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• 1关于(🎥)艾(💕)略(😱)特(tè )的荒(⏸)原谁能给分析一下女(😪)巫s

1关(guā(🍉)n )于(🌠)艾(👁)略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(🧘)特和荒原

艾略特18881965原籍(🚈)(jí )美(👐)(měi )国后加入(rù )英国国(guó )籍是后期(🚯)象征(👁)(zhēng )主义文学大的的代表都是西方(🙄)现代主(💋)义(⛴)文(👴)学最有影(📂)(yǐng )响的诗人和(🦕)评(píng )论家(🐣)1949年因对(😫)当代诗歌作出的贡(🚹)献和所起的先锋(🤯)作用(yò(🔤)ng )获诺(🙃)贝(🌓)尔文学奖(🎀)英(🌻)(yīng )王(wáng )劳(🐵)绩勋章1955年(😨)获歌德(🈷)(dé )奖

艾略特(tè )1909年起先发(🕙)表(biǎo )诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(🗑)1915年的诗(⏹)(shī )集是(shì )艾略特最著(📈)名的诗作之(💈)(zhī )一这首诗以象(🍫)(xiàng )征(📭)主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一个(🌲)中年人在告白(🚗)途(📫)中关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来(lái )怎(🛥)样表达世纪(👻)初一(yī )部分人对中国(🖥)古代文明的幻(💮)(huàn )灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征(🖥)意义(📉)的人物形象(🍄)论述(🌍)当时(🚲)普片未知(zhī )的(🧡)精神(🦅)上的病态(📦)四个四重奏是(shì )艾(😐)略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和(😎)哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的(⛑)空幻感和(🏿)幻灭感夸耀基督教的(de )宗教(😅)原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解(🏌)(jiě )放(🍝)这首(🚁)诗被以为是艾略特在(🐱)艺术上登(🌤)峰(fēng )造极之作长诗(🦀)诗集(jí )1922是艾(🦌)略(luè )特的(🦓)代表作除诗歌外(wài )艾(ài )略特(tè )另(🚓)外一(😰)些诗剧(jù(👤) )传(chuán )世最著名的是普(👗)鲁弗(🦂)洛克的情歌

艾(ài )略特(📹)是英美新当面(⛽)批评(🛸)派的奠基人之一被称做中国古代(🐜)文(👶)学(😀)批评大师他早年(🐃)提议(🚫)的(🛵)创作和批评的非(👂)个人化理论对现代文学有一种(zhǒ(🎛)ng )了(le )比(💥)较(jiào )大的影(yǐng )响(xiǎng )它的基本是内(🖤)(nè(😴)i )容(👗)是(🔢)生活(😀)与艺术(🏡)肯定(🍵)不能等同它们之间有不可(😬)(kě )逾越的界限并(bìng )且作家的(🎌)个人感(gǎn )情经验需要当经(🍜)过(guò(💷) )非(🥏)个人化的过程将(jiāng )个人的情绪改变(🍟)为宇宙性艺(❤)(yì )术性情绪才能直接进(🧙)入文学作品艾略特(tè )的通常(♟)批评论蓍(🗝)有(🐜)四个四重(chó(🥣)ng )奏1921荒原(⛎)1921大教堂的凶杀(♋)案1923

艾略特的政(🎼)治观宗教观和文(🖕)化(🍵)主张是(shì )不可违(🉐)背历史潮流的(de )他一贯主张以宗教(🦓)为政治文(wén )化的中心实(♏)际教(🍌)会来(🚐)管理呀国(guó )家空(kōng )气(qì )传播(🔋)文化(🌷)最终(⬛)达到拯救西(🐍)方的在(⏱)(zài )现代文(🦉)明艾略特(🔴)世界观(🎁)的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的(de )谬误

传(❌)统与个(🕣)人才能是像现代英美诗(shī(👖) )歌的里(🕰)程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作(🏸)品是艾(😺)略特的(📿)名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方(fāng )社会描画为(🐼)万物萧瑟(🌡)生机(jī )幽(🐻)冥的(💎)荒原起首几(jǐ )句便(biàn )透露出出诗人深深(💳)的(de )痛(🚡)苦(kǔ )和无(😂)尽(jìn )的的失望和悲哀春(🐈)天此(👄)刻(kè )该大地回(🤸)暖生机盎然(🕎)而在诗人的(de )笔下古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(méi )有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(🚭)(shēng )犹死(sǐ )心中只(🌻)有(🥗)虚(🍑)幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意(🐖)横行(👮)着(⬜)海一(yī )样的情欲在(🕺)这难以(yǐ )形(xíng )容(róng )的(🦂)现实(shí )中充斥着(🧤)市侩(kuài )卑(🎊)下的人欲死亡后(👋)的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在(👽)浑浑噩(è(🤼) )噩空间中(📚)走到(✳)死亡诗人把再现实(👇)社(🌏)会诗说地狱(🔯)现代人(👷)(rén )视(🕟)为(🚎)(wéi )还(😢)没有(🥤)灵魂的幽灵

第二(🦓)章批评的功(🤫)能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死者(🌉)的葬仪(💲)和莎(🅾)士比亚(yà )的(🚲)对弈(yì )这些个作品中直接描写的(📲)上(🗳)流社会男女(nǚ )的(de )淫欲和罪恶与再现实低(🙆)层社会卑(🔫)劣无耻的肉体交(🍚)易(🍧)(yì(🐂) )叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(🎡)德(💥)甘愿堕(duò )落的(🆖)像现代生(shēng )活物(📊)(wù )别(bié )出伊(🧕)尼(ní )特(🏚)中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(🧞)(yǔ )句自然使力(🚔)地怎样表达(🍖)了诗歌深(🔤)沉的主题(tí )对(🎯)弈即(🏟)争(zhēng )斗(dò(🍡)u )征着(🍤)现(xià(💩)n )代人的勾心斗角用古代(🌒)的暴行(👩)和(🚃)古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比较艾(à(😮)i )略(luè )特(🐩)认为现(xià(🌝)n )代人(rén )反复(💙)重复着(👹)古代的人罪恶世(🥓)界贪恋兽(😭)欲人们成了毫无人性(xì(😸)ng )的(🤥)行(🕧)(háng )尸走肉(🌯)说他们是在老鼠狗窝里在(📪)那里(🗨)(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态(🏈)度伦敦这(🚴)现代荒(🚉)原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁(😌)的教堂(🌤)赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女(🛡)登(🎇)俩(🐴)干着卖(📴)(mài )淫(🛎)行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在(✴)(zài )苟合中(📸)被打发(👙)光阴(🎀)人(rén )们(men )寻(xún )欢(🐂)作乐后(hòu )留(🔉)(liú )下的浊(🌰)物漂(piāo )浮(⏺)在昔日诗意盎然的(🏉)泰(📄)晤(wù(🚻) )土河在诗(🆗)人(🌎)看样子情欲(yù )之(zhī )火毁灭了人性也瞬(💨)间毁灭了大(🛩)自(zì )然导致了这种化为灰烬(jìn )和无(🔍)踪联结在一起(🖼)的(de )现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要(🦁)让焚(🎪)尽(😄)物(wù )的火来扫(🌿)尽情欲拯救人(rén )类(🔸)烧(💍)啊烧啊烧(😪)啊烧啊主啊你把(🥘)我拯(🐾)拔出来(👾)主(zhǔ )啊(🐾)你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(🌫)安东尼与(🏣)克里奥(à(🎛)o )佩(⌚)特拉通共只能(🚶)10行行行都(🤦)是含义深刻的象征有人说(🥘)它象(xiàng )征的(🏢)内容(róng )抵得过但丁的一部变形记人在欲(yù )海(🍟)中已(🕯)经死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生(🥊)前的(de )一(🤰)切(😶)让(🔰)他静静的望着在死亡后(😔)的欲海(🚞)中学会反(🐆)(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征(🍧)(zhēng )它夺回(👇)来人的生命又是(📌)炼狱(yù )它(🗝)让人(📞)认清自(👇)己生前的罪恶事实上艾略(🖨)特(tè(🔛) )是要现代人去(qù )正视自己的(de )罪(📩)恶(⏪)浆(jiāng )洗(🐳)(xǐ )衣物自(🏤)己的灵(líng )魂

第五(📵)章火诫原先(xiān )返(🎷)回到欧洲是一(🌽)片干旱的荒原这一主题诗(shī(🕚) )的起首用(🛣)耶(🍥)(yē )稣被(🔤)钉入在十字(zì )架上来象征信仰理想(🕦)崇高的精(jīng )神追求(🥤)在欧(ōu )洲大地(dì )上(👷)消失了诗人认为从此(🕒)欧洲便(bià(😢)n )成(chéng )了一片可(🚎)怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着(📔)救世主的出(chū )现(🌞)热切盼望世界的(🕷)复苏灵魂的再造(🍒)他用水里的死亡的典故写(🕡)了耶稣复活后的(🏧)身(🤕)(shē(🥫)n )影(yǐng )然而基督不曾(🎍)重(😴)临却听到了(🏤)惊(jīng )天动地(dì )的(🤮)声(🗯)(shēng )巨(jù )响革命的(🎣)(de )象(xiàng )征艾略特把社会(huì )主义革(gé )命纳(🎐)入人(😘)类的一场(✅)灾难到最后诗人借雷(🥏)霆(tíng )的(⛵)话告诫人(🛑)们要施舍可怜同(tóng )情(👼)克制皈依佛教宗教那样大(⛰)地才会复苏人们才分远离了不死不活(📽)的处(🍊)境我得到(🧀)紫钻的宁静(🐒)

枯死的荒原(😽)俗不可耐丑恶虽生犹死的(🏐)人们复(💆)活(🎾)一次(cì )的希望(🦅)才是(👙)(shì(👥) )一条主线刺穿了全诗(🤜)阴寒朦胧的画面深沉地态度(🚼)了人(🍎)欲横渡精(🌨)神堕(🐯)落道德(⛲)沦丧生活卑鄙龌龊委(🎟)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(🕊)面貌(🛀)去传达出第一次世(shì )界(🐿)(jiè )大(dà )战后(🔅)西方人(🏓)对世界对现(🕖)实的厌恶普遍的(🥣)失(🛂)望(🌿)情绪和(👎)(hé )幻灭(miè )感态度了一代人的精神病态和精神危(wēi )机最(🦄)终(🈳)达到(dào )否定了(le )古代和现代西方文明同时诗歌(🐅)把西方(fāng )社会的堕落归(guī )之于人的原罪(🏼)把(🙆)(bǎ )可以恢(😤)复宗教精神(🕴)当(dāng )作拯救他们西方(🎸)世界拯救自己(🦃)现代人的(de )灵丹妙药上(🍡)级主(⛄)管部门(📑)出艾略特思(🕙)(sī )想上的古板守(shǒu )旧和反(😴)革命

炼(liàn )狱在艺术(🥔)上的成(chéng )就远远超(🌡)过中国古代(dài )派的(🎴)别的诗(🤼)作是(🏜)一首具备借鉴(🍴)吸收价值(🥗)值(🖋)得(✒)认出来认真(🔩)分析研究的杰作这(🚆)(zhè )首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(🌹)了(❓)象征主义(yì )意(yì )象主义和玄学(🎪)派的一些特(tè )点(diǎn )诗中陈述与咏叹(💲)抒情与讽(🆘)刺(cì )描(miáo )绘出与警句神(😱)圣庄严精致典雅的诗句滑稽(jī )可(💓)笑可哂的市井俗语(yǔ )相互(🔪)(hù )纠缠(🚻)穿(🏗)插为五彩缤纷的景象大量的典(⏱)故作者摘录(👽)36个(gè )作家(jiā )56部(🖱)作(zuò )品(🏗)和(👕)(hé(🥔) )6种外文比(💛)喻委婉(🐅)的表达联想对应等(děng )象征主义手法及意象(xiàng )叠加(jiā )过时空交错等现代诗(shī )歌表(🐯)现手段诗(shī )人为了(💉)纯熟(🖖)他甚至(🌋)直说按(💴)结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现(👨)实缠(📪)绕(rào )历史与现实(shí )杂(zá )柔疏与密融汇的(de )手法也让诗歌垂直(🌻)距离(lí )的抽象化哲理(🍤)(lǐ )化有机地统一起来极(🕵)大地十分丰(🏣)(fē(🏒)ng )富了(🍻)诗歌(🧣)的表(🔗)现手(shǒu )段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表(biǎ(🐅)o )现上的不足(zú )是用典故太多且想像之(zhī )中联(🏁)想和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌(♟)涩难辨使一(🗃)般(bā(🏉)n )读者望(wàng )而止步若(🥅)无艾略特自己再(zài )加的(de )50多条注解许(🐁)多地方都无法懂得

充当(🐠)西方(🎈)现(🐵)代主(🅿)义的第(dì )一个流派(😟)后期象征主义对文学的(de )发(fā )展是有(🌌)独有贡(gòng )献的它在艺术上的(🌚)凭空创造新开拓所到得的(🛹)成功经验丰富了诗歌(💱)的表现(🧥)手(shǒu )段(duà(🌬)n )增加了(🧓)诗歌的艺术感染力会(🐭)影响了现代主(🕗)义(yì )的单独的流(🎵)派象(😯)征(zhēng )主义作家下(xià(🎌) )大(⤴)力表现内心世界也对(💛)文学领域的拓展可是(🍊)象(xiàng )征主(🤭)义(🗿)在艺术上过分追求(🚵)表现形式而造(zà(🔎)o )成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(♉)悲观(guān )主(zhǔ )义(💮)宗(🐁)教神秘主义(yì )和反动倒退的(👴)社会主张则是应绝对(🐢)否(😎)定的(de )

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