欲海花电影完整版先锋



• 1关(🧚)于艾略特的荒(huāng )原(yuán )谁能(néng )给分(🏂)析一下女(nǚ )巫s

1关(🎴)于艾略特的荒原谁(shuí(🎊) )能(🐯)(néng )给分(🔷)析一下(xià )女(nǚ )巫s

艾略特(tè(🔢) )和(💯)荒原(❌)

艾(ài )略特(tè )18881965原籍美国(🛋)后加入英国国(😾)籍是后期象征主义文(wén )学大的(🔱)的代表都是(🏎)西(xī )方现代主义文(🤺)学最有影响的(🈶)诗(shī )人和评论家(jiā )1949年(💼)因对(🔑)当代诗歌(🙉)作出的贡献和所(suǒ )起的先锋(fēng )作用获诺(🛬)贝尔文学奖(jiǎng )英王(🤙)劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾(💦)略特1909年(🚡)起先(🥏)发表(😮)诗歌先后出(⌚)版社的诗集(💿)有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(❣)1915年的诗集是艾(🖌)略特最(zuì )著名的诗(🔨)(shī )作(➡)之一(🏃)这首(🐯)诗以(💨)象征(🔈)主义的手法写资产阶级上(🆕)流社会的(de )一(📬)个(gè )中年(🚁)人(🎉)在告(🚍)白途中关系错综复杂的矛盾(🌄)心理故(👲)此(cǐ )来怎样表达(🔃)世纪初一部分(fèn )人对中国古代(📹)文(🌻)明(🚵)的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(🌞)征意义的人物形象论述(🚌)当时普(🚀)片(⏱)未知(🚨)的精神(shén )上的病态四(🀄)个(🌝)四重(chóng )奏是(shì )艾略(🤓)特(💮)(tè )晚(🍌)期(🌁)的代表作饱含了(📵)宗教和(😛)哲学的冥想抒发胸臆对(🍟)时间的空幻(🤤)感(🌊)和幻灭感夸耀基督教的宗(🏌)(zō(🚳)ng )教(✨)原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被(👋)以为是(🥩)艾略特(tè )在艺(🗑)术上登峰造极(🛋)之作长诗诗集1922是(🐪)艾略(😥)特的代(dài )表(💊)作除(🎑)诗歌外艾(📵)略特另外一些诗(😍)(shī )剧传(chuán )世(shì(👐) )最(💥)著(➕)(zhe )名的是(🚥)普(🚠)鲁(lǔ(🤴) )弗洛(🥐)克的情(🏑)歌

艾略特是英美新当(🆘)面批评(🔲)派的奠基人之一被称做中国古代(⏹)文学批评大(dà )师(🌖)他早(🤳)年提议的创作和批评的非(💞)个人化理论对现(xià(🛅)n )代文学有一种了比(😻)较大的影(🌽)(yǐng )响(xiǎng )它的基(🗞)本是(⚓)内容是生活(🚡)与艺术(🚧)肯定不能等同它(🍷)们之(🌙)间有不可(kě )逾越的界(⬜)(jiè(👘) )限并且作(👛)家的个人(rén )感(⬜)情经验(👞)(yà(🏙)n )需要当经过非个(😧)人化的(🏔)过(guò )程将个人(rén )的情(📼)绪改变(♎)为宇宙性艺术性情绪才能直接进入(rù )文学作(zuò )品(pǐn )艾略(luè(⚪) )特的通常批评论蓍有(🚢)四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhè(🔤)ng )治(📛)观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他(tā )一贯主张(👕)以宗教(⏩)为政治文化的中心实际教会(🚩)来(💎)管(guǎn )理(🛒)呀国家空气传播(🧞)文化最终达到(🤰)拯救西方的在现代文(🤨)明艾(🏖)略特世界观(📝)的偏颇倒(🐣)致(🌊)了他诗歌(gē )内(🎴)容的谬误

传统与个(🔨)人才(cái )能是像现(xiàn )代(dà(🤖)i )英美诗(🚩)歌的里程碑是象征主义(😴)文学(⏭)中最有代表(🕵)性的(😟)作品(pǐn )是艾略特的名动天下(xià )作和(🈂)影响最(zuì )深(shēn )远的(⛴)作品

第一章玄学派(pài )诗人将西方社会(🍥)描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句(jù )便透(tòu )露(🌦)出出(chū )诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀(⌛)春(chūn )天此(📴)刻该(🛶)大(🌡)(dà )地(⛓)回暖生机盎然而在诗人(📞)的笔下古代和现代文明的象征(⛳)伦敦更(🚶)是一片(🐍)枯萎的荒原在(✏)这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生(🧓)不死虽(suī )生犹死心中只有(🌸)虚幻和绝望眼(📁)前(♐)的世(🙊)界只(👠)肆意横行着(zhe )海一(🔯)样的情(🖥)欲在这(🛡)难以形(xíng )容的(de )现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩(🏦)在了西方世界的上空人们在浑(🙀)浑(🎫)噩噩空间中走到(📞)死亡诗人把再现实社(🐜)会诗(shī )说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(🤚)章批评的(👟)功能用维吉尔的荒(🚴)原奥(🖨)(ào )维德(💼)的死者的葬仪和莎士(🎁)比亚(❎)的对弈(🤤)这(zhè )些(xiē )个作品(📈)中(🛰)直(zhí(👧) )接(🕵)描写的上流社(shè )会男女(nǚ )的淫(📧)欲和罪恶与再现(xià(♋)n )实低(🥪)层社(🙉)(shè )会卑劣无耻的肉体交易(😛)叠映线条(😢)清晰外在(zài )表现精(jīng )神枯萎(⛰)凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(🐷)(wù )别出伊(🔜)尼特中翡绿(🦃)(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁卢(🔶)欧斯轮(😲)奸击杀后变为(🤜)(wéi )莺夜(yè )典故的语(🛑)句自(🚵)然使力地怎(🧘)(zě(🍣)n )样表(👉)达了(🏩)诗(🎡)歌深(🍴)沉的主(🛬)(zhǔ )题(tí )对弈即争斗(🕊)(dòu )征(😑)着现代人的勾(🌿)心斗角用古(👪)(gǔ )代的暴行和(hé )古(🥋)代和现(🎱)代的(🚄)罪恶相比较(💺)比较艾略特认(rè(🛥)n )为现代人反复(fù )重复(🤝)着(zhe )古代(🎍)的(🤓)人罪恶世界贪(🏮)恋兽欲(🔌)(yù )人们(🚜)成(chéng )了(le )毫(🚬)无人(rén )性的行尸走肉说他们是在老(🚆)鼠狗(🔍)(gǒu )窝里(🈶)在(🐃)(zài )那里死人连自(🖖)己的骨(🎦)(gǔ )头都丢得凶光

第三章变(🗝)形记态度(🏆)伦敦这现(🐭)代(dài )荒原上俗不可(🈵)耐(nài )肮脏罪(🍐)恶的生活圣(📪)洁的教堂赞歌(gē )中(zhōng )世(shì )界重(🦍)复着铁卢的兽行(🌿)刺眼的月光下母(mǔ(🎣) )女登俩(liǎng )干着(☕)卖淫(yín )行径昏(hūn )黄的浓(👞)雾中(🖍)商人为金(jīn )钱而(🈹)(ér )急驰精神空虚(xū )的青年(😴)(nián )男(⏹)女(nǚ )在苟合中被打(dǎ )发光阴人(🆒)们寻欢(🤾)作乐后(🏎)留下的浊物漂浮在昔(📅)日诗意(yì(🐸) )盎然(rán )的泰晤土河(hé )在诗人看(kà(👛)n )样(🙅)子情(🕘)欲之(zhī )火毁灭了人性(😴)也瞬(📜)间毁灭了(🐬)大自然导致了这种化为(🐕)灰烬和无踪联(♈)结在一起(qǐ(🙅) )的现(⛰)(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚(🍁)尽(🌠)(jìn )物的火(huǒ )来(❎)扫尽情欲(yù )拯(💀)救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你(🥧)把(✏)我拯拔出来主啊你(🏚)拯拔(🍂)烧啊

第(👯)四章(zhāng )安东(🛐)尼(🎉)与克里奥佩特拉通共只(🉑)能10行行(🦐)(háng )行都(🍢)(dōu )是(🈲)含(🛋)义深(🌤)刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在(💭)欲海中已经死去已经(🈚)死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让(ràng )他静(jìng )静(😖)的望着(🐡)在死亡后的欲海中(🏦)学会反(🌼)思艾略(🤜)特笔(bǐ )下的海应是情欲(yù )的象征(zhē(🍟)ng )它夺回(huí )来人的生命又是(📒)炼狱它让人认清自己生前(⛅)的罪(zuì )恶事(shì )实上艾略特是(shì(✂) )要(📣)现代人去(qù )正视自(🔻)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(👳)

第五章火诫原先返回到(🏣)欧洲(zhōu )是一片(🍦)干旱的(de )荒原这一(🛷)主题(✌)诗(🍭)的起首用耶稣被(bèi )钉入(rù )在十字架上(🥖)来象征信仰(yǎ(🕧)ng )理想崇高(🚋)的精神(🦈)追求(🎤)在欧(🔅)洲大地上消失了(le )诗人认(rèn )为从此欧洲便(🧔)(bià(🆙)n )成了一片可怖的(🏏)(de )荒原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着(🎱)救世(shì )主(🍞)的出现(🌖)热切(qiē )盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后(🈹)的身影然而基督不曾重临却听到(🎈)(dào )了惊天动地的声巨(🌦)(jù(🕍) )响(💣)革命的象征艾(🗻)略特把社会(huì )主义革命(🎮)纳入人类的一场灾难(nán )到(dào )最后诗(📑)(shī(🛅) )人借雷霆的话(📷)告诫人们要施舍可怜同情(⚽)克(kè )制(😩)(zhì )皈依佛(👮)教宗教那(nà )样(yàng )大地才会复苏人们才分远离(🐆)(lí )了不死不活的处(chù )境我得到紫钻的宁(ní(🎐)ng )静

枯(☔)死的(🎭)荒原俗(🌫)不可耐(👵)丑(chǒ(⬅)u )恶虽生犹(yóu )死的人们复活一次的希望才是一条(🚫)主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦(méng )胧的画(huà )面深沉地态度(🏽)了人欲横渡精神堕落(⏫)道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(🎎)(è )黑暗(❓)地的西(xī(🏆) )方社会的其实面貌去传达出第一次世界(🤯)(jiè )大(💳)战后西方人对世界对现实的(📈)厌恶普遍的失(🔏)望(wàng )情绪和幻灭感(🥢)态度(dù )了一(🎣)代人的(de )精神病态和精神危机最终达到否定(🚨)了古代和现代西(xī )方(🈵)文明同时诗(🎵)(shī )歌把西方社会(💸)的堕落归之于人的原(🕔)罪把可以(yǐ )恢(huī(💨) )复宗教(🔤)精(jīng )神当作拯救他们西方世界(jiè(🏵) )拯救自(👚)己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🙎)略(🚸)特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国(👘)古代派的别的诗作是(🦉)(shì )一首具备借鉴吸(xī )收价值值得认出(🤶)来(🥋)认真分析研究(👧)的杰作这首抒情(qíng )长(🔈)(zhǎng )诗风格(🧜)多样表现手法不(bú )拘(jū(🐒) )一格柔(ró(🗣)u )和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中(💭)陈述与(➕)咏叹抒情与讽刺描(🥘)绘出与警(jǐng )句(🚹)神圣庄严精(🔨)致典雅的(😎)诗句滑稽可笑可哂的市(🕘)井俗语相互纠缠穿(📦)插为五彩缤纷(🔏)的景象(💭)大(📂)量的典故作(🔓)者摘(🏍)录36个(gè )作家56部作品和6种外(🐇)文比喻委婉(😬)的表达联想对应等(děng )象征(zhēng )主义手(🎆)法(🔦)及意象叠加过(⬇)时空交错等(🏞)现代诗歌表现手段诗人为(💡)了纯熟他甚至直说(📷)(shuō )按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套(📴)神(👝)话神(shén )话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔(🧠)疏与(yǔ )密融(róng )汇(huì )的手法也让诗歌垂(chuí(🔬) )直距(🏔)离的抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大地十分(fèn )丰(fēng )富了诗歌的(de )表现(📔)手段拓宽思维(wé(🚋)i )了(🚲)诗歌的思想(💸)内(nèi )容雷霆(⏬)的(de )话(🚘)在艺术(🏌)表现(🕶)上的不(📪)足是用典故(gù(⛰) )太(🎐)多且想像之中(🤑)联想和(hé )明显的暗示都内带很(🤡)大的随手性(🎠)导(dǎo )致诗(shī )歌涩难辨使一般(🍓)读者望而止步若(🤠)无(wú(🐀) )艾略特自(zì )己再加的50多条注(🍌)(zhù )解许多(🌫)地方都(➖)无法懂得(dé )

充当(dāng )西方现代主义的第(🤟)一(💘)个流派(pài )后期象征主义对(😎)文学的发展是有(🐯)独有贡(🚾)献的它(tā )在艺术上的(🚶)凭(💊)空创造新(xīn )开拓所到(🏯)得的成功经(🥖)验(🤔)丰富了诗(🏕)(shī )歌(gē )的(🧗)表现手段增加(jiā )了诗歌(🎱)(gē )的艺(yì )术(🏳)感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的(🛤)流(liú )派象(🚕)征主义作家下大力表现内(🤘)心世界也对(duì )文学领(🍱)域的拓展可是(🏌)象征(🌀)(zhēng )主义在艺术上过分追求(😵)表现形式而(💓)造成的神秘莫测(🛢)晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义(yì )和反动倒(💱)退的(🥏)社会主(🙌)张则是应绝对(🥎)否定的(de )

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