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• 1关于艾略(luè )特的荒(🐈)原(👅)(yuán )谁能给分析(👰)一下(🎐)女(nǚ )巫(⬇)(wū )s

1关于(yú )艾略(🏦)特的荒(huāng )原谁能(🚌)给分析一下女巫s

艾略特和荒原

艾略(🧢)特(🛐)18881965原籍美国后加入(🍅)英国国籍是后(🎌)(hòu )期象征主义文(🥒)学大的的代表都是西方现(xiàn )代主义文(wén )学最有影响的诗人和(📒)评论家1949年因对(📡)当代诗歌作出的贡(gòng )献和(hé )所(suǒ )起的(de )先锋作用获诺(🥇)贝尔文(🥏)学奖(jiǎng )英王劳绩勋章(zhāng )1955年获(🛐)歌德奖

艾略(🐾)特1909年起先(💔)发表诗歌先后出版社(shè )的(🥧)诗集有荒原19091925荒原(💐)19091935荒(🦎)(huāng )原(🕦)1944诗歌19091962写于(🌏)1915年的诗(🥝)集是艾(ài )略特最著名的诗作之一这(💒)首(shǒu )诗以象征主义(yì )的手法写(⚫)(xiě )资产(chǎ(👣)n )阶级上(🐙)流社会的一个中年(nián )人在告白(📖)途中关系错(🗡)综(🚴)复杂的矛盾心理故(🆔)此来怎样(yàng )表(😢)达世(👌)纪初(chū )一部分(🤗)人对(🌔)中国古代文明(míng )的(🕢)幻灭(🕓)感借普鲁弗洛(luò )克这一带(🚴)象征(🍂)意义的人(🔶)物(wù(😠) )形(xíng )象论述(🛂)当时普片(pià(💤)n )未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(🏭)晚期的代(💤)表作(zuò )饱(🏚)含了(le )宗教和哲学的冥想(🐊)抒发(🚲)胸臆对时间的空幻感(🎙)和幻灭(😪)(miè )感(gǎn )夸(kuā )耀基(🌐)督教的宗教(🐰)原罪说大力鼓(🚡)吹只(🛫)有禁欲赎(shú )罪才能解(🔥)值(💳)(zhí )灵(lí(🛠)ng )魂(hún )的解放这(📸)首诗被以为是艾略特在艺术上(shà(🥄)ng )登峰造极之作长诗诗集(🌗)1922是艾略特的代表作除诗歌外(💱)艾(🛵)略特另(🐏)外一些诗剧(🏎)传世最著(zhe )名的是普(🔢)鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面(🤩)批评派的奠基人之一被(🤡)称(chēng )做中国古代文(🎧)学(➗)批评大师他早年提议(👣)的(de )创(chuà(🆗)ng )作和批评(🐈)的(🔸)非(fēi )个人化理论(🐡)对现代(🍋)文学(xué )有一(yī )种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯定(dìng )不能(néng )等同(🛢)它(🔊)们之(zhī )间有不可逾(🎀)越的(de )界限(xià(👇)n )并且作家的(de )个人(🤔)(rén )感情经验需要当经过非个人化的过程将个人(ré(📃)n )的(🌩)情绪(🚯)改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文学作品艾(🆙)略特的通(tōng )常(📜)(cháng )批评论(lùn )蓍(⏺)有(🔥)四个(gè )四重(⬜)奏1921荒原1921大教堂的(🖐)凶杀案1923

艾略特(🚬)的(🛢)政治(💧)观宗教观(guān )和文化主张是不可违(🥦)背历史潮流(🏻)的(de )他一贯主(💌)张以宗(zōng )教(jiāo )为政治文化的中心(Ⓜ)实际教会来管(guǎ(💧)n )理呀国家空气(🚛)传播文化最终达到拯救西(🐗)方(fā(😃)ng )的在现(xiàn )代文明艾(🐿)略特世(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(✏)谬误

传(🆔)统与(yǔ )个人才能是像现代(🤥)英(yīng )美(měi )诗歌的里程碑(bēi )是(🌏)象(✈)征主(🤽)义文学中最(zuì(🐅) )有代表性的作品是艾略(🤛)特的名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一(yī(🥧) )章玄(xuán )学(🗜)派诗人将(🍻)西方社会描画(🍮)为万(🚻)物萧瑟生机幽(yōu )冥的(🥞)荒原起(qǐ )首(shǒu )几句便透露出出诗人深(🤖)深的(🍑)痛苦和无尽的(🥠)的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地(🉐)回暖生(shēng )机盎然(rán )而在诗人的笔下(🔍)(xià )古(😟)代和现代(🎖)文明的象征伦敦更是一片枯(🎉)萎的荒原(📖)(yuán )在这没(👛)有气(😊)恼的栖息于之所人不(🚪)生不死虽生犹死(🔡)心(🧤)中(🍩)只有虚幻和绝望眼前的(🏌)世界只肆意(yì )横行(🧝)着(zhe )海(hǎi )一样的情欲在(👽)这(zhè )难以形(📤)容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的(de )化(🧐)不开地罩在(♎)(zài )了西(🚄)方世界的上(🥁)空人们在浑浑噩噩空间中(😟)走到死亡诗人把再现实社会诗说(💱)地狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽(⛳)灵

第二章批评的(🌩)功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(🖼)(hé )莎士比亚的对弈(🌄)这些个作(zuò )品(🚻)中直接描写的上(👁)(shà(👋)ng )流社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻(🐪)的肉体交易(yì )叠映线条清(qī(🧘)ng )晰外在表(biǎo )现(xià(🏥)n )精(🚕)神枯萎凋谢道德(📱)(dé )甘愿堕落的(de )像(xiàng )现代生活物别出伊尼特中(⬜)翡绿眉拉被国王铁(😟)(tiě )卢欧斯轮(lún )奸击(⤴)杀(💍)后(🔛)变为莺(🥐)夜典故的语(🦌)句自(🌔)然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉(🙃)的主题对弈即(jí(🚉) )争斗征(🥘)着(🏩)现代人(ré(📥)n )的勾(🥢)心斗角用古代的暴行和古(🚅)代和现代(⏰)的罪恶相比较比较艾(ài )略(🖍)特认为(⛔)现代(dài )人反复重复着(😍)(zhe )古代(🚹)的(🚻)人(🤽)罪恶世界贪恋(liàn )兽(shòu )欲人们(🈁)成(📖)了毫无人性(🏩)的行尸走肉说他(tā )们是在(🐢)老鼠狗窝里在那里死人连自己的(🌆)骨(gǔ )头(tóu )都丢得(dé(❓) )凶光

第三章(🛵)变(🏹)形记态度(🌩)伦(📆)敦这现(⛏)代荒(♉)原上俗不(🌪)可耐肮脏罪(zuì )恶的生(🍘)(shē(🗞)ng )活圣洁的教堂(🔫)赞歌中世界重复着(🔄)铁卢的兽行(🆑)(háng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(🥧)的(de )浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的(🎦)青年(🥎)(nián )男女在(🤔)苟合(📭)中被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下(xià(🔔) )的浊(😁)物漂浮在昔日诗意盎然(📯)的(de )泰(🥌)晤土河在诗人(🚙)看(💃)(kàn )样子情欲(😁)之(🦁)火(😍)毁灭了人(🕐)性也瞬间(📞)毁灭(miè(😒) )了大自然(💶)导(➕)致了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在一起的(de )现(xiàn )实他向佛陀强烈呼(📽)吁要让焚(fén )尽物(🏧)的(⛵)(de )火来扫尽情欲拯救(🥝)人类烧(🚳)啊烧啊烧啊(👵)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(😖)啊

第四(🕓)(sì(🚈) )章安东(🛰)尼与克里(🌜)奥佩特拉通共只能(🔅)10行行行(🥢)都是(📥)含义深(shēn )刻的象征(😐)有人(rén )说它象征(zhēng )的内容抵得过但丁(🔔)(dī(🦒)ng )的一部变形(🚺)记人在欲海(hǎi )中已(🆔)经死去已经死(♌)去后彻底忘掉(👷)生前(qián )的一切让他静静(🎐)的(de )望着(zhe )在(zài )死亡后的欲海(🌹)中学会反思(💮)艾(♒)略特(tè )笔下(🍐)的海(🥄)应(🎬)是(❌)情欲(📭)的(de )象征它夺回来人的生命又(🍻)是炼狱它让(🏻)人(rén )认清自己生(🎪)前的罪恶事实上艾略特(🐻)是(shì )要(🧥)现代(📟)人(🌘)去正视自己的(🌒)(de )罪恶(🏖)浆洗衣物自己的(😎)灵魂

第(💂)五章火诫原先(xiā(💉)n )返回(huí )到欧洲是(🎟)一片干旱的荒原(🥕)这一(yī )主题诗的起首用耶稣被(🚐)钉入在十字架(🆖)上(🍹)来象(🙍)征(zhēng )信仰理想(🍯)崇高的(🦔)精神追求(🏃)在(👪)欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为(wé(👠)i )从(🗼)此欧(🛳)洲便成了一片(🌇)可(📩)怖的荒原人们渴求着保(🐝)住(zhù )小命的(🎑)水盼(pàn )着救世主(🕌)的出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的(🏎)再(zài )造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(🚢)天动地的声巨响革命(⚫)的(💀)象征(zhē(🙅)ng )艾(🗄)略(🗑)特把社会主义革命纳入人(🍩)类的一场灾难到最后诗人借雷霆(🌿)的话告诫人(💨)们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地(⬆)才(cá(🚽)i )会复苏人(🥐)们(🌯)才分(🕐)远离了不(bú )死不活的处境(jì(🚫)ng )我得到紫钻的宁静(🐘)(jìng )

枯(🎻)死的荒(🆎)原俗(sú )不可(kě )耐丑恶(è )虽生犹死的人们复(👪)活一(yī(🚕) )次(🍉)的(🍈)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(🚂)面深沉地态度(dù )了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生(🤠)活卑鄙龌龊(🚣)委琐丑(chǒu )恶黑(hē(🚖)i )暗地(⏰)的(📒)西方社会的其(qí )实面(miàn )貌去传达出第一(⛪)次(🏯)世界大(✊)(dà )战后西方人对(duì )世(shì )界对现实(shí )的(🈷)厌(yàn )恶普(pǔ )遍的失望情(🙅)绪(xù )和(hé )幻灭感(gǎn )态度了一(🍢)代人的精神病态(tài )和(🏗)精神危机最终达到否(fǒ(🐊)u )定了(le )古(🤢)代(dài )和现(xiàn )代西方文明同(tóng )时(🗳)诗歌把西方社(🎬)会的堕(📀)落归(🔓)之于人的原罪把可(kě )以(💆)恢复宗教精神当作拯救(jiù )他(😺)(tā )们(men )西方世界(jiè )拯救自己现代(🔏)人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特(🍘)思想上的古板守旧(jiù )和反革命(📼)

炼狱在(zài )艺术(🥏)上的成就(🥄)远远超(🚆)(chāo )过中国古(🙀)代派(🥄)的别(🏢)的(de )诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价(jià )值值得认(rèn )出来(🏂)认真分析研究的(de )杰(🕖)作这首抒情(💬)长诗(🕉)风格多样表现手(🍀)法不拘一格柔和了象征(🤺)主义意象(🌌)主义和玄学派的一些特点诗中陈述(🤣)与咏叹抒情(🔗)与(yǔ )讽(🤤)刺描绘(🥠)出与(yǔ )警句神(shén )圣(shè(🍭)ng )庄严精致(zhì )典雅的(🅿)诗(⛓)句(👈)滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(📸)为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作者(🌺)摘录36个作家56部(🧙)作(zuò )品和6种外(wài )文比喻委婉的表(biǎo )达联想(xiǎng )对应等象征主义(yì(👑) )手法及意象(xiàng )叠加(jiā )过(guò )时空交错等现(xiàn )代(dài )诗歌表(🌥)现手(🏼)段诗人(📯)(rén )为了纯熟他甚(💨)至直说按结构了喻示里套象征神(shé(🎞)n )话里(🖋)(lǐ )面套神话神话和现实缠(🛁)绕历史(shǐ(🥋) )与现实杂柔疏与密(mì )融汇的手法也(🌥)(yě )让(🌛)诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机(🔰)地统(🐂)一起(qǐ )来极(⤵)大(dà )地(👑)十分(fèn )丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷(🈶)霆的话在(🛀)艺术(😅)表现(xiàn )上的(de )不足是(🥘)用(🦊)典(🗂)故太多(🛺)且(qiě )想像之中联(🦐)想和明显(🔽)的暗示都内带(🌱)很大的随(🚈)手(🐌)性导致诗歌涩难辨使一(🦄)般读者望(🎯)而止步若无艾(ài )略(✳)特自(👀)己再加(🛹)的50多(📞)条注解许多(🤽)地(dì(🕟) )方都无法(fǎ )懂得

充当西方现代主义的第一(🛫)个(gè )流(liú )派后期象征主义对文学的发展是有独(😹)有贡献的它在艺(🌃)术上(📃)的(de )凭空创造新开拓(🐨)所到得的成(chéng )功(gōng )经验丰富(fù(🆙) )了诗歌的表(🏴)现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感(👻)(gǎn )染力会影(📷)响了现代主(⏬)义(⬛)的单(😨)独的流(🖍)(liú )派象征主义作家下大力表(🎪)现内心世(🕥)界(🍟)也对文学领(🌓)域的(🙍)拓展可(👇)是(🍞)象征主义在艺(yì )术上过分追求表现形式(shì )而(🔦)(ér )造成的神秘(🕦)莫测晦涩与内(🦐)容上表现出(❄)去的悲(🍸)观主义宗(zōng )教神(🕟)秘主(🔜)义和(🕹)反(fǎn )动倒退(🏎)(tuì )的社会主张则(zé )是应绝对否定(🚠)的

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