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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能(🐻)给(🐴)分析一下女巫s

1关于艾略(🚭)(luè )特(tè )的荒原谁能(néng )给分析(xī )一(👍)下女巫s

艾略特和(hé )荒原

艾略(luè(📼) )特18881965原(😌)籍美国后(hòu )加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义(yì )文学大的(🥢)(de )的代表都(dōu )是西方现代主(🚾)义文学(xué(🅱) )最有影响的诗人和评论(lù(⬅)n )家1949年(🥁)因对当代诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋(🐭)(fēng )作用(yòng )获(🚅)诺贝尔文学奖英(🕴)王(♟)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(🌿)发表诗歌先后出版(🐅)社的诗(🏰)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🍜)于(🥊)1915年(nián )的诗集是艾略(🏳)(luè(🏈) )特最著名的诗作之一这首诗(📧)以象(xiàng )征(zhēng )主义的手(👧)法写资产阶级上流社会的一个中(🎬)年人在告白途(tú )中关系(xì )错综复杂的(de )矛盾(🔓)心理(👮)故此来怎样表达世纪初一部分(🕹)(fèn )人对(duì )中(zhō(🔕)ng )国古代文明的幻(huàn )灭(🎀)感借(jiè(💉) )普鲁弗洛克这(🖨)一带象征意(yì )义的(de )人物形(🕐)象(xiàng )论述当时普片(❤)未知的精(jī(🍉)ng )神上的病态四个四重奏是艾(ài )略(🕎)特晚(👦)期的(de )代表(biǎo )作饱含了宗教(🌝)和哲学(😃)的冥想抒发胸臆对(duì )时(🏾)间(🌠)的空幻感和幻灭感(📅)夸(🗼)耀基督教(😪)的宗(➿)教(🎱)原(🔡)罪说(shuō )大(🍅)力鼓吹只有禁(jìn )欲(🚳)赎罪(⛲)才能解值灵魂(hún )的解放这(🥍)首(shǒ(🐆)u )诗被(bèi )以为是(shì )艾略(🗞)特(🏖)在艺术(💡)上登(dēng )峰造(zào )极之作长诗诗(shī )集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些(xiē )诗剧(😝)传(🙅)世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(🤦)特(tè )是英美新(🥩)当面批评派的奠(💻)基人之一被称做中国古(➡)代(🚀)文学批评大师(shī )他早年(🕶)提议的(🎓)创作和批评的非个人化理(lǐ )论(❇)对现代文学有一种了比较大的(de )影响它的基(jī )本是(😑)内容(🗽)是生活与艺术肯定(dìng )不能(🚷)(néng )等同它们之间有不可(⤵)逾(🐱)(yú )越的界限(🎨)并且作家的个人感情(🌊)经(💈)验(🌪)需(xū(😸) )要当(💫)经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪(xù(📈) )才能直接进(🧦)入文学(❄)作品艾略特的通(😣)常批评(píng )论蓍(👈)有四(🎑)个四(sì )重奏1921荒原(yuán )1921大(🈚)(dà )教(🛐)堂的凶杀案(🤷)1923

艾略(🎏)(luè )特的(de )政治观宗教观(guān )和(🥘)文化(🤥)主张是不可违背(bèi )历史(🍓)(shǐ )潮流的他一贯主(🍨)张(zhāng )以宗教为政治文化的(de )中心实际教(💬)会(🧀)来管(🙍)理呀国家(📚)空(😽)气(🐧)传播文(🔩)化最终达到拯救西方的在现代文(⏱)明艾(😔)略特(🕶)世界观(🚮)的(de )偏颇倒致了(🚺)(le )他诗歌内容的谬误(wù )

传统与(💭)个(gè )人才能是像(⏰)现代英(🍲)美诗(shī )歌的里程碑是(🔁)象(xiàng )征主(📴)义(🍛)(yì(♐) )文学中(💯)最有(yǒu )代(dài )表(🦃)性的(🐨)作品是艾略特(tè )的名动天(tiān )下作(🤣)和(hé )影响(🌂)最(zuì )深(🤝)远的作品

第一章(🏡)玄学派(pài )诗人将西方(fāng )社会描(🏊)(miáo )画为(wéi )万(wàn )物萧(🥜)瑟(🕷)生机幽冥(míng )的荒(🌨)原起首(🌡)几句便透露出出诗(⚪)人深深(🈚)的痛苦和(hé )无尽的的(🉑)失(🕵)望(wàng )和(hé )悲哀春(🤫)天此刻(👪)该(gāi )大地(dì )回暖生(👀)机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象(🐡)征伦敦更是一(👂)片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(🌔)生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望(⭕)眼前的世界只(🤺)肆意横行着海(👘)一(📗)样的情欲(🐇)(yù )在这难以(🤖)形容的现实中(🛌)充斥(🔭)着市侩卑(bēi )下的人欲死亡(wáng )后(🤐)的阴云浓的(🦈)化不开地罩在了西(xī )方世界(jiè )的(de )上(🎌)空人(rén )们在浑浑(🐉)噩(è )噩空(🛰)间中走(🚨)到死亡(wáng )诗人(🧘)把(📏)(bǎ )再现实(shí )社会诗说地(🖋)狱(💆)现(🔣)代(🚘)人(🏃)视为还(há(♿)i )没(🔬)有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用(🥤)维(📜)吉(jí )尔的(de )荒(huāng )原奥维德(🚇)的死者(🍏)的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(😿)中直接(📣)描写的上流(❎)社(shè )会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现(🗽)实低(dī )层(🤨)社会卑劣无耻(💸)的肉体交易(😛)叠(⛱)映(yìng )线条清晰外在(👀)表现(😨)精(❄)神枯萎(wěi )凋谢道德(dé )甘愿堕落(luò )的像现代生(🛫)活物别出伊尼(😲)特(tè )中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击(🥠)杀后变为(⏱)(wé(🚞)i )莺(yīng )夜典(🈳)故的(⬅)语句(🏫)自然使力地怎样表达了诗歌深沉(💪)的主题(tí )对弈即(jí(⏸) )争斗征着(💅)现代人的勾心斗角用古代的暴(bào )行和古代和现(xià(⛸)n )代的罪恶相比较比较(jiào )艾(ài )略(🚦)特认为(📬)现代(dài )人反(fǎn )复重复(🎼)着(⛰)古代的人罪恶世界贪恋兽(shò(💶)u )欲人(rén )们(🛀)成了毫(🙋)无人性(⬛)的行尸走肉(😢)说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死(👸)人连自己的骨(🐣)头都丢(🦃)得(🈯)凶光(guāng )

第三章变形(📊)记态(🆔)度(🏢)伦敦这现代(dài )荒(huā(🙅)ng )原(yuán )上俗不可(kě )耐肮脏罪恶(è )的生(👲)活圣洁的教堂赞歌中世界(👰)(jiè )重复着铁卢的(🕜)(de )兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩(🥤)干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人为金(👄)钱(qián )而(ér )急(jí )驰精神空虚的青年男女在(zài )苟(gǒ(💰)u )合(🗒)中被打(dǎ )发光(👹)阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(🚮)(piāo )浮在昔日诗意盎(🕳)然的泰晤土(💭)河在(🗽)诗人看样子情(🏥)欲之火(🌋)毁灭了人性也瞬间(📲)毁(🚁)灭了大自(🆑)然(➰)导致了这种化为灰烬和无踪(🏡)联结在一起(🚰)的现实(🎠)他向(xiàng )佛陀(💷)强烈呼吁要(📞)让(ràng )焚(fé(😧)n )尽(🛥)物(😆)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出(🌾)来(lái )主啊你拯拔(bá )烧啊

第(🔟)四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行(háng )行都(💇)是(❣)含(hán )义深刻的(👣)象征有(yǒ(🏾)u )人说(🍍)它象征(📂)的内容(🎫)抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(🀄)死(sǐ )去已经死去(⭕)后彻底忘(wàng )掉生前(😛)(qián )的一切(🐸)让他静静(🌍)的(💣)望着在(zà(🔞)i )死(😒)亡(💍)后(hòu )的欲海中学会反思艾略(luè )特笔下的海应(🏁)是(shì )情(qíng )欲(yù )的(de )象征它(💩)夺回来(🐔)人的生命又(🍓)是炼狱它(tā )让人认(⏹)清自己生(🌡)前的罪(🏬)恶事(🏟)实上艾略特是要现(💩)代人去正(💣)视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(🎧)诫原先(⏯)返回(🌖)到欧洲是(🕉)(shì(👣) )一片(🌞)干旱的荒原这(🚝)一主题诗的(de )起首用耶稣被(bèi )钉(🚊)入在十字(zì )架(jià )上来(🕖)象征信(🛴)仰(♓)理想崇(🔭)高的精(jīng )神(shén )追求在(⏳)欧洲大地上消失了诗(shī )人认为(wé(✖)i )从此欧洲便(🙉)成了一片(📨)可(😅)怖的荒(🚬)原人们渴(🛁)求(qiú )着保住(zhù )小命的水(🕗)盼着救世主的出现热切盼(😂)望世界的复苏灵魂的再造他用水里的(⛳)死亡的典故写(🔦)了耶稣(🚨)复(📅)活后(🎾)的(🔅)身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊(🏖)(jīng )天动地(🌀)的声巨响革(🥕)命的(🤛)象(☕)征(🔈)艾略特(✴)把社会(huì )主义革(🍢)命纳入人类(🏑)的一(🛁)场灾(🔳)难(⛅)到最后诗(🐼)(shī )人借雷霆的话告诫人(📸)们要(🚈)施舍可怜(🖤)同情克制皈依佛教(📵)宗教那样大(👏)地才会复苏人(rén )们才分远离了不死不活的(🤯)处境(📄)我(🐣)得到紫钻(zuàn )的宁静

枯(kū(🎷) )死的荒原俗不可耐(👀)丑(📔)恶(è )虽生犹(yóu )死的人们复(🎵)活一次的希(⭐)望才是一(🌒)(yī(🌱) )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑(🎑)暗(🐬)地的西方社会的其实面貌去传达出第一(yī )次世界(🅱)大战后(⏩)西方(fā(🆔)ng )人对世(⛽)界对现实的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭感态(⏯)度了一代(🍓)人的精神病态(🔯)和精神(😓)危(💺)机(⬜)最终达到(dào )否定了(le )古(🤔)代和(hé(🤫) )现(📃)代(🦀)西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(fù )宗教精神当作(🛂)(zuò )拯救(🖥)他们(men )西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(🌨)上级主管部门出艾略特(tè )思想(xiǎng )上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在(⛴)艺术上的(de )成(🦁)就远远超过中(🔪)国古代派的别(😡)(bié )的诗作是一(🐩)首具备借鉴(🔯)吸收价值值得认出(👚)来认真分析研究的(🛩)杰作这(🐋)首(shǒu )抒情(qíng )长(🌸)诗风格多样(yàng )表现(📀)手法(fǎ(⬇) )不拘一格(🕗)柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些(🚿)特点诗中(🕕)陈述与咏叹抒情与讽(😦)刺描绘出与警句神圣庄(😒)严精致(🏝)典雅的诗(🔄)句滑稽(jī )可笑可(kě )哂的市(🐈)井俗语相互纠缠(🍟)穿(😡)插(chā )为五彩(🚣)缤纷的景象(🛩)大量(🤘)的典(🖤)故(🐩)作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种(🐑)外文比喻委婉(💹)的表达(🐼)联(lián )想对应(⏹)等象征主义(🌮)手法及意象叠加(🐊)过时(📴)空(🍮)交(jiāo )错(🚡)等(děng )现代诗歌(🏨)表现手段诗人为了纯(chún )熟(shú )他(tā )甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神(🎫)话神(⛅)话和现(xiàn )实(🎂)缠绕(😷)历(lì )史与现实杂(🕷)柔(ró(🌃)u )疏(🏐)与密融(🤱)汇的手法也让诗歌(gē )垂直(📹)距(🍨)离的抽象(🥒)化哲理(🎰)化有机地统(tǒng )一起(qǐ )来极大地十(shí )分丰富(🛂)了诗歌的表现手段(🎪)(duàn )拓宽思维了诗歌的思(🕚)想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典故太(🚎)多且想像之中联想和明显的(de )暗示都内(nèi )带很大的随手性导致诗(🔻)歌涩难(❎)辨使一般读者望而止步(💦)若无艾略(👼)特自己再加的(👱)50多(duō )条注(🍩)解许(🔅)多地(🏭)(dì )方(🦋)都无法懂得

充(🤜)当(🥓)西方现代主(zhǔ )义的第一个流派后期象(xiàng )征主义对文学的(🔣)发展是有(yǒu )独(dú )有(🦍)贡献的它在艺(😄)术上的(⚪)凭空创造新开拓所到得的(de )成功经(jīng )验(🔌)丰富了诗歌的表现手段(🐋)增加了(🤴)诗歌(gē )的艺术感染力会(huì )影响了现代主义(📩)的单独(dú(🚪) )的流派象征(zhēng )主(🙄)义作家下(📶)大力表现内(🥋)心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在(🌽)艺术(🖖)上(📊)过分追求表(🌈)现形式(🍐)而造成的神(shén )秘莫测晦(📧)涩与内(nèi )容上(🥌)(shàng )表现(📯)出去的悲观(💫)主(🔹)义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则是(shì )应(🌛)绝对否定的

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