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• 1关于(😶)艾略特的荒原谁能给分(🎢)析一(yī )下女巫(🙅)s

1关于(🎇)艾(Ⓜ)略特的荒原(yuán )谁能给(🥔)分(fèn )析一(yī )下女巫(wū )s

艾(ài )略特18881965原籍(🐭)美国后加入英国国籍是后期象征主(🔗)义(🍱)文(wén )学大(👣)的的代表都(🗳)是(🗂)西(👒)方现代(dài )主义(🕘)文(📑)学最有(😧)影响的诗人和评(🤝)论(lùn )家(jiā )1949年因对当代诗歌(😈)作出的贡献(xiàn )和(🥣)所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩(🌥)勋章(🅱)1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年(🦈)起先(🌈)发表(🦔)诗歌先后(hòu )出(chū(🆘) )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🚣)原1944诗(shī )歌(gē )19091962写(📃)于1915年(🦒)的(⏯)诗(shī )集(🔤)是艾略特(😍)最(zuì )著名的诗作之一(📗)这首(shǒu )诗(⛱)以象征主义的手法写资产阶级上流社(shè )会的一个中(zhōng )年(nián )人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故(🔈)此来怎(zěn )样表达(⛽)世(🕐)纪初(🏀)一部分人对(duì )中(🧛)国古代文(wén )明的幻灭(🐨)感借普鲁弗洛克这一带(🔛)象征意义的人物形象论述当时普片未(🚘)知的精(👢)(jī(🖊)ng )神上的(👴)病(bìng )态四个四重奏(🔑)是艾略特晚期的代表(🔨)作(🎬)饱含了宗(zōng )教(jiāo )和哲学的(de )冥想(🏯)抒发(fā )胸臆(🈴)对时(shí )间的空(🔁)幻感和幻灭(🎧)感夸(🅾)(kuā(🌝) )耀基督教的(de )宗教原(🍙)(yuán )罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解(❌)值灵(👑)魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略(🌝)特在艺(🏤)术上登峰造(🌌)极(🙋)之作长诗诗集(jí(😷) )1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾略(⛸)特另外一些诗剧传世最著名(míng )的(🎒)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(xīn )当(🚈)面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大(👊)师他早(zǎo )年(nián )提(🚥)议的创作和批评的非(fē(🧡)i )个(gè )人化(🏽)理论对现代文(🥄)学(🐹)有(➿)一(🍑)种(✴)(zhǒng )了(☝)比较大的影(💪)响(😲)它(tā )的(🐖)(de )基本是内(⏫)容(ró(🆚)ng )是(shì )生活与艺(🏦)术(🏾)肯定不能(🈁)等同(tó(⛅)ng )它(tā )们之(zhī )间有(yǒ(👼)u )不可逾越(🕞)的界限并(👰)且(qiě )作家(👖)的个人感情经验需要当经过非(fēi )个(📳)人化的过程将个人(rén )的(de )情(💐)绪改(🍤)变为宇宙性(xìng )艺(🍧)术性情绪才能直接进入(rù )文(🚯)学作品艾略特的通(🔋)常(⭐)批(⚫)评论(👱)蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观(💮)宗教观和(hé )文(🐯)化(huà )主张是不(bú )可(🏽)违背历(🛂)史潮(🖨)流的他一贯主张以宗教为政治(🐔)文化的中心(🙋)实际教(🕜)会来管理(lǐ )呀国家空(kōng )气(🍑)传播文化最终达到拯救西(📛)方的在现代文(🏑)明(👡)艾略特世界观的偏(✍)颇倒致了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人(♌)才(🙁)能是像现(xiàn )代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有(yǒ(🌁)u )代表性的作品是艾(ài )略特的名动天下作(💮)和影响最(💥)深远(🚍)(yuǎn )的作(zuò )品(🕤)

第一章玄学派诗人将西方社(shè )会描画为万物萧(🏀)瑟生机幽冥的荒原起(qǐ(😬) )首(shǒu )几句(⚓)便透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无(wú )尽(💃)的(🌹)的失望和(hé(🍯) )悲哀春天(🗯)此(⏱)刻该大(👔)(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(🧑)代(dà(🍲)i )和现代文明(🚊)的象征伦敦更是(⏰)一片枯萎(wěi )的荒原(🍩)在这没有气恼的(🔋)栖息于之所人(🚺)不(🏚)生(🤘)不死虽生(🌞)犹死心(🈷)中只(🦇)有虚幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意(yì(🐃) )横行着海(hǎi )一(⏹)样的情(🍍)(qíng )欲在这难以形容(🏫)的现(🏷)实中(🛩)充(👾)斥着市侩(⤵)卑(bēi )下的人(🕜)欲(yù(🏴) )死亡后的阴云(yú(🕡)n )浓的化不开地罩在(😷)(zài )了西方(fāng )世界的上(🥡)空人(🐛)们在(🔜)浑浑噩(🤟)(è )噩空间中走到死亡诗(😋)人把再(🍲)现实(👲)社会诗说地狱现代人(rén )视为还没(🍠)有灵魂(hún )的幽灵

第二(🚰)章(zhāng )批评的功能用维(🚊)吉(🔊)尔的荒原(🔇)奥维德的死者的葬(🔚)仪(🆖)和莎士比亚的(🛑)对弈这些个作(🔹)(zuò )品中直(zhí )接描写(xiě )的上(shàng )流社会男女(⚽)的淫欲和罪恶与再现(🍁)(xiàn )实低层社会卑劣(liè )无(🎥)耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(🌀)枯萎凋谢道德甘愿堕落(🚠)的像现代(📲)生活物别出伊(🤢)尼特中翡绿眉拉(lā )被国王(🚦)铁卢欧斯(🛳)轮奸击杀后变(biàn )为(wé(⬆)i )莺夜(🈁)典(🎦)故(gù )的语句自然(🔇)使力(⚫)地怎(🏴)样(yà(🎍)ng )表达(dá(〽) )了诗歌深沉(✍)的主题对(duì )弈即(🚪)争斗征着(🏐)现代人的(🈴)勾心斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的罪(👭)恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(🔲)(chóng )复(🦑)着古(😞)代(👇)的人罪恶(è )世(🐇)界(🚮)贪(🖨)恋兽(📰)欲人们(🆖)成了毫(🥃)无人性的行尸走肉(🛄)(ròu )说(🔆)他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自(🈺)己的(😉)骨头都丢得(📙)凶光

第(🔪)三(📂)章(zhāng )变形记态度伦敦这(zhè )现(💽)代(dài )荒原上俗(sú )不(bú )可耐肮脏罪(🅰)恶(⛅)的生活圣洁的教堂赞歌(🏭)中(zhōng )世(🚢)界重复着铁卢(⛲)的兽(shòu )行(háng )刺眼的月光(guāng )下(xià )母(⏸)女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(😓)驰精神(shén )空虚的青年男女在苟合(🔟)中被打发(🚲)光阴人们寻欢(huān )作乐后留下(🐫)的浊物漂浮在(zài )昔日(rì )诗(shī(🤛) )意盎(à(👦)ng )然(🤦)的泰晤(wù )土河在诗人看样子情(💡)欲(📛)之火(🛀)毁灭(🎄)了人性也瞬间毁灭了大自然导(😾)致(🎗)(zhì )了(le )这种化为(🎨)灰烬和无踪(zōng )联结(jié )在一起的现实他(😀)向佛(🐰)陀强(🤛)烈呼吁要让(👯)焚尽(🍔)物的(de )火来(🔏)扫尽情欲拯救(🏨)人(😝)类烧(🐂)啊烧啊(🎆)(ā )烧(🧐)啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(🦀)安东(🔁)尼与(yǔ )克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行(🖲)行都是含(🐋)义深刻的象征有(yǒu )人说它(👔)象(🛸)征的内容抵(🛶)得过但丁的一部变形(🕷)记人在欲海中已(🖕)经死去已经死(🔦)去后彻底忘掉生前的一(yī )切(🥍)让他静静的望着在(✊)死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的(📮)海应(yīng )是(🚉)情欲的象征它(🕘)夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让(🕺)人认清自己(jǐ )生前的罪(🤡)恶事(shì(📵) )实上艾略(luè )特(🚩)是要现(🥀)代人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣(yī )物自己的灵魂(⤵)(hún )

第(dì )五(😩)章(💫)火诫原先返回(🔭)到欧洲是一(📒)片(🦔)干旱的荒原(🌲)这(🚁)一主题诗(🏰)的起首用耶稣被钉入(👡)在十(👮)字架(🤯)(jià )上来象征信(🍷)仰理(😜)想(xiǎng )崇高(💙)的精神追(zhuī )求在(zà(〽)i )欧洲大地上(shàng )消失了诗人(😔)认为从此欧(🍘)洲便(🥍)成了一片可(🦖)怖的(de )荒原人们渴(🚷)求着保住(⛰)小(🐚)命的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复(fù )苏灵魂的再造他用水里(🦋)的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然(rán )而(ér )基督不(🖤)曾重临却听(🦀)到了(⚽)惊天动(dòng )地的(🙍)声巨(🐔)响革命的象征艾略特(📘)把社(🛳)会主义(🌭)革命纳(nà )入人类的一(🌳)场灾难到(dà(🛋)o )最后诗人(🛐)借雷(🍻)霆的话告(gào )诫(😪)人们要施舍可(kě )怜(🔄)同情克制(💭)皈依佛教宗教那样(〽)大地才会复(fù )苏人(rén )们才(cái )分远离了不死不活(huó )的处境我得(🛏)到(🤹)紫(💙)钻(zuà(🥒)n )的宁静

枯死的荒原俗不(⛸)可(kě )耐丑恶虽(suī )生犹(yóu )死(🍽)的人们复(fù(🧥) )活一次的希望才(cái )是一(yī )条(📍)主(🍃)线(🐝)刺穿(chuān )了(👾)(le )全诗阴寒朦(🎮)胧(👧)的画面(🐔)深沉地态度(💰)了人(rén )欲横渡精(🕝)神(🍁)堕(duò )落道德沦丧生(👖)活卑(bēi )鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑(🌱)暗地的西(🈲)(xī )方社(🔕)会的其实面貌去(🆑)传(chuán )达(dá )出第(dì )一(yī )次世界大战后(hòu )西方人对世(⚫)界对现(🖐)实的厌(👀)恶(🕑)普遍的(de )失望(🤥)情绪和(hé )幻灭感态(tài )度了(le )一(yī )代人(📙)的精神病态和精神危(wēi )机最(📍)终达到否定(💘)了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方(fāng )社会的堕落归之于(🐂)人的原罪把可以恢复(💮)宗教精神当作拯救他(🦆)们西方世(🎉)界拯救(jiù )自己现代(🍌)(dài )人的(🐴)灵丹妙(miào )药上级(jí )主(zhǔ )管(😫)部门(🔌)出艾略特(✖)思想上(🤕)的古板守(shǒu )旧和反革(🌵)命

炼狱在艺(❗)(yì )术(💰)上的成就远远超(📷)过中国古代派的别的(de )诗作(🤳)(zuò )是一(🛰)首具备借鉴(🗿)吸收价值值得(dé(💙) )认出(♟)来认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情长(🧕)诗风(❎)格多样(💾)表现手法不拘(🚔)一格柔和了象征(🗨)主义(👷)意象主义(yì )和玄学派的一些(🖼)特(📈)(tè )点诗中陈(chén )述与咏叹(♍)抒情与讽刺描绘(😋)出(chū )与(📻)警句神(shén )圣庄(🚉)严精致典(diǎ(🤨)n )雅(🤧)的诗句(💺)滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五彩(🏠)缤纷的景(jǐng )象大量(🕴)的典故作者摘录(🗳)36个作家56部作品和6种(🍓)外文比喻委(wěi )婉的(🦐)表达(dá )联(🏻)想对应等象(xiàng )征主义手(🤵)法及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗(🐬)人为了(🐷)纯熟他(🐃)甚至(🤩)直说(shuō )按结(😌)构了喻示里套象征(🚱)神话(🈳)(huà )里面套神话神话和现实缠(chán )绕(🎪)历史与现实杂柔疏与密(😾)融(😸)汇(🚒)的手法也让(🌰)诗歌垂(chuí(㊙) )直距离的抽(chōu )象化哲理化有机地统一(🦈)起来极大地十分丰富了(🏦)诗歌的表现手(⬆)段拓宽(🚹)思维了(💒)诗歌的思想内容(💜)雷(léi )霆(tíng )的话在艺(🏆)术表(biǎ(🏐)o )现上的不(🍇)足是用(🧖)典故太(tài )多且想像之中联想(🚣)和明显的暗示都(💒)内带(✈)很(hěn )大的随手性导(👈)致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步(🛷)若(💨)无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法(👨)懂(🐀)得

充当西方现代主义的第一(🏛)个(gè )流派后期象征(🐒)主(💥)义对文学(xué )的(de )发展是有独有贡(🐶)献的(de )它(🕵)在艺(🧔)术上的凭空创造新开(🏜)拓(tuò )所到得的成功(gōng )经验丰(🎭)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(🚮)染力会影响了现代主(🏵)义(😳)的单独的流派象征主义(yì )作(zuò )家下大力表现内心世(shì )界也(yě )对文学领(lǐng )域的(🦋)(de )拓展可是(✖)象征主义(🎨)在艺术上(🏾)过(🌶)分追求(qiú )表现形式而造成的(😩)神秘(mì(🎤) )莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出(chū )去的悲观主义(✴)宗教神(shén )秘主(zhǔ )义(🉐)和反(fǎn )动倒退的社会主(zhǔ )张则(zé )是应绝(❓)对否定的(de )