欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略(👑)(luè )特的荒原谁(🍭)能给分析一下(✋)女(😣)巫s

1关(⌚)于艾略特的荒原谁能给(🛬)分(🔤)(fèn )析一下女巫(💇)s

艾略特18881965原籍美国(guó(📛) )后加入(rù )英国(⬆)国(guó(🤮) )籍是(👡)后(👏)期象征主义(👰)(yì )文学大的的代表都是西方(fā(🛄)ng )现(xiàn )代(🚌)主义文(🕧)(wén )学最有影响(🔴)的诗人和评(🤐)论家(💍)1949年(📟)因对当代诗歌(🏫)作(😎)出的贡(🚱)(gòng )献和所起(❣)的先锋(fēng )作(🚪)用(🌋)获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌(gē )先(🥔)后出版(😖)社的诗集有(😯)荒原(yuán )19091925荒(huāng )原(yuán )19091935荒(huāng )原(🔞)1944诗歌19091962写于(🔭)1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之(😺)一这首(shǒu )诗以(💍)象征主义的手法写(xiě )资产阶级上(🗂)流社会的一个中年人(rén )在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理(⚡)故此来怎样表达世(😷)纪初(⏯)一部分人(🤭)对中国古代(🛣)文明的幻(🚨)灭(miè )感借(🥞)普鲁弗洛克这一带象征意义的(🦊)人物形象论述当(dāng )时普片未知的精(🤒)神上的病态四个(gè(🌘) )四重(🍞)奏是艾略特晚期的代表作饱(🕛)含(🎁)了宗(zōng )教和(😟)哲学的冥想抒(👓)发胸臆对时间(💬)的空幻感和幻灭感夸耀基(🤟)督教(jiāo )的(🤓)宗教原罪说大力鼓(🙍)(gǔ )吹只有禁欲(🏤)赎(shú )罪才能(🦆)解值灵魂(🧣)的(❎)解(jiě )放这首诗被以为是艾略特(💠)在艺术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特(🎛)的(🤶)代(🤝)表(🐔)作除诗(shī )歌(😄)外艾(🍚)略特另外一些诗(🧛)剧传世(🙎)(shì )最著名的(de )是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特(tè )是英(yī(🍛)ng )美新当面(🕷)(miàn )批评派的奠基(🛄)人之(zhī )一被(bèi )称(🎒)做中国(guó )古代文学批评大(dà )师他早年提议的创作(zuò )和(🌴)(hé )批(pī )评的非个人(🤳)化理论对现(xiàn )代文学有(🚍)一种(🏒)了比(bǐ )较大的影(🗞)响(🏺)(xiǎ(📄)ng )它(tā )的基(🏑)本(běn )是内容是生活与艺术(☔)肯定(dìng )不(bú )能等同它们(🌕)(men )之间有(yǒ(🔹)u )不可逾(yú )越的界限并且作家的(🚟)个人感情经验需要当经过非(🏇)个人化(🐹)的过程将个人(❇)的情(😁)绪改(gǎ(💧)i )变(😖)为宇宙性(xìng )艺术性情绪(💢)(xù(🚲) )才能直(🐛)接进入文学作(🤮)(zuò(📳) )品(🛹)艾(😵)略特的通常批(😫)评论蓍有四个四重奏1921荒原(➕)1921大教堂的(☕)凶(❇)杀案1923

艾略特的政治观宗(🈳)教观(👏)和文化主张是不可违背(🤝)历史潮(🆓)流的他(tā )一贯(🌾)主(zhǔ )张以宗(❣)教为政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀(ya )国(guó(🐛) )家空(kōng )气传播文化最终达到拯(📬)救(jiù )西方(fāng )的在现代(🉐)文明(míng )艾(🚯)略特世界(🦃)观的偏(🐊)(piān )颇(🌝)倒致了他诗歌内(nèi )容(🐷)的(de )谬误

传统与个人(➖)才能是像现代英美(🦋)诗歌(🚾)的里程碑是象(xiàng )征主义文学(🏑)中最有代(dài )表(👮)性(🛤)的作品是(🏀)艾略(🌯)特的(💨)名动天下作(❄)和影响最深远的(🔩)作(zuò )品

第一章玄学派(pài )诗人(🕚)将西方社会描(⚽)画(⭐)为万物(wù )萧瑟(🎷)生机幽冥的(🎌)(de )荒原起首几句便透露出出诗人(🕣)深深(shēn )的痛(🗨)苦(🏹)和无尽的的(💠)失望和悲哀春天此刻该大(🧑)地(😏)回暖生机盎(🍳)然而在诗人(rén )的(💚)笔下古代(🐜)和现代文明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的(🙁)荒(huāng )原(☔)(yuán )在这没有气恼(🤰)的栖(qī )息(xī )于之所人不生(shēng )不死(🍑)虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和(🐷)绝望眼前的世(shì )界只肆意横行着(🏇)海一样的情欲在这难以(🚊)形(🔎)容的现实中充斥着市侩卑下(🏓)的人欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开地罩(zhào )在(⛸)了西方世界的上(🙉)空(😌)人(rén )们在浑(hún )浑噩噩(🐖)空(kōng )间中走到死(🌃)亡诗人(⛄)把再(zài )现实(🎊)社会诗(🐳)说地狱现代人视(🕕)为还没有灵(lí(🐭)ng )魂(hún )的幽灵

第(🐝)二章(🔢)批评(🍢)的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德(🤡)的死(sǐ )者的(⭕)(de )葬仪和莎士比亚的对弈这(🥢)些个(🍵)(gè )作(💁)品中直接(🦕)描写的上流社会男女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易(🖇)叠映(yìng )线条清(🐢)晰(xī )外在(zài )表现精神(shén )枯萎凋(diā(💴)o )谢道德甘愿堕落的像(🥪)现代生(🔴)活(✂)物别出伊尼特中翡(🍯)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🥤)(biàn )为(🥇)莺夜典故(🆙)的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🕢)征(🏳)着现(xiàn )代(🐣)人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古(🔔)代和现(👆)代(🎽)的罪恶相比较比(🚯)较艾(🔌)略特认为现(🅱)(xiàn )代(🚜)人反(fǎn )复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪(😂)恋兽欲(🐪)(yù )人(rén )们成(👝)了毫无人性的(🌧)行尸(🌵)走肉说他们(men )是(🌴)在老鼠(shǔ )狗窝里在那(🍙)里死人(🚓)连(lián )自(🍴)己(📒)的骨头(💇)都丢(🚾)得(🌃)凶(xiō(🌊)ng )光

第(🚊)三章(📦)变形记(🛶)态度伦(🦍)敦这(🍐)现(📣)代荒原上(shàng )俗(sú )不可耐(nài )肮脏罪恶(è )的生活(🤮)圣洁的教堂赞(✊)歌中世界重复着铁卢(lú(🥉) )的(de )兽行刺眼(yǎn )的月(yuè )光下母(❄)女登俩干(🙃)着卖(👃)淫行径昏黄的浓雾中(🏧)(zhōng )商人为金(😦)钱而急驰(🛫)精(🏀)神(👏)空虚的青(😅)年男(nán )女在苟合中(🐬)被(✔)打发光阴人们(men )寻欢作(🚓)乐后留下的浊(zhuó(⛔) )物漂浮在昔日诗意盎(🙇)然(rá(🚅)n )的(🎧)泰晤(👎)土河(hé )在诗人看样子情欲(yù )之(🏥)火毁灭了人(🐊)性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰(💁)烬和无踪(🔬)联结在一起的(de )现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽(🉐)物的火来(〽)扫尽(🕹)情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯(🔟)拔出来主(👰)啊你拯(🔃)拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ(📊) )奥(🐏)佩(✝)特拉通共只(⏩)能10行(⬅)行行都是含义深刻的(de )象征有人说它(🏰)象征(💤)(zhē(👤)ng )的内容抵得过(guò )但丁的一部变形(🚌)记人在欲海中(zhōng )已经死去已经(🛩)死(📉)去后(♑)彻底(❎)忘掉(🕋)生前的一(🤶)切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反思(😞)艾(📃)略特(tè )笔下(xià )的海应是情欲的象征它夺回(😣)来人的生命(🚿)又是(shì )炼狱它让(🏯)人认清自己(🌘)生前的罪恶事实上艾(🙈)略(➕)特(🦋)是要现代人去正视自己的罪(⏹)(zuì )恶浆洗衣(🕍)物自己的灵(lí(🔓)ng )魂

第五章火诫原先返回(🔞)到欧(ōu )洲(🚖)是一片干旱的(de )荒原(🍅)这一(yī(🍎) )主题(tí )诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架(💘)上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便(🌎)成了一(🕜)片可(kě(💔) )怖的荒原(yuán )人们渴求(🔖)着保住小命的水盼着救世主(👋)的出现(⏪)热切盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用水(👱)里(🌩)的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影然而基督不曾重临却听到了(🔑)惊天动(🔽)地的声(💱)巨响革命的象征(😉)艾略特把社会主(zhǔ(🗃) )义革命(🚣)纳入人类的(💆)一场灾(🖥)难到(dào )最(zuì(👕) )后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要(yào )施(shī )舍(shě )可怜同(tóng )情克制皈依佛教(📝)宗教那样大地才(🏴)会复苏(sū )人们才分(🕛)远离了不死不活的处境(jì(🥏)ng )我得(🍽)到紫钻的宁(⛲)静

枯死的荒原(❌)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主线(👗)刺(🖐)穿(🔣)了全诗阴寒(🌦)朦胧的画面深(🏮)沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生(🕑)活卑鄙龌龊(🚥)委(wě(🛎)i )琐丑恶(🥢)黑暗地的(de )西方社会的其实(🔞)面貌去传达(dá )出第一次世(🤳)(shì )界(🐨)大战(😋)后西(🎚)方(🥚)人对世界对现实的厌恶普遍的(💆)失望情(qíng )绪和幻灭感态度了(🕍)一代(🛰)人的精(jī(🏄)ng )神病态(🏀)(tài )和(hé )精神(🐆)危机最终(🐌)达(dá(🔐) )到否定了古(📹)代和现(🧒)代西方文明(🛴)同时诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于(🈲)人(💪)的原(🌗)罪把可以恢复宗(🐠)教精(🦈)神当作拯救(jiù )他们西(🥖)(xī )方世界拯救自己现代人的灵丹(dān )妙药(🗑)上级主管部(🚁)门出艾(🎳)略特思想上(shàng )的古板守旧(📖)和反革(🥅)命

炼狱(🎡)在艺(❗)(yì )术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是一(♍)首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(fèn )析研究(👸)的杰(jié )作(🔢)这首抒情长诗(🐊)(shī )风格多样表现手(shǒu )法不拘一格(gé(👉) )柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗(🤚)中陈述(shù )与咏叹(👍)抒(shū )情与(🎍)讽刺描绘出与警(jǐ(😬)ng )句(🚋)神圣(shèng )庄严(😺)(yá(⌚)n )精致典雅的诗(🥅)(shī )句(jù )滑稽可笑可哂(😇)的市井俗语相(📕)互纠缠(🚀)(chán )穿插为五(wǔ )彩(💉)缤纷的(🚃)景象(🕧)大量的典故作者摘录36个作家(👯)56部(bù )作品和6种外(🍣)文比(bǐ )喻委婉的表达(💣)联想对应等象征主义(🤧)手法及意象(xià(🍠)ng )叠加过时(🕡)空交错等现代诗歌(gē(🤠) )表现手段诗人为(🐦)了纯熟他甚(🤫)至(📅)直(🌵)(zhí )说按结构了喻示里(lǐ )套象征(zhē(🕺)ng )神(shén )话里面(🥤)(miàn )套神(shén )话神话(🐁)和现实缠(🏦)绕历史与现(xiàn )实杂柔(ró(❣)u )疏与密融汇的(de )手法也让诗歌垂直距离(🚺)的(de )抽(chō(💯)u )象(✊)(xiàng )化哲(📫)理化有(yǒu )机地统一起来极大地(🚈)十(👲)分丰(🍭)富(fù(🐄) )了诗歌的表现手段拓宽思(🎨)维了(🈁)诗(👂)歌的思想(✋)(xiǎng )内容雷霆的话(huà )在艺术表现上的不足是用典(🖱)故太(⤴)(tài )多(duō )且想像之中联想和明(míng )显(🚖)的暗示(🚁)都内带很大的随手(🅿)性导致诗(💌)歌涩难(nán )辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特自己再(zài )加的50多条(⛏)注解(jiě )许多地方都(dōu )无法懂(📨)得(🏃)

充当西方现代主(🐈)义(yì )的第一个流(🆎)派后期象征主义对(🧘)文学的发展是有(㊙)独有贡献的它(⏰)在(🎇)(zà(😧)i )艺术(shù )上的凭空创(🏑)造新开拓所(🕳)到得(👧)的成功经验(🌙)丰富了诗歌(gē )的表现手段增(zēng )加了(le )诗(📢)歌的艺术感染力(lì )会(♑)影响了现代主(zhǔ )义的单(🔂)独(dú )的流(liú )派(👋)象(👋)征主义(yì )作(🐒)(zuò )家下大力表现内心世界也对文学(🤲)领域的(de )拓展可是象征主义在艺(🐁)术上过分追求表现(xiàn )形式而造(zào )成的(de )神(shén )秘(mì )莫(📂)测(👔)晦(🐄)涩与内容(🚸)上(🤛)表(🚩)现(📽)出去的悲观主义宗教神秘主(😉)义和反动(🍎)倒退的社会(huì )主张(zhāng )则(🐴)是应绝对(duì )否(🔳)定的(💟)