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• 1关于(yú )艾略特(👐)的(🥐)(de )荒(huāng )原谁(🎟)能(néng )给(⛴)(gěi )分析一下女巫(💳)s

1关于艾(🍖)略特的荒原(😼)谁(shuí )能给(💙)分析一下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍(🗼)美国(🤴)(guó )后(🏻)加入英(✋)(yī(🛋)ng )国国籍是(🕍)后期(🐵)象征主义文学大(🗜)的(😽)的代表都(🎐)是(shì )西方现(🔱)代(dà(🍵)i )主义(yì )文学最(🛥)有影响(💺)的诗人和评论家1949年因(💣)对当代诗歌作(🕌)出的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获(🍍)诺贝尔文学(🌗)(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌(gē(🚠) )先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🏡)歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名(📫)的(de )诗作(zuò )之(zhī )一这(zhè )首诗以(🌖)象(🚿)征主义的手法写资产阶级上(shà(🕚)ng )流社会的一(🗨)个中(📲)年人在(🙌)告(🎑)白途中关系错综复杂的矛(💞)盾心理故此来(⛲)怎样(yàng )表达世纪初(🥢)一部分(🏸)人对(duì )中国古代文明的(de )幻(💋)灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意义的(🕹)人物形象论(🎸)述当时普(👹)(pǔ )片未知(💎)的精神(⏫)上的病态四个(😒)四重奏(💙)(zò(🍰)u )是艾(🥁)略特晚期的代表作饱含(🐜)了(le )宗教和哲学的冥想抒(🔅)发(fā )胸臆对时(🔉)间的空幻(huàn )感和幻(🐆)灭感夸耀(yào )基督教的(de )宗教(👳)原(👞)罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎(🎥)罪才能解值灵(🌓)魂(hún )的解放这首诗被以为(🛰)是艾(😽)略特在(zài )艺术(shù )上登峰造(🚅)极之(🤕)(zhī )作(zuò )长诗诗集(jí )1922是艾(🔳)(ài )略特的(de )代表作除诗(💱)歌外艾略特另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是(💤)普鲁弗洛(luò(Ⓜ) )克(👱)的情歌

艾略特(㊗)是英美新(xīn )当面批评(🤓)派(🕥)的奠基人之一被称做中(🧚)国(guó )古代文(🚺)学批评(píng )大师(🥅)他早年提议的创(🛀)作和批评的非(fēi )个(⏪)人(🏝)化理论(lù(🍤)n )对(🥤)现(😠)代文(wén )学有(🕓)(yǒ(☝)u )一(yī )种了比较大(dà )的(⏲)影响(🚖)它的基本是内(nèi )容是生活(huó )与艺(🐤)术肯定不(🔦)能等同(tóng )它们之间(😳)有不可(😟)逾(yú )越的界限并且作(🧦)家的(de )个人(🛀)感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的过(guò )程将个(🍀)人(🚅)的情(qíng )绪(🐢)改变为(🦅)宇宙(📏)性艺术(🙉)性(👵)情(qíng )绪才(🥨)能直接进入(rù )文学作品艾(ài )略特的通常(🕖)批(🥝)评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大(🎽)教堂的凶杀案1923

艾略(🤖)特(🐰)的(🏯)政治观(🕎)宗(➖)教观和文化主张是(🍟)不(🅰)可违(wéi )背历史潮流(🚀)的他一(💩)贯主(😴)张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实(shí )际教会(huì(♓) )来管理呀国(🍁)家空(🥍)气传播文化最终达(😚)到拯救西方的(🎀)在(📻)现代文(wén )明艾(👁)略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌(gē(⏳) )内容(🎵)的(🚓)谬误

传统与个人才能(néng )是(shì )像(xiàng )现代(🏢)英(🎻)美诗歌的里程碑(👨)是象征主义文(🤴)学中最有(👡)代表性的作(🗳)品是艾略特的(🎒)名(🦊)动天(🤑)下作和影响最深(🐛)远的作品(🧣)

第一章(zhāng )玄学派(👧)诗(🚀)人将西(👆)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首几(jǐ )句便(⛑)透露出(chū )出诗人深(shēn )深(🗂)(shē(🥩)n )的痛苦和无尽的(☕)(de )的失望(wàng )和悲(👫)哀(🏕)(āi )春天此刻该大(dà )地回暖生(shēng )机盎然(rán )而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代(💀)文明(míng )的(de )象(🙇)征(zhēng )伦(🐣)敦更是一片枯萎的荒原在(🕵)这没有气恼的(🐠)栖息(〽)于之(❕)所人不生(🈁)不(bú )死虽生犹(yóu )死心(🎨)中只(zhī )有虚幻和绝(jué )望眼前的(✉)世(shì )界只(zhī )肆意横行着(🔚)海一样的情欲(🌩)在这(zhè )难(🆕)以形容(🔼)(róng )的(🆘)(de )现实中充斥着(🏮)市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(xī )方世界的上(shàng )空人们在浑浑(🎻)(hún )噩(⭐)噩空间中走到死亡诗人把(👀)再现(xiàn )实社会(huì(✂) )诗说地狱现(👻)代人视(shì(🤲) )为还没(💭)有灵魂(😁)(hún )的幽灵

第二章(zhāng )批(✅)评的功能用维吉尔的(😢)荒原奥(🖨)维德的死者的(🚵)葬仪和莎士(🦑)比亚的(💑)(de )对(duì )弈这(🛣)些个作品中直接(✒)描写的上流社会男女的淫欲和罪(🎂)(zuì )恶与(yǔ )再现(xià(🌬)n )实低层社(🏊)会卑劣无(wú )耻的肉体(🔓)交易叠映线条清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🌔)现代(💲)生活物(wù )别出(⛔)伊尼(🏍)(ní )特(💕)中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢(🚶)(lú )欧斯(🔼)轮奸击杀后变为莺夜(❤)典故的(🚫)语句自然(🦐)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(🔘)弈即(🔉)争斗征(🍦)着现代(😘)人(👄)的勾(gō(🥤)u )心(xī(💆)n )斗角用古代的暴行(🕵)和古代(🚀)和现代的(❌)罪恶相比较比较艾略(🤳)特认为现(xiàn )代(dài )人反复重(🌉)复着古代(dài )的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲(yù )人(rén )们成了毫无人性的行尸走(👭)肉说他们是在老鼠狗窝(👓)里在那里死人连自己的骨头都丢(🍏)(diū )得(dé )凶光

第三章变形(xíng )记(jì )态(🐜)度伦(lún )敦这现(♌)代荒(🔭)原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂(🕳)赞歌中(🍐)世界重复(fù )着(zhe )铁卢的兽行刺眼的(📼)月光下母女(🤜)登俩干着卖淫行径昏(🏮)黄(🚼)的浓雾(🐰)中(zhōng )商(👬)人为(wéi )金钱(⏸)(qián )而急驰精神空(📁)虚的青年(nián )男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🕯)在昔日(rì )诗意盎然(🐳)的泰晤土(🤳)河在诗人看样子情欲之(🤧)火(👩)(huǒ )毁灭了人性(💲)也瞬间毁(❗)灭(🤖)了(🈸)大(🚪)自然导致(zhì )了这种化为灰烬(📽)和无踪联结在一起的现实他向佛(🤛)陀强烈呼(🌷)吁要让焚尽物的火来扫尽情(➖)(qíng )欲拯(⌚)救(jiù )人类烧啊(🕝)烧啊烧(shāo )啊烧(shā(✉)o )啊主啊你把我拯(🏃)拔出来主(zhǔ )啊(ā(💁) )你拯拔烧啊

第(🤗)四章安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行行行都是含(🙂)(hán )义(📠)深刻的(💃)象征有人说它象(xià(🧕)ng )征(zhē(💗)ng )的内容抵(👐)(dǐ )得(dé )过但丁的一部变形记人在欲海(🏏)中已经死(😗)去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的(🏧)一切(qiē )让(📊)他静(🏩)静(🥍)的望着在(zài )死亡后的欲海中(💦)学会(huì )反思艾略特笔下的海(💬)应是情(🍞)(qí(🕙)ng )欲的象征(🏿)它夺(duó )回(🐖)来(lái )人的生命(mìng )又是炼狱它让(😠)人认清自己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是(shì )要(yào )现代人去正视自己的(de )罪(🥏)恶浆洗衣物(wù )自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是(shì )一(📳)片干(gà(🚔)n )旱的荒原这(zhè )一(yī(⚪) )主题(📋)(tí )诗的起首用耶(🏑)稣被(🍏)钉入(📸)在(➿)十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(dà )地上消失(shī )了(🏢)诗人(🍅)认(🦉)为(👣)从此欧(📅)洲便成了一片可(kě(🦌) )怖(🚾)的荒原人们渴求着保住小(🐮)命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(jiè )的(🤕)复苏灵魂的(de )再造他用水里(🐜)的死(🚏)亡的典(🛣)故写了耶稣复活后的(📛)身(🔀)影(yǐng )然而(💄)基(🌡)督不曾重临却听到了惊天(🌂)动地(dì )的声巨响(⏩)革命的(🛣)(de )象征艾略(🧦)特把社会主(🔟)义革命纳(nà )入人类的一场灾(zāi )难到最后诗(📔)人借雷霆的话告诫人们要施舍(🐉)可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(🆗)地(🥤)才会复苏人们才分(🌇)远离了不死不活的处境(🆙)我得到紫钻(🍺)的(de )宁静

枯死(sǐ )的荒原(🅰)俗(🌛)不(🦔)可耐(🚍)(nài )丑恶(🐮)虽生(shēng )犹(🗒)死(🚒)的人们复(🖌)活(🐡)一次(cì )的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒(hán )朦胧的(de )画面(😭)深(📇)沉地态度(🏯)了(le )人欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊(🤼)委琐丑恶黑(🤴)暗(🥤)地的(🍒)西方(fāng )社会的其实面(miàn )貌(⌚)去(qù )传(chuá(😙)n )达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界对(🧖)现(xià(🏽)n )实的厌恶普遍(🌪)的失望情绪和幻灭(🚅)感(🔞)态(tài )度了一代(🚡)人(rén )的精神病态和精神危机(🥂)最终达(⛷)到否(🚴)定了古代(🌵)和现代西方文(🧖)明同(🔫)时诗歌(🌋)把(🎍)西方社(shè )会的堕(duò )落(luò )归之于人(rén )的原罪把可以(yǐ )恢复(🥡)宗教精神(🔷)当作拯救他们西方世(shì(🤰) )界拯救(🙅)自己(👪)现(🍂)代人的灵丹(🆙)妙(🏹)药(yào )上级(➖)主(🛁)管部门(🐹)出艾略特思想上(💽)的古(gǔ )板守(⬆)旧和(🔥)反革命

炼狱(🚱)在艺术上(😂)的成就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作是一首具备(😋)借鉴吸收价值(♒)值得认出来认真(🚄)分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样(yàng )表现手法不拘(💝)一格(gé )柔和了象(💒)征主义(🙅)(yì )意象主义和(💞)玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警(jǐng )句神圣庄严精(🚞)致典雅的诗句滑(👧)稽可(👌)(kě )笑可哂的市(💥)井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩(🥉)缤纷(👤)的(👬)景(🍤)(jǐng )象大量的典故(🧚)作者摘录(🔘)36个作(zuò )家56部作品(🔀)和(🍉)6种外文(wén )比喻委(wě(🕤)i )婉的表(biǎo )达联(😳)想对应(🚎)等(🎛)象(🛎)(xiàng )征(zhēng )主义手法及意象叠加过时空交错等现(xià(🈚)n )代诗歌表现(🥢)手段诗人为(🎓)了纯熟(shú )他甚至直说按结构了(😙)(le )喻示里(lǐ )套象征(💩)神话里面(💶)套神话神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象(💢)化哲(🚭)理化有机(🥨)地统(🐊)一(🚔)起(🎯)来极(📊)大(🎰)地(⛑)十分丰富了(le )诗歌的(✳)表(📍)现手段拓宽思(🏐)维了诗歌的思(😯)(sī )想内(nèi )容雷霆的话(🚮)在艺术表现上(🚸)的不足是用(👦)典故(gù(🍮) )太多且想(💻)像(😕)之(zhī )中联想和明显(🍋)的(🖤)暗示(shì )都内带很大的(📷)随手性导致(🎤)诗(🕟)歌涩难辨使一般(🦃)读者望而止步若(ruò )无(🚌)艾略特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方(fāng )都(🛄)无(🐵)(wú(🦁) )法懂得

充当西(📖)方现代主义的第(🎹)一个流派后期(qī )象(xiàng )征主义(❤)对文学的(de )发展(🍬)是有独有贡献的它(📹)在艺术(📽)上的凭空创造新开拓所到得的(🐳)成功经验丰富(fù )了诗歌(🌊)的表(💢)现手段(🏐)增加了诗歌(gē )的(🚞)艺术感染力(😹)会影响了现代主义的单独(dú )的(de )流派象征主义作(🌻)家(🖇)(jiā )下(🦎)大力表现(🕣)内心世(💊)界也对文(🎊)学(xué )领域的拓展可是象(👌)(xiàng )征主义(😭)在(🍟)(zà(📪)i )艺(🛶)术上过分追求表现形式而造(🐼)成的(🐧)神(🌋)秘莫测晦涩与(🤖)(yǔ )内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗(zōng )教神(shén )秘主义和反动(📂)倒(🌡)退的社(✴)(shè )会主张则是应绝对否定的

视频本站于2025-12-26 03:12:37收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。