09月19日(🤚)处(chù )女座
西施(😵)子姓施氏(shì )9月19日我属兔(🦑)农(😧)历八月二十五公元(🔫)前600年(niá(❤)n )503公元前600年473年本名(🐕)施(shī )夷(yí )光(⚽)春秋时期越国美女一般称(chēng )作西(🥍)施后人十(🌮)分(fèn )尊敬其西子春秋末期阴历于越(🤩)国(⏸)句(jù(🔮) )无苎萝村今浙(zhè(🕚) )江省绍兴(xìng )市诸(📪)暨苎(🛅)萝(😸)村(cūn )自幼随母浣纱江边(🥛)故又称(🙅)浣纱女她天(🈷)生丽(💧)质倾国倾(😫)(qīng )城是美的化身和代名(📯)词勾践(jiàn )在对吴国战(🚳)争中惨(👝)(cǎ(🚟)n )败后哦(🌺)(ò )谢谢(xiè )文种伐(fá )吴九术一(yī )说(shuō )七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎(🙋)萝山下得(🖤)西施郑(🍠)旦二人(💏)并(🈹)于土城山建美女宫教(🥗)以歌舞礼仪饰以罗教以容(róng )步习于土城(🏨)临于都巷三年学精使范(🧘)(fàn )蠡献于吴王吴王(🕎)夫差大悦筑姑苏台建馆娃(🐄)宫置二女于椒花(🍅)(huā )之房(🅿)不(🏏)理(📙)政(🚪)(zhèng )事荒于(✏)国政而宠嬖西施尤甚勾(gōu )践(🔪)灭吴(♿)后(hòu )西施随范蠡(🏎)泛五湖而去(🕴)渺无音讯一说沉江(jiāng )而(ér )死一说(shuō )返归浣江(jiā(🎹)ng )终老(lǎ(❣)o )山林西施(shī )与(✌)王昭君(jun1 )貂(🎡)蝉杨玉环(huán )并名为(💤)中国古代四大美(🚨)女其中西施居首(🕍)四大美女村民待遇(🚚)沉鱼落雁(🚡)之(🚕)容闭(❣)月羞(⏸)花(🕚)之貌之(🤓)美誉(📲)(yù )其中的沉鱼一词讲诉的那(🛄)就是西施浣纱的故事
一沉海说
传说勾践灭吴后他(tā )的夫人悄悄的叫人骗出西(🥗)施将石头绑(bǎ(🤟)ng )在西施身上(🌾)复又沉落大海而且不消(🔃)说传说从(cóng )此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊(💼)大家都(🧤)(dōu )说这是(🚤)(shì )西(🤝)施的舌头所以才(😧)称它(🐯)为西施舌三十(🔎)(shí )年(👊)代著名作家郁达(dá )夫(🚂)在(zà(😛)i )福(fú(🙊) )建时(🏢)(shí )亦夸赞长乐(lè )西施舌是闽(mǐn )菜(cài )中最适合的一种神品
二山中隐(yǐn )居说
这(🔄)个说法(fǎ )都是(🛋)十分风行下载(🗂)初几它见之(zhī )于(⛹)东汉袁康(🥘)的越绝(🌶)书(🛍)里面(💏)记载说吴(💱)亡(🌔)后西施归(🛍)(guī(🕴) )复范蠡同泛(fàn )五湖而去(qù )而明代胡应(🛴)麟的少室山房笔丛也有类似(sì )说法(fǎ )其实西施原是范(fà(🛵)n )蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴(🍈)奋西施不问(wèn )世事下来明代的(de )陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书(shū )怀疑西施跟了范(⬆)蠡归隐山(🚚)林
三失足(🗓)落水说
或许是善良纯洁的人们却不(bú )是期望(wàng )西施(🌀)这位无辜(gū )的弱女子有(💦)个可悲结(jié )局随后找出初唐(👜)诗人宋之(🈺)问浣纱(shā )诗(🐧)一(🤕)朝(cháo )还(📵)旧(jiù )都(dōu )靓妆寻若(⏩)耶鸟(niǎ(🆓)o )强横松梦鱼(🔸)沉畏(💗)(wèi )荷花为(wéi )依(yī )据认(rè(🏿)n )为吴亡后(hòu )西施(shī(🚣) )回到故(gù )乡在一(💿)次(cì )浣纱时失足落水(shuǐ(😐) )而死(🦍)旧注显然最理(lǐ )想和目标可惜最极(jí )度缺乏证据
四被杀说(🥛)
这(🚢)(zhè(💊) )样的说法可以算只不过是来(🤴)自传说了(le )传说吴王拔刀(🏗)自刎而死(🗿)时(🌂)吴(❌)人把(bǎ )一腔怒火都可以发泄(🎀)在西施(👿)身上用(🗓)锦缎将(jiāng )她层层裹(🍣)住沉在扬子江心(🥓)据东(dōng )坡(🅰)异物志载(⚫)扬子江有美人(rén )鱼又称西施鱼一日数易(🎥)其(😽)色肉细味美妇(🌨)人食之可增媚(🍿)态据(🌨)云系(🔊)西(🐖)施沉江(jiāng )后(🚅)幻(🧝)(huàn )化(huà )而成(😻)
四个版(🌷)本中(🌋)沉(🔤)海说(⛏)和山中隐居说(💸)广为流传但相(🥄)关的证据资料(🔚)也至(zhì(🍋) )少(🎨)
沉海说的理(🚨)由是
墨子(zǐ(🙀) )亲(qīn )士(shì )篇中说是故比(✊)干之(🌇)殪其抗也孟(🎑)贲之杀其勇也(👗)西施之沈(shěn )其(⚓)美(🙆)也吴起(qǐ )之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是(🚇)(shì )说西施是被(💤)沉于水中的(de )她的(🧣)(de )死是(🆔)而且(🍢)她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇(piān )中说越浮(🥓)西施于江令(✉)随鸱夷而终(😚)修(🍬)文御览(🌟)引文吴(wú(🧥) )越春(chūn )秋关联西施的记(🔚)载说(👃)吴(👠)亡后越(🕟)浮(🚲)(fú )西施(🎗)(shī )于(💄)江令(😮)随鸱(chī )夷以(🕚)终(⛸)(zhōng )明代杨慎太史升庵(🗂)全集卷六(🐥)(liù )十八范(fàn )蠡(🎱)西施录(🥎)修(🛴)文御览所引(🍯)吴(😏)越春秋逸篇之(zhī(🍛) )文亦云(yún )吴王(wáng )败越浮西施(🤰)于江令随(suí )鸱夷以终这里的浮字也(🛎)沉的意思
在(⏳)文人墨客(kè )的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有(🆗)很多(😩)的描绘李商(shāng )隐(yǐn )曾作景阳井绝句一(😅)(yī )首(shǒu )景(💒)阳宫井剩堪悲(⌚)(bēi )缠绵(🤦)不(🏯)尽龙鸾誓死保卫期肝肠(👜)断吴王宫外水浊泥(🤖)犹(🅾)得葬西(😍)施另一诗(🌶)人(😑)皮日休也(🥥)有诗题馆娃(🌧)宫怀古共五绝第五首是响屟廊(láng )中金玉(yù )步采苹山上(shàng )绮(🥘)罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是(🌌)
东汉袁(yuán )康的越绝书它(😌)(tā )的记(🎣)载是越乃(nǎi )饰美女西(xī )施郑旦(🏾)使大夫种献之(zhī(🍝) )于吴王吴王大悦这和吴越春秋(⛩)的的但完美结局有所不同认(🍢)为(wéi )西施亡(👨)吴国后返归(guī )范蠡(🔬)(lí )同泛(👊)五湖而去
相(xiàng )对于西施和范蠡(lí )退隐古(🙆)人(rén )的诗词中也(yě )有(yǒu )很(🙀)多描述像(xiàng )李白的西(🐤)施诗里就一段文字一破夫差(🥔)国千(🚐)秋竟不还
苏轼的水(🛌)龙吟词里也文中(zhōng )写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有(🚟)句(🥨)云西(xī )子下姑(gū )苏一舸逐(📃)(zhú )鸱夷(yí )
辞海修订本也(🌼)那(☔)样说西施一(yī )作(🖨)西子春秋末年越国苎(🔒)萝人(👌)(rén )由越王(wáng )勾践唱给(📛)(gěi )吴(wú )王夫差拥有夫差最(😊)恩宠的妃(🔤)(fēi )子远古传说吴亡后(hòu )与范(🤙)蠡偕入五(🐍)湖(⤵)
吴(📛)越春秋和越绝书是同(💌)时(😲)代的作(zuò )品但在记载西(🛑)施(🌩)的结局上(🏔)却(què )也(yě )截(🚈)然不(♊)同这是西(🕯)施结局再次出现完全不同(🤢)(tóng )版本的(🌪)开端再说以后(🚈)历代古诗(shī )词中直接出现西施结局的(💠)差别说法(🚮)(fǎ )均是以此为依据(jù )的以讹(é )传讹笔(🌙)者认为确认沉海说与山中隐(yǐn )居说(🐚)哪个更很(♌)(hěn )有(🥠)道理需(😆)要(🛒)相关的(➰)资(zī )料更迟些(xiē(🎃) )的作品同时关键在于如何能表述(🍰)两个概念一(yī )是(shì )对墨子中(🎉)(zhōng )西施的理(🙆)解一(🍁)是对(duì )鸱夷的(de )理解
一是对西施的(🚚)理解沉海说(🛥)如果说比(💽)吴越春秋和(👳)越(💀)绝书(🆗)更早的墨子里明白(👪)地(dì(🕎) )写着(🍓)西施之沉从(🛄)墨(mò )子的(🏵)所处年代来看他约(🦃)辛未年公元前(qián )468年卒于前376年而越灭(💎)吴在(zà(✴)i )公元前2000年473年墨(🥈)子(📨)略晚(👱)而已墨(🥪)子阴历并成长会于(yú )春秋末期即吴越故事的尾声阶段(🈶)又(🔧)是紧邻吴越的鲁国(guó )人或(🐼)耳闻或亲(🔹)眼所见吴越故事的(de )慷慨赴死活剧当是(shì )最权威的见证人(💅)他的记载应该是最接(🍧)近历史(shǐ )真相的但笔者认为墨子(zǐ )中(➰)的西施是先(xiān )秦知名度很高(✝)的(🍓)一个美女不但墨子中提及庄子孟子(🚃)(zǐ )韩非子管子中也(🏌)都提到了(🤰)西施所以推测(cè )这(🐾)个西施跟吴越(⛵)争霸时的西浣纱图施(shī )是(shì )不同的两个(⛩)人可参考西(🔆)施虚(xū )实考(🚞)亲士篇他称是故比干之殪(🥟)其(🎥)抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美(📤)也吴起之裂其事也(🚉)其(qí )中说起的比干(🚴)孟贲吴起在(zài )司马迁史记中都有记(🐿)载是可(🐃)以确信历(👍)史上(shàng )都(🔢)确(♏)有(⏮)其(qí )人(🚃)以此一(yī )种假(⏲)设(🕷)(shè )西(😧)施也(🙎)(yě(🐆) )应(yīng )该确有其人但(dàn )史记中在写完与吴越争霸相(❌)关的人与(🐋)事时却(👿)闭(🏨)口(kǒu )不提西施这就其(🏝)(qí )他(tā )证明墨子中说(💲)过的西(📻)(xī(🐧) )施(shī(🆎) )又不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷的理解(jiě )鸱(💖)夷(👩)是有什么意(yì )思鸱夷(🥈)本(📹)指夏(📡)商时青铜所制的鸟形盛酒(🔝)容(róng )器(👅)到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷(🛁)清(🔡)人(📔)(rén )黎(lí )士宏(🍭)(hóng )仁(ré(💄)n )恕堂笔记(jì )记载秦巩间人割牛羊(🌏)去其首剜肉空(👍)中(zhō(🔂)ng )为皮袋大者受一(👄)石(✝)(shí )小者(🐶)受二三斗俗曰(🌽)混沌即古之鸱夷(yí )所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮(pí )做的皮袋沉海说解释越浮(fú )西施于江令随鸱(chī )夷而终的(⛪)意思是吴国灭亡后吴(😦)王把西施装(zhuāng )在皮(pí )袋里沉到江(🆚)里(🚸)回并再(⛔)继续引证(zhèng )吴越春秋夫差(🚲)(chà )内传(chuán )里(lǐ )面的记载吴王(wáng )乃取子胥(🌰)尸(🍫)盛(🌒)以鸱夷(📥)之器投之(zhī )于江中这段(duàn )话中的(de )鸱(🐙)夷(📇)(yí )是伍(🍕)子(zǐ(💁) )胥的代称伍子胥死后(🚂)被装在鸱夷之(🧒)器里投江(jiāng )照此理(lǐ )解向外(wài )延伸出西施是被(bè(🦕)i )楚王唱(🕔)给吴(wú )王的吴亡后夫差(🚶)把西施(shī )沉江随(suí(👂) )伍子胥回来而又(yò(🛩)u )不是随范蠡乘(🐻)舟五湖但笔者仍然以(yǐ )为是吴越(yuè )春秋是野(yě )史其所(suǒ )记并不是历(lì )史的真实故此为据当然(🥀)不不可(💎)信真(👿)心一说的是这(zhè )里的鸱夷杜牧以为(wéi )不作皮袋解(🏸)释(shì )而指(zhǐ )的(🌓)是(⚓)范(♋)蠡因为史记越王勾践(🦈)世(❕)家说(🛤)范蠡亡吴后浮海(📀)出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔(🕊)者认为以(😎)鸱夷比兴手(shǒu )法范蠡是才成(📙)立(lì )的而且范蠡隐居(📠)图的(😧)是(🏨)隐姓埋名要让吴(🚭)王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子(🥔)胥之(🌈)死(🎢)联系联系在一起(qǐ )的鸱夷这样(🐧)的显眼(🤪)的名字
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