也有(🚹)很多(🥄)描述像李白(bá(☝)i )的(de )西施诗里就一段文(🔻)字(zì )一破夫差国千秋(🛶)竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写道(🎡)(dào )五湖闻道(dào )扁(🚸)舟归去仍携西子
杜牧杜(💽)娘诗(shī(🤸) )中(zhōng )有(🍘)句云西子(zǐ )下姑苏(💛)一舸逐鸱夷(yí )
辞海(🎓)修(xiū )订本也(🙅)那样说西施一作西(🔘)子(zǐ(🧟) )春(💮)秋末年(🙍)越国苎萝人由越王勾践(🌬)唱给吴(wú )王夫差拥有夫(fū )差(chà(🎂) )最恩宠的妃子远古传说(🧘)吴亡后与范(🚋)蠡偕入五湖
吴越春秋和(⛽)越(🔘)绝书(😁)是(🏫)同(tó(😴)ng )时代的作品但在(⏮)记载西施的结局上却(🍝)也截然不(🐚)同(tóng )这是西(♉)施(shī(🚎) )结局再(🚻)次(🦉)出(chū )现(⏫)(xiàn )完(🔃)全不同(📐)版本的开(🤣)端再说以后(🚬)历代(📠)古诗词中直接(♟)出现西施(shī )结局的差(chà )别说(shuō )法均(🏛)是以此为依(🏦)(yī )据(jù(👚) )的(🚁)以讹传讹笔者认为确认沉海说(🤐)与山中隐居说哪(👿)个(gè )更很有道理需要相关(💽)的资料(liào )更迟些的作(zuò )品同(🕚)时关(🔰)键在于如何(hé )能表(✳)述两(liǎ(🎂)ng )个概(gài )念一(🏉)是对墨子中西施的(👋)理解一是对鸱(chī )夷的理解(🔔)
一(🏙)(yī )是对西施(shī )的理解沉海(hǎi )说如(🔟)果说(⬛)比吴越春(🍘)秋和越绝(🚑)书更(🛋)早的墨(🍙)子里明(🎬)白地写着西施之沉从墨子的所处年代(⛹)来(😮)看他约辛未年(niá(⛓)n )公元前468年卒于前(qiá(⏰)n )376年而(ér )越(🔴)(yuè )灭吴在公(🚽)元(yuán )前2000年(🐝)473年墨子略(luè )晚而(⛔)(ér )已(🏭)墨(📒)(mò )子阴(yīn )历并成长会于春秋末期(🛥)即吴越故事(shì )的尾声阶段又是紧邻(lí(🔂)n )吴越的(💁)鲁国人(🤞)或耳(🅰)闻(🕶)或亲眼(🌒)所见(jiàn )吴越故事的慷(🔜)慨赴(fù )死活(🧡)剧当是最权威(🌦)的(de )见证人他(tā )的记载应该是最接近历史(🚳)真相的(de )但笔者认为(👘)墨子中的西施是先(🤾)秦知(🈲)名度很高的一(🛰)(yī )个美女不但(dàn )墨(🚳)子中提(👦)及庄(🎵)子孟子韩非子管子中(🥒)也(yě )都提(tí(🙇) )到(🤸)了(📷)西施所(🕎)以推(🥩)测这(📄)(zhè )个西(📮)施跟吴越争霸(😽)时的(👙)西浣(huàn )纱(shā )图施(💘)是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他(🧦)称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(🕚)之沈其美也吴起之裂其(📳)事也其中说起的比干孟贲吴(🍢)起(qǐ )在司马迁史记中都有记载是(💇)可以确信历(🤘)史(😴)上都确有其人以此(cǐ )一种(🏥)假设西施(🚤)也(👭)应该确有其人但史记中在(😃)(zài )写完(⚫)与吴(🐃)越争(🔄)霸(bà )相(xiàng )关的(💒)人与事时却闭口不提西施这就(👅)其他证明墨子中说过的西施又不是吴(wú )越(📲)争霸(🚿)时的西(🥞)施
二是对鸱夷的理解鸱(😲)夷是有什么(💥)意(💺)(yì )思鸱(🥔)夷本指(📍)夏商时青(qī(📋)ng )铜(tóng )所(👋)制(👿)的鸟形盛(🐯)酒容器(🐟)到了(🍂)春秋战国(🏓)时期(qī )多用皮(🗼)革制成袋囊以盛(🌻)酒但(dàn )仍称之为(wéi )鸱(🎫)夷(😁)(yí )清人黎士宏仁恕堂笔记记载(zǎi )秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一(yī )石(⛴)小者受二(èr )三斗俗曰混(🤤)(hún )沌(dù(💮)n )即(🎿)古之鸱夷所以鸱夷的(🚸)意(yì )思那是用一整(🈂)张牛羊皮做的皮袋沉海说(🤘)解释越浮(fú )西施于(✌)江令随(🌕)鸱夷而终的意(yì )思是吴国灭亡后(hòu )吴王把西施装(👰)在皮袋里沉到江里(🔭)回并再继续引证(zhèng )吴越春秋夫差内传(chuá(🥐)n )里(lǐ(🛑) )面的(✈)记(jì )载吴王乃取(👸)子胥尸盛以鸱夷(📏)之器投之于(yú )江中这段话中的(de )鸱(🤶)夷是(🚮)伍(🧙)(wǔ )子胥的(de )代(💤)称伍子胥(🗝)死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向(xià(🍖)ng )外(🐃)(wài )延伸(📻)出(😄)西(xī )施是被楚王唱给(gěi )吴王的吴亡(🏄)后夫差把(🐭)西施沉江随伍子(zǐ )胥回来而又不是(💅)随范蠡(🔬)乘舟(👁)五湖但(dà(👮)n )笔者仍然以为(🗻)是吴越春秋(😳)是野史其所(🏳)记并不是历(🦕)史的(de )真实故此为据当然不不可(🕎)信(📡)真心(xīn )一说的是这里的鸱(🕥)夷杜牧以为不作(🚾)皮(pí )袋解释(🕌)而指的是(😝)范(🕛)蠡因为史记越(yuè )王(🐖)(wáng )勾(gōu )践世家说范(🗞)蠡亡(wáng )吴后浮海(hǎ(🔖)i )出齐(🎳)变(biàn )姓(📁)名自谓鸱夷(🍬)子皮笔者认为(wéi )以鸱(🍳)夷比(⏮)兴手法范蠡是才成立(🌷)的而且范蠡隐居图的是(🧖)隐(🎐)(yǐn )姓埋名(🚓)要让吴王围杀(📤)他(🈁)不可能取(🕎)一个与西施(shī(✔) )之(zhī )死与伍子(zǐ )胥之死(sǐ(😘) )联系(😢)联系在一(🔛)起的鸱夷这样的显眼的名字
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