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• 1关于(💛)艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(🖤)一下女巫s

艾略特(tè )和(hé )荒原

艾(ài )略特18881965原籍(jí )美国后加入英(🥎)国(guó )国籍是(🚍)后期(🙆)象征主义文学大的的代表都是西方(fā(🏰)ng )现代主义(yì )文(wén )学最(zuì(😯) )有影响的诗(shī )人(🍽)和评论家1949年因对当代诗歌作(🚫)出的贡(🌊)献和所起的(🔊)先锋作(🔳)用获(🚏)诺贝尔文(wén )学奖(🚝)英王(🐩)(wáng )劳绩勋章1955年(🐪)获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后(hòu )出(🐿)(chū )版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(shī )歌(🛀)19091962写(🏯)于1915年的(🕥)诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一(🚳)这(zhè )首诗(🏤)以象(🔛)征(zhē(🤶)ng )主义的手法(🍦)写资产(🔼)阶级上流社(shè )会(huì )的一个(gè )中年(niá(🍳)n )人在告(🌟)(gào )白途中(zhōng )关(🥩)系错(🦁)综复杂(🛢)(zá )的(💷)(de )矛盾心理(🔪)故(🐔)此来怎样表(biǎo )达世纪初一部(⛲)分人对中国(guó )古(🎂)(gǔ )代文明的(🛒)幻灭(😗)感借普鲁弗洛克这一带象征意义(🔦)的人物(📥)形象论述当时普片未知的精神上的病态(tài )四个四(🙈)重奏是(shì )艾略(🕎)特晚期的代(dà(🙅)i )表作饱含了宗(😊)教(jiāo )和哲学的(de )冥想(xiǎng )抒发胸臆(🥟)对时间的空(👥)(kōng )幻(huàn )感和(🚪)幻灭感夸耀基督教(🙊)的宗教(😮)原(yuán )罪说大(dà )力鼓吹只有(yǒu )禁(jìn )欲赎罪(🍃)才能解值(zhí )灵魂的解(jiě )放这(👞)首诗(🎼)被以(🈸)为(🔛)是艾略特在艺(🕔)术(✋)上(🏃)登峰(fēng )造(✋)极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代(🏥)表(📌)作(🎳)(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗(🕌)剧传世(shì )最著名(🏠)的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾(🛀)略特(🌧)是英(💉)美新(xīn )当面批评派的(de )奠(diàn )基人之一被称做中国古代文(🏺)学(🍶)批评大师他早年提议(yì )的创作和批(📋)评的非个人化理论对现代文学(❌)有一种了比(bǐ )较(👲)大的影响它的基(jī )本(🌅)是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它们(🐱)之(zhī )间(👐)有不可逾(yú(🐡) )越的(⛲)界限并且(qiě )作家的个人(🚭)(ré(🦋)n )感(🤣)情经验需(xū(🚿) )要当(⚪)经过非个人化的过(🉐)程将个人的(👀)情绪改(gǎ(👦)i )变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才(🕌)能直接进入文学作品(🕷)艾略特的通常批评论蓍有(⬛)四个四(➖)重奏(🎲)1921荒(🏤)原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特(🌈)的政治观(🌏)宗教(📎)观(🌱)和(🚃)文化主张是不可(📉)违背历(lì )史潮流的他一贯主(👎)张以宗教为政(🔚)治文化的(de )中心(🗳)实际教会来管理(lǐ )呀(🤟)国(📇)家空气(qì )传播文化最终(🥏)达到拯(zhě(❗)ng )救西方的在现代文明艾略特(tè )世(shì )界观的偏(📫)颇倒致了他(tā )诗歌内容(🎱)的谬误(🤢)(wù )

传统与个人才能是像(xiàng )现(🕠)代英美诗歌的(😻)里程(🧦)(chéng )碑是(⬜)象征(zhēng )主义文学中最有(👸)代表性(💔)的(🐱)作品是艾略特的名(míng )动(💣)天下作(zuò )和影(yǐng )响最(zuì )深远的(de )作(zuò )品

第一章玄学(🎋)(xué )派诗人将西方(🔷)社会(🧤)描画为万(🆖)物萧(xiāo )瑟生(🔃)机幽冥的荒(huāng )原(yuán )起首几句(🕥)便(🏞)(bià(😪)n )透露出出(chū )诗人深深(shē(👁)n )的(🦔)痛(🖍)苦和无尽的的失望和悲哀春(🐼)天此刻该大地回暖生机盎(à(🎛)ng )然而在诗人(🐕)的(🗣)笔下古代和现(♓)代文明的象征(🦕)伦敦(💚)更(gèng )是一片(piàn )枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息(xī )于(🦂)之所人(🙁)不生(shēng )不死(🏞)虽生犹死心中(🚰)只有虚幻和绝望(wàng )眼前的(⚽)世界只(zhī )肆意横行(🔠)着海(📤)一样的(🤐)情欲(💐)在(zà(🤗)i )这难以(🕯)形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡(wá(🕕)ng )后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上(🌤)空人(rén )们(men )在(zài )浑(♒)浑(➗)噩噩(🔐)空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实社(📅)会(huì )诗说地狱现代(dài )人视(🎵)为还(há(💺)i )没(🤫)(méi )有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评(píng )的功能(🧡)(néng )用维吉尔(😱)的荒原奥维德的(🎪)(de )死者(📎)的葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(🦄)和罪恶与再(🥋)现实低层社会(📼)卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(wě(🎟)i )凋谢道德甘愿(yuàn )堕(🎋)落的像现代(💼)生活物别出(🦈)伊尼特中(zhōng )翡(🦉)(fěi )绿眉拉(📫)被(🐳)(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀(✨)后变为莺夜典故的语句自然使力地怎(zě(📉)n )样表达(💶)了诗歌(📇)深沉的(🍵)主题对弈即争(🥁)斗(dòu )征着现代人(🔵)的勾(gōu )心(🏒)斗(🌪)角用古代(🌜)的(🤵)暴行和古(gǔ )代和现代的罪恶(😠)相比较(🤔)比较艾(ài )略特认(rèn )为现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人(📢)们(💎)成了毫无(🏢)人(🧤)性的(🏂)行(háng )尸(🐄)走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(😰)里死人连自己的骨头都丢(⛏)得(📍)(dé )凶光

第(⛽)三章变形(🚣)记态度伦敦这现代(♿)荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生(🥘)活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重(💌)复着铁卢(lú )的(🕳)兽(shòu )行(háng )刺眼(⬇)的(de )月(👽)光下母女(nǚ )登俩(liǎng )干着卖(mài )淫行(🕦)径(🎹)昏黄的浓(nóng )雾中(📷)商人(rén )为金钱而急(🧥)驰精神(🏞)空虚的青年男女在苟合中(🔜)被打发光阴(yī(🛷)n )人们寻(xú(🏜)n )欢作乐(🖖)后留下(xià )的浊物漂浮在(🚍)昔日诗意盎(🔢)然(😳)的泰晤土河(😹)(hé )在(🏰)诗(shī )人看样子情欲之火毁灭(🏝)(miè )了人(🕯)性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为(💢)灰(huī )烬和无踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强(⬅)(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(🥉)火来扫(🥞)尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(🗳)(ā )烧(shāo )啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯(💿)拔(⏯)烧(shāo )啊

第四章安(ān )东(🕺)(dōng )尼与克里奥佩(🔆)特拉通(tōng )共(⬅)只能10行(💼)(há(👩)ng )行行都是(🔈)含义深(🙌)刻的象征(💲)有人说它象(🎲)征的(📢)内(😉)容抵得过但丁的(🛅)一(🕎)部变形记人(rén )在(zài )欲(🦕)海中已(🅱)经(🔼)死(📎)去已经死去后彻(⚓)底(🚢)忘掉生前(qián )的一(yī )切(qiē )让(ràng )他(tā )静静(⏲)的望着在死(💾)亡后的欲(yù )海中学会反思艾略(🚟)特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征(zhēng )它夺回来(lái )人的生(👌)命又是(🐱)炼狱它让人认清(💽)自己生前的(de )罪恶(🉐)事实上艾略(👭)特是要现代人去正视自己的罪恶(🐚)(è )浆(🔟)(jiāng )洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章(🎚)火诫原(🖋)先返回到欧洲是(shì )一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗(📡)(shī )的起(qǐ )首用耶稣被(🙋)钉入在(🙅)十(🔞)字(zì(🥊) )架上来象征信仰(🌴)理(lǐ )想崇(🐋)(chóng )高的(de )精神追求在(🚌)欧(😇)洲大地上消失了诗人认(💼)为从(cóng )此欧洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们(men )渴(✌)求(qiú )着保住小命(mìng )的水盼着救世主的出(♟)现热切盼望世界的复苏(sū )灵(🖊)魂的再造他用水里(😥)的死亡的典故写了耶(🌐)稣复活后(hòu )的身影(📈)然而基督不曾重临(lín )却(⏯)听(tīng )到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象征艾略特把社会主(🖲)义(yì )革命纳入人(🌙)类的一场(chǎng )灾难到最(🤲)后诗(🤵)人(🐻)借(🏀)雷霆的话告(🛣)诫人们要施舍可(💪)怜(🚝)同(🌤)情克制皈依佛教宗教那(🔒)样(🐆)大地才会复(🧥)苏人们才分远离(👜)了不(bú )死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(⚓)原(👂)俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死(🎎)的人们复活一次的希望才是一条主(✝)线刺穿(chuān )了(🈚)全(🤙)诗阴(🐍)寒朦(mé(🔲)ng )胧的画面深沉地(😷)态度了人欲横渡精神堕落(😿)道(dà(📚)o )德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊(🚺)委琐丑恶黑(🐖)暗地(♒)的西方(👗)社(♟)会(🐟)(huì )的其实(🍳)面(➰)貌去传(chuán )达出(chū )第一(yī )次世界大战后西方人对世(shì )界对现(xiàn )实的厌(🚪)恶(📀)普(🔁)遍(🏉)的失望情绪和幻灭感态度(dù )了(🕶)一代人的精神(🥄)病态和精(👀)神危机最(zuì )终达到否(fǒu )定了古代和(hé )现(🏄)代西方(🔯)文明同时诗歌(🐤)把西方社(🥎)会(⛺)的(de )堕落归之于人(rén )的原罪把(🍯)可(🗜)以(yǐ(🤗) )恢复(fù )宗教精神(shén )当作(zuò )拯救他们(men )西方世界拯救自己现代人(🦍)的灵丹妙药上级(👲)主管(🛣)部门(💍)出艾(🍳)略特思想上(🌅)的古板守旧和反革(gé(⤵) )命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古(⭕)代派的别的诗作是一首具(👇)备借(💗)鉴吸收(➗)价值值得(😆)认出来认真(🔕)分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样(yàng )表现(🤷)手法(fǎ )不拘一格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄学派的一些(🐌)特点诗(🛤)中(zhōng )陈(🐽)述与咏(💗)叹抒情与讽刺描绘(🎉)出与警句神圣庄严精致典(➡)雅的诗句(📤)滑稽可笑可哂的市(🥊)井俗语(yǔ(🌸) )相互纠缠(chán )穿插为五彩缤(🕸)纷的景(🤔)象大量的典故作者摘录(🐪)36个作家56部作(🐠)品和6种外(🏘)文比喻委婉的表达联想对应等象征(🐪)(zhē(📤)ng )主(zhǔ )义手法(🍤)及意象叠(dié )加过时空交(🐪)错等现代(💛)诗歌表现(🚝)手段诗人为了纯熟他甚至直(🤝)说按结构(📜)了喻示里(🙂)套象征神话(huà )里面套神话(🐃)神话和现实缠(🔏)绕历史与(🦉)现(🔐)实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲(🚁)理(lǐ(💫) )化有机地统(🏜)一起来极大地十分丰富了(😐)诗(shī )歌的表现(xiàn )手段拓(tuò )宽(🌝)思维了诗(🔰)歌的思想内(😲)容雷霆的话在艺术表现上(shà(🏢)ng )的(🔪)不足是(🥚)用典故太多且想像(xiàng )之(💗)中联想(🌽)和明(🍔)(míng )显的(😆)暗示都内(🐟)带(🎇)很(💩)大的(🤣)随(suí )手(❇)性导致诗歌涩(sè )难辨使一(✅)般读者望而止步(🛐)若无艾略(🚣)特自(🖌)(zì(🅾) )己(🤟)再(👡)加的50多条注解(💋)许多地方都无法(🗂)懂(💁)得

充当西方现代主义的第(dì )一个流派后期(qī )象征主义对文学(🎛)的发展是有独有(🛣)贡(🈵)献的它在艺术上(shà(🚑)ng )的(de )凭空创(💺)造新开拓(🚍)所到得的(🔂)成功(🦌)经验(🛺)丰富了诗歌的表(biǎo )现手(🎙)段增加了(💃)诗(😴)歌的(🔣)艺术感染力会影(yǐng )响了现(👶)代主义的单独的流派象征主义作家(🙀)下(🌆)大力表现内心世界(🛥)也对文学(🚪)领域(💀)的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上(📥)过分追(🛢)求表现形式(shì )而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与(🥛)内容上(shà(🍟)ng )表现(xiàn )出去的悲(bēi )观(🎓)主义宗教(👠)神(🥕)秘主义和(hé )反(🔉)动倒(🤝)退(🚜)的社会主张则(🚙)是应(yīng )绝对否定(🐜)的

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